趙樹義長篇散文《蟲洞》出版


 
潛心六年，六易其稿。趙樹義長篇散文《蟲洞》已由北岳文藝出版社出版。全書6章36節，28萬字。《蟲洞》是北岳文藝出版社重點推出的“無界散文叢書”的首推之作。
 
《蟲洞》作者為中國作家協會會員、山西省作協六屆全委會委員趙樹義，曾用筆名葉綠素。
 
《蟲洞》采用小說的結構、詩歌的語言和散文的敘事方式，將科學觀察、哲學思考、藝術表現和文學視角融為一體，用現代物理學解讀哲學，用哲學解讀生命，用生命體驗解讀死亡文化，內容龐雜，文字華麗。《蟲洞》顛覆了傳統散文的結構方式和敘事方式，具有先鋒性和實驗性。
 
 
附1：
 
趙樹義在《蟲洞》研討會上的答謝詞
 
各位朋友、各位兄弟姐妹：
 
下午好！
 
今天我是帶著耳朵來的，我認為一件作品完成之后，就剩下一件事：把讀者請進來，讓作者滾蛋！一件作品好壞與否，作者都不可以以自己的觀點誤導讀者的評判，閱讀和評判是讀者的自由和權力，這個過程必須由讀者來獨立完成，即使作品被誤讀，這也是閱讀的一部分；何況，世上本來就沒有所謂的正讀。作者只是呈現出一種寫作的可能性，閱讀則是完成另一種或更多種可能性。從本質上講，世界并無客觀的存在，我們所看到的世界只是存在的可能性之一，寫作只是完成了寫作者的可能性之一，其余的可能性都在讀者的眼中、心中，作品一旦完成，作者再也無權干涉。
 
《蟲洞》已是完成時，她不再屬于我，我必須滾蛋。但在滾蛋之前，我還必須做兩件事：一是感謝，一是交代。
 
首先，我要感謝文學這個圈子，是它讓我保持了孤傲的行為方式，至今未被異化。我在這個圈子中行走了30年，自從誤打誤撞進來以后，我便愛上了它，因為在這個圈子里只有勞動者正當的名利，沒有官場蠅營狗茍的功利；至少在我的眼里，在座的各位都是這樣的人。名利是修煉，功利是心機，我行走在在座的各位50后、60后、70后、80后，乃至90后等諸位兄弟姐妹中間，時而張揚，時而荒唐，時而莽撞，但從來不會為絞盡腦汁算計而焦慮。這個圈子讓我有回家的感覺，在這里我可以簡單地活著，任性地做自己喜歡的事，這是我愛它的原因。我感謝這個圈子接納了我，不至于讓我的靈魂到處流浪。
 
其次，我要感謝媒體的各位同仁，你們是我的后援團。我是個很勤快的人，也是個很懶散的人，至少在投稿這件事上，我就很懶散。這些年我見諸報刊的文字，大多是朋友們從我的博客中拿走的，是你們隔三差五給我一點散碎銀子買酒吃，我要感謝你們對我不聲不響的支持，還請你們繼續不聲不響地給予支持。
 
第三，我要感謝北岳出版社，感謝小強社長和江濤責編。如果沒有你們把《蟲洞》這塊又臭又硬的大石頭當珠子看，《蟲洞》還躺在我的電腦里睡大覺。是你們把她從沉睡中叫醒，讓她出洞，還為她穿上一件我喜歡的、簡潔素樸的外衣。如果誰說《蟲洞》身體不好，心眼也不好，我沒有意見；如果誰說《蟲洞》打扮得不夠典雅，我會跟他急。
 
第四，我要感謝石頭和天街小雨，感謝這些天在天街小雨忙來忙去的各位兄弟姐妹們，是你們給了我機會，讓我第一次作為主角站在這里接受贊揚、鞭笞和審判。大姑娘上轎第一次，雖然害羞，但很享受。再次感謝各位的辛苦，同時祝愿你們不久也能夠站在這里，接受表揚和批判。
 
