中篇小說集《北京往事》（趙晏彪，著）2016年由中譯出版社出版
 
 
[目錄]
 
北京往事
（中篇小說集，本集皆為少數(shù)民族體裁）
趙晏彪  著
 
金   錨（黎族）
哈尼飛燕（哈尼族）
西遷軼事（仡佬族）
魚圖騰（水族）
關(guān)東雪（滿族、朝鮮族）
北京往事（滿族）
 
 
 
[序]
民族視角，北京味道
——評趙晏彪小說集《北京往事》
葉梅
 
人們越來越關(guān)注到，全球化背景下不同民族文化的差異性及獨(dú)特性，在這個空間距離日漸拉近，信息碎片鋪天蓋地的時代，珍貴的民族文化或許可以說是霧霾之中跳躍出的鮮艷色彩，給人帶來清新的審美驚喜。雖然如同不斷消失的鄉(xiāng)村文化與傳統(tǒng)文化一樣，不同民族的文化也在不斷弱化，但與此同時，我們應(yīng)該樂觀地看到，新的創(chuàng)造也在不斷出現(xiàn)。一個時代有一個時代的文化，呵護(hù)傳承、挖掘利用、以至創(chuàng)造，使得有著民族特征的文化記憶不斷延續(xù)，應(yīng)是當(dāng)代人不可忽視的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。長期以來，一批有志于此的少數(shù)民族作家、翻譯家、評論家以及出版家努力用其心智，續(xù)寫著民族文化的新篇，描繪著多樣化的斑斕，為當(dāng)代中國文學(xué)構(gòu)造了一道道風(fēng)格亮麗的民族文學(xué)畫廊。
出生于北京的滿族作家趙晏彪，正是在這樣的道路上一直跋涉前行的人。2008年，他從京城一家報社調(diào)入《民族文學(xué)》雜志，除了擔(dān)任編輯，還承擔(dān)了事業(yè)發(fā)展和對外聯(lián)絡(luò)的工作。《民族文學(xué)》素被稱為“全國唯一的國家級少數(shù)民族文學(xué)刊物”，自瑪拉沁夫等一代創(chuàng)刊人的定位以來，毫不含糊地以面對55個少數(shù)民族的作家為已任，堅持發(fā)現(xiàn)、扶持、推介少數(shù)民族文學(xué)新人，