最后，我要感謝一個人，他就是我的師傅李杜先生。我之所以走上文學這條不歸路，是李杜先生循循誘騙的結果。31年前，他和潞潞先生在山大組建《北國》詩社，他任社長，潞潞先生任主編。那時候，我根本不知道詩歌是何物，卻不知天高地厚地寫了幾首郭小川式的樓梯詩，報名參加了《北國》。記得第一次參加詩社活動，李杜先生就當眾表揚了我，讓我有些飄飄然。之后，我又跟著他認識了潞潞、銳鋒、建祖、同馨、郭克、病夫、雪野、堅毅等老兄弟，讓我一夜之間感到自己離名人竟如此之近，我就更飄飄然了。當然，我也中毒了，而且中得不輕。遺憾的是，辛辛苦苦寫了10來年，我一事無成。上世紀末，我強烈意識到自己就是個三流詩人的角色，再這樣辛苦下去完全是浪費青春和時間，還不如喝喝小酒、打打小麻將、舒舒服服過小日子去。我決定棄暗投明，且說到做到。從那時起，我遠離南華門東四條，不讀書，不看報，每天東游西逛，過著小市民、小記者優哉游哉的神仙生活。大概10年前，我與師傅和潞潞、同馨諸兄在北海漁村小酌，耳熱酒酣的時候，師傅對我說，樹義，你放棄文學太可惜了。我說，師傅，不是我要放棄，是我太清楚自己了，我再努力也是個三流詩人，還不如活得輕松些。師傅說，你錯了，你根本沒有看清自己。我不以為然，但師傅的話我還是記住了。我的第一本書《且聽風走》的后記叫《放棄了不該放棄的？》，就是因為師傅的這番耳提面命，但我用的是問號。不過，那時我去意已決，師傅的話只在我的心里掀起一點小小的漣漪。2008年元旦，我在新浪開博，直到這時我才重新拿起生銹的筆，沒想到這次拿起來再也放不下。這或許就是宿命，但我知道，我的所謂回歸，其實還是師傅那次談話的結果，我再一次被李杜先生的信任不聲不響地誘騙了。我相信，我這一次回來，再也不會離開。因為師傅兩次誘騙成功，我今天才能夠站在這里，所以，我要特別感謝他，是他把我勾引上這條不歸路，如果不是他，我想我的人生會是另一個樣子。
 
下面，我要對《蟲洞》做一個交代，雖然這個交代違背了我該閉嘴的承諾，但我認為是必要的。
 
《蟲洞》是我寫作生涯中的一次艷遇，可遇不可求，詳細經過我已在《后記》作了簡單回顧，這兒就不再耽誤大家的時間了。我今天想說的是，《蟲洞》的寫作改變了我對文學、對人生、對世界的所有看法。換句話說，《蟲洞》是我對自己的一次徹底顛覆，不管《蟲洞》是成功的，還是失敗的，于我，這個過程是不可復制的，它不可能有第二次。簡單而言，《蟲洞》完成之后，我認為我，也可能包括在座的各位，我們之前對世界的看法是錯的，或者說，我們一直在誤讀這個世界。現實就這么荒誕，我們一直蒙在鼓里。相對論或量子力學是一把鑰匙，它為我們打開了重新認識世界的大門，這是我多次修訂《蟲洞》的根本原因，因為書中的很多思考不是寫《蟲洞》之前就想明白的。這六年中間，尤其最近這三年，我一直在思考一些從前很少思考的問題，且一直在執拗地尋找答案。當然，我找到的答案也可能是錯的，可即使是錯的，能夠以一種錯的思維方式重新建構自己的世界，即使這個世界不是科學的，不是哲學的，也應該是文學的。這是我在《蟲洞》中反復講述霍金、玻爾、薛定諤、惠勒，并進而由他們講到老莊、王明陽、佛道儒、太極以及文學、藝術的原因，只有現代物理學才有資格與古老的東方哲學對話，牛頓物理學只配解釋所謂的唯物主義和所謂的現實主義。現代物理學和古老的東方哲學擁有的是整個宇宙，而以經典物理學支撐的哲學看到的世界僅是四維的空間，以這樣的視野觀照世界，就是門縫里看人。我認為唯物主義很糟糕，唯心主義同樣很糟糕，只有物心合一的哲學才是真正的哲學。宇宙和夸克的運行規律證明了這一點，從這個角度講，霍金們既是物理學家，也是哲學家，就像老莊既是哲學家，又是文學家一樣。這可能是我的偏見，但會是我今后的堅守，我或許走在一條錯誤的道路上，但我相信我會一條道走到黑。
 
感謝大家捧場，你們的溫暖和愛既是物質的，還是心的。
今天是霜降，我之所以選擇這個日子邀請大家來，不只因為它是周六，是休閑日，還因為它是秋冬交替的時節，是可以讓我冷卻的日子。
 
文學一半是忙碌和熱烈，一半是休閑和冷卻，我選擇后者。
 
再次感謝大家！
                                   
趙樹義
2015年10月24日
 
 
附2：
 
潞潞在《蟲洞》研討會上的發言：
 
我閱讀《蟲洞》后有幾點感受。第一個感受就是《蟲洞》的結構是一個很有意思的結構。樹義是學理科的，像熵啊，像蟲洞啊白洞啊黑洞啊，這些概念，他是熟知的，但對一般人來講，大概是不熟悉的，包括我自己，是似懂非懂的。平常多次的交流中，他經常跟我講耗散結構，講布朗運動，但熵這個概念我在看過《蟲洞》之后才有個大概了解。我覺得他用蟲洞來結構這部書是非常有意思的，在此之前，我看到的作品中用這種方式結構的，中國的作家我沒有看到，外國有一個很著名的小說家叫托馬斯∙品欽，品欽有一部小說叫《萬有引力之虹》，應該就是這種結構，非常有意思。所以，從這個意義上說，樹義的寫作是非常有野心的，他也找到了一個很好的結構，一個大宇宙和小宇宙的結構。樹義把個人精神世界用蟲洞這樣一個物理學概念來結構，我覺得這是這部散文獨特和成功的很重要的一個方面。
 
第二，這部散文處理的是日常生活，我們的詩歌也在處理日常生活，但詩歌和散文的處理有天壤之別。我們知道，有些口語詩處理日常生活非常隨意，常常被人詬病，我看到這些詩就很想提醒作者，處理日常生活很重要，不可以隨意化。樹義日常生活的選擇都是偶然事件，偶然的車禍，偶然在“嚴打”中命喪黃泉，偶然的悲劇，一個人偶然的戲劇性結束，這實際上和他的散文結構是一致的。為什么一致呢？就是人的很多日常生活是斷裂的，人的命運是斷裂的，人的日常生活中有很多蟲洞的際遇。蟲洞就是兩個平行世界溝通的隧道，蟲洞無所不在，你又看不到，它是沒有邏輯的。細讀《蟲洞》，非常有意思，他在第五頁寫到當年請教李杜寫詩，李杜不斷跟他說，打破邏輯，打破邏輯，打破邏輯。《蟲洞》就是一個打破邏輯的作品。日常生活中所有的偶然事件，都可能是與蟲洞相遇，是你從一個世界到另一個世界的隧道，只是你不知道罷了。不要把日常生活看作很瑣碎的事件，《蟲洞》實際上是精心結構的。
 
第三，《蟲洞》是一個寓言性的作品，從這個意義上說，這部作品不僅是他個人的成功之作，也是我們山西文學創作的成功之作，也是一個范例，而且，也應該在全國范圍內引起注目。樹義寫作已經很長時間，從一開始寫詩，寫小說，到后來寫散文，寫了很多作品，他是一個能量非常大的作者。他大概是剛從白洞里釋放出來的嬰兒，我們大概是快被黑洞吸走的人。樹義這部作品不是一部象征性的作品，而是一部寓言性作品。人生就是這樣一個寓言，我們從白洞里出來，到最后在死亡的黑洞中把能量散盡，在我們的一生中，會不斷遭遇蟲洞。
《蟲洞》的語言也非常好，可以非常流暢地讀下來。要說一點不足或者一點點遺憾的話，就是這部作品處理得還不夠大膽，還有點拘謹。既然你已經寫到這個份上，既然你已經寫到宇宙這種結構，既然你已經把蟲洞、黑洞、白洞這些物理學概念都規劃出來了，那么，你為什么不能寫得再大膽一點呢？這部書里有一個硬傷，就是你的日常生活和物理學概念還有兩張皮的感覺，沒有完全融合在一起。我覺得樹義完全可以用蟲洞這種結構把它們打亂了，時空、結構還是太有序了，寫作就是要無序，不要怕人看不懂。《萬有引力之虹》是一部很難懂的小說，品欽寫得非常大膽。唯一遺憾的，就是樹義不該太在意讀者能不能看懂。既然已經寫到這個份上，你就把它寫成一部“天書”又怎么樣呢？樹義還是野心不夠大。不是能量不夠，不是才力不夠，有才華而沒有寫到極致，這應該是一個遺憾。
 
（2015年10月24日，根據錄音整理）
 
張銳鋒在《蟲洞》研討會上的發言：
 
趙樹義的《蟲洞》就像他所學的化學一樣，他把那么多的分子放在同一試管里，讓它們發生化合、分解變化。這部書既是他個人的精神自傳，又是凝聚了所有記憶和思維方式的自傳。書里面既有個性的記憶，又有科學元素，又有各種各樣的方程式，又有詩，還有歷史，還有個人生活不可多得的細節。可能作者有這樣一個寓意，就是我們的生活方式，我們的生活景觀，可以通過科學規則來進行觀照。這可能是解讀趙樹義《蟲洞》的一個重要途徑。
    
今年正好是愛因斯坦發表相對論100周年，《蟲洞》的出版與之不謀而合。有一個科學家這樣評價愛因斯坦：他知道自己做什么有價值，做什么沒有價值，他能把自己所有的精力都放在有價值的事情上，而不去做毫無意義的事。趙樹義也是這樣一個作家，他懂得把他的精力放在哪兒，他是個精力充沛的人，每天睡得很少，所以能寫出這樣的作品。《蟲洞》把生活看作宇宙，認為我們不僅有一個現實的宇宙，還有別的宇宙，在平行宇宙中，今天、歷史，包括廣闊的世界都有聯系，我們如何穿越它，走到另外一個地方，它有一個紐帶，有一定的途徑，我們總能找到一個途徑抵達另一個地方。《蟲洞》把生活看作一個宇宙的微縮景觀，它同樣受到宇宙法則的規范。楊振寧曾說，愛因斯坦可以從遠處看，也可以從近處看，就像電影的鏡頭一樣，有長鏡頭，有短鏡頭，有遠鏡頭，也有近鏡頭。很多人只有一個鏡頭——要么長鏡頭，要么短鏡頭，要么從遠處看，要么從近處看，但愛因斯坦懂得切換，他不停地把鏡頭從過去拉到現在，從一個景觀拉倒另一個景觀，從遠處拉倒近處。我覺得《蟲洞》也有這個特點，書中提供的生活是碎片化的，它通過一個有意義的事件把這些碎片整合在一起，形成了一個整體。《蟲洞》像編年史一樣，有2011年，有1989年，一會兒又退到1981年，像布朗運動一樣，一個雜亂無章的、不斷運動的、每時每刻都難以捕捉的，從一個空間到另一個空間，它的蹤跡不可以捕捉，當你捕捉這一刻的時刻，它又到了另一刻，當你找到另一刻的時候，它又回到現在。最初看到這本書的時候，我很驚訝，他是如何把這么多的東西捏合到一起的？他把不同的材料，不同的成分，像一個天真的孩童捏橡皮泥一樣，反復地捏合，最后塑出《蟲洞》這樣的形狀。書中有他生病時候的經歷，有他當老師時候的經歷，有他當記者時候的經歷，有“嚴打”時候的經歷，他不斷地從現在跳到過去，從過去跳到現在，在時空中往來穿梭，充滿了自由。同時，這里又包含著物理學，譬如薛定諤的貓。貓是死著，還是活著？原子發生衰變的時候，非常無助，它發射的電子可能觸動某個機關，使毒氣室釋放毒氣，殺死這只貓。一個貓有百分之五十的生與死的概率，那么，它是生還是死我們不知道，他同時為我們提供了一種解讀人生經驗的可能。《蟲洞》提供的是一種可能性，它賦予生與死某種可能性空間。我們的生活既是實在的，又充滿虛無，同時死也如此，它不但有巨大的虛無，同時也會留下實在的東西。這部作品充滿了生活的辯證法，作者能夠把宋代的歷史，把到某一個地方旅行的經驗，融合在一起。總之，這是一部非常漂亮的散文作品。
我記得卡夫卡有一篇散文，寫看飛機升空，結尾很棒。飛機正在向上升起，道路在旋轉，它越升越高，越升越高，它最后的位置只能由星星來確定。我覺得趙樹義也是這樣，他能夠達到多高的高度，我們不知道，他只能由星星來確定。
 
這部書是一部既提出問題，又回答問題的作品，可以說是一部自證式的作品。就文本本身來說，我沒有過多的話要說，因為他自己提出的問題自己已經回答了，我們只能說些額外的東西。總體來說，這是一次新的探索，是一部容量巨大的散文作品，既有紀實的東西，科學部分的細節也充滿想象。《蟲洞》羅列了這么多的生活事件，它想告訴我們的是，生活是不可臆測的，生活中所經歷的一路風景，在作者看來，完全是不可臆測的，此一刻發生的事件，如何引發另一事件，中間可能的邏輯點是發散的。《蟲洞》給我們很好的啟迪，打開了我們理解生活的另一種可能，同時也以它龐大的體量說明散文的寫作不只是一幅畫，也可以是很多幅畫。散文創作最重要的是創新。這個世界不在意你繼承了什么，而在意你改變了什么；不在意你改變了什么，而在意你改變了多少；你只要對這個世界改變了一點點，就很了不起。所以，《蟲洞》的嘗試是非常有意義的，作者用最博大的形式，把最多的要素加入到他的創作中來，形成現在這樣一個大的東西。
 
愛因斯坦說世界上有兩樣東西是無限的，即宇宙和人類的愚蠢。趙樹義的寫作還沒有觸及到人類的愚蠢，如果我要提一點意見的話，我希望趙樹義以后的作品能觸及到這個話題。
 
（2015年10月24日，根據錄音整理）
 
宋耀珍在《蟲洞》研討會上的發言：
 
我讀《蟲洞》完全順從與我的喜好。有些部分讀得仔細，有些部分讀得粗略，有些部分隨手翻過。在閱讀過程中，我隨手在一張紙上記下《蟲洞》所涉略到的“聲部”：散文、詩歌、科學、哲學、紀實、歷史。
 
我仔細閱讀的部分首先是詩歌。《蟲洞》中的30余首詩歌應該是整部書最為精彩的部分。當作者把這些詩歌作品的產生背景呈現出來，這些詩歌作品中原本模糊的意像有了明確的指向，一首首詩裸露出它的根部，也呈現出它的詩歌價值。其次是散文。關于迎澤公園的一年四季，關于迎澤公園的水、樹木、花草，迎澤公園的人群、氣味、災難等等。完全可以獨立成一部關于迎澤公園的散文。這部分散文寫得冷靜、細致，特別有味道，有些章節令我嗅到了梭羅《瓦爾登湖》的味道。再次是科學部分，這與我上學時學的是物理專業有關。私下來，樹義說他學的是化學卻不喜歡化學，其實，樹義是假不喜歡。樹義試圖讓這部分承載起整部《蟲洞》，試圖讓這部分與哲學思考兩部分共同成為整部《蟲洞》的靈魂。我還仔細讀了有關紀實的文字，這與我從事新聞工作有關，同時書中記錄的事件我也關注過參與過。哲學部分，比較準確的說應該是哲學隨筆。這部分我沒有仔細讀，但能感覺到樹義對這部分的寫作非常用力。
 
樹義說他六易其稿，我判斷他六易其稿不是在文字上下功夫，應該是在結構上下功夫。他把不同的內容、文體要揉摶在一起，要讓它們既有張力又渾然一體確非易事。我更愿意對《蟲洞》中的詩歌作品給予高的評價，其次是散文。因此，我認為樹義本質上還是詩人。《蟲洞》就是一位詩人創作的一部多文體、多聲部的非詩歌作品。現在，它呈現在大家面前，讓大家產生評說的欲望，讓大家有話可說議論紛紛。
 
（根據現場發言錄音整理）
 
 
黃風《蟲洞》研討會上的發言：
       
首先祝賀好友樹義的大作出版，今天能坐在這里談點我的看法，我感到非常高興，同時也對樹義由衷地敬佩。6年來，他能潛心在《蟲洞》里，如“蟲”一般打自己的“洞”，最終成就了他的“洞天福地”，在我們當下這個浮躁得“一地雞毛”的社會，實在是不容易。6年啊，人生能有多少個6年？
   
如果沒有記錯的話，我讀到樹義前期《蟲洞》的時候，是2011年年底，我在2012年《黃河》第2期的“紀實文學”欄目中，以長篇選載的形式給他發了28個頁碼，大約五六萬字的樣子。記得一讀完《蟲洞》，我就給他打電話，說這個東西寫得不錯。但它不是那種一下就吸引人，像陷阱一樣掉進去的作品，得耐心地去細讀，最好手邊泡一杯茶，才能讀出它的味兒來，讀出它的品質來。可是限于篇幅的考慮，《黃河》還沒發過這么長的散文，而我又想多發一點，便選擇了“紀實文學”這個欄目。當時樹義同意是同意了，但一再跟我強調，他寫的是散文不是紀實文學，我就笑他別摳了，先發出來再說。
   
樹義的內心世界很“真”，性格上又有點兒“倔”。他真起來，讓你沒辦法，倔起來呢，也讓你沒辦法。他心里舒服了，會立馬叫你去叨燒酒，滿臉嘻嘻的笑能撒一地，如果“一根筋”扭住了，眉心的一顆黑痣，便像馬王爺的第三只眼，冷不丁地跟你立了。也就是我們常說的，這家伙是個玩藝兒，你得順著毛撫摸。
在我看來還有一點，散文和紀實文學有好多共同之處，其中之一就是現在仁者見仁、爭議較多的“非虛構性”，當下不少散文的紀實色彩很濃，尤其一些大敘事散文，完全可以當紀實文學去讀。《蟲洞》中的一些章節就是這樣啊，所以把《蟲洞》放到“紀實文學”欄目中，也并沒有十分委屈他。
   
從《黃河》2012年發表《蟲洞》到現在，一轉眼將近4年就過去了，老實說我對這部作品已經忘卻。當那天他告訴我《蟲洞》出版了，并拿給我書的時候，我便又喚起了當初的印象。可奇怪的事情發生了，除了給他發表的印象深刻，對于書中的內容竟然只剩下兩個字——“公園”，準確地說是迎澤公園。直到晚上與他喝罷酒，帶著《蟲洞》回家又重新翻閱，已遠去的漫漶不清的記憶，才逐漸清晰起來。可依然排除不掉“公園”這兩個字，在我腦中盤桓來盤桓去，好像它就是《蟲洞》的全部。在它停下來與我直視，并且與我握手的一刻，兩個字頓時變得如畫一般，屏蔽了所有的嘈雜喧鬧，就像超凡脫俗的桃花源，園中只有波光漣漪的湖水，蓊蓊郁郁的樹木，還有彎來繞去的幽徑，偶爾出現一個像他又不像他的身影，獨自行走在幽徑中。
   
這讓我百思不得其解，甚至說有點兒焦慮。有好幾天，我下班一回到家中，看到沙發上扶手上躺著的書，就禁不住去想一個問題：《蟲洞》中有不少生動的細節，深刻的體悟與認識，自己干嗎就記不住，偏偏記住了書中一個時隱時現的公園呢？
   
大前天吧，我一早起來去作協上班，經過天天必走的教場巷時，兩旁塞滿了形形色色的小車，擠得中間的路異常逼仄，就像一條負重不堪的腸道，只要有一輛車橫著出來，就發生了腸梗阻。快要走出教場巷的時候，出現了一棵平時并不以為然，而這天早上卻變得金黃的大楊樹，那滿樹的黃葉黃得簡直醉人，我很想爬上去投懷送抱，讓自己變成一只秋蟬，深居到那紛繁的黃葉深處。也就是這個時候，我忽然醒悟了《蟲洞》，再聯系到樹義當初并不怎么好的處境，明白了四五年過去以后，我為啥只記住了《蟲洞》中若隱若現的“公園”。
   
文學作品，不管什么樣的文學作品，不管我們怎么去架構解讀，它最終都脫不開人。面對“一地雞毛”的現實世界，在文學筆觸的至深之處，我們自覺不自覺地都有一種向往，那就是尋找一片屬于自己的，可以棲息身心的精神家園。我的意思也就是說，“蟲洞”具有極大的象征性，既是最宏闊的天文物理的，也是最現實世界人生的。樹義在他書中的第6頁，不惜用一頁的篇幅，來闡述蟲洞這個概念，但歸納起來就四個字：“隧道”與“橋梁”，一頭連著吞云吐霧的“白洞”，一頭連著貪得無厭的“黑洞”，像貔貅一樣只進不出。
   
如果打個不太準確的比喻，讓我們充滿喜怒哀樂的現實世界，是否就是那“白洞”？讓我們一生奔波付出的理想世界，是否就是那“黑洞”？因為理想的世界常常難以達到，它才讓我們不懈地去追求去奮斗，充滿了誘惑、神秘、糾結與美好。其實人的生命也是如此，我們來到這個“白洞”的世界，將畢生的能量釋放出來，再苦苦地回到那個“黑洞”的世界，在飽嘗了滾滾紅塵的辛勞之后，便感受到“荒冢一堆草沒了”，才是我們最終要回歸的無可選擇的家園。在浩瀚蒼茫的宇宙，我們每個人連“蟲”都談不上，可在蕓蕓眾生的世上，我們不是每天如“蟲”一樣行走嗎？有的人行走得像卡夫卡筆下的甲蟲，有的行走得像叮令當啷的“華威先生”。我們腳下的路不管是寬是窄，也不管崎嶇還是平坦，對于我們來說都是“蟲洞”，從生到死如蟻一般地爬行在洞中。我天天上班經過的教場巷是“蟲洞”，樹義天天上班要走的路也是“蟲洞”。被路連著的家是“蟲洞”，辦公室是“蟲洞”，客棧旅店還是“蟲洞”，這樣講似乎把“蟲洞”泛化了，但仔細去想又何償不是呢？
 
再就我們的創作而言，當你下筆成行的時候，其實也是行走在“蟲洞”中，從紛紛攘攘的無可奈何的世界，走向自我構建自我陶醉的理想王國。在樹義“將科學觀察、哲學思考、藝術表現和文學視角融為一體，用現代物理學解讀哲學，用哲學解讀生命，用生命體驗解讀死亡文化”的內容可謂包羅萬象的《蟲洞》世界中，他想要抵達的和最后抵達的就是理想的“公園”。如果沒有現實中他曾經跟我說過的每天上班要經過的迎澤公園，在他每次經過時給他的閉適、解脫、思考與感悟，也許就不會有《蟲洞》世界中的“公園”。他這個“公園”盡管是他建造的，充滿他個人的濃重色彩，但也是我心中向往的棲息地，所以我幾年來沒記住《蟲洞》別的，而深深地留下了“公園”的印象。迎澤公園對樹義來說，既是“白洞”世界中的，也是“黑洞”世界中的。
   
限于時間關系，我就談這么多吧，至于其它方面的意義，特別是近來樹義所發的微信，朋友們都談得很好很深刻，我再說就拾人牙慧了。我一向不贊成對一部作品所包含的東西，用所謂的主題思想三言兩語來定論，總覺得一部像樣之作，支撐作品的靈魂就像一棵豐茂的大樹，蓬勃、多彩、偉岸、頂天立地，不應概念化簡單化，修剪得只剩下一個光禿禿的軀干，那樣的話作品的靈魂不死，也至少枯萎了。總之吧，《蟲洞》值得一讀，并且要細細地去品味，就像阿爾卑斯山的一個路標：慢慢走，請欣賞吧！
   
最后給樹義提的一點兒建議是，從《蟲洞》整體看，是不是在某些方面，他在以后的創作中再深入一些？比如他對天文物理很感興趣，遠比我們涉獵得廣泛，是不是往后走得再遠一些，思考、容納、貫通、結合得再緊密一點兒，構建出一個更加豐富多彩，更為博大精神的文學世界？在創作上既要腳踏實地，但又要敢于“標新立異”，敢于做常人眼中的“另類”，凡是有成就的作家莫不如此，最忌諱跟在世俗屁股后面循規蹈矩。
   
謝謝大家！
 
 
作者簡介：
 
趙樹義，曾用筆名葉綠素，山西長子人，60年代生人，現居太原。中國作家協會會員，山西省作協六屆全委會委員，供職于《人民代表報》社。1984年開始發表作品，有多篇（首）散文、詩歌陸續收入各種年度選本，出版詩歌、散文、小說合集《且聽風走》，散文集《低于鄉村的記憶》，著有長篇散文《蟲洞》《遠遠的漂泊里》《在古城的邊上畫一個圓》《人，以及附件》，長詩孤獨三部曲《塵浮屠》《轉情筒》《裂帛書》及系列組詩《溫暖的灰》等。


趙樹義

來源：趙樹義博客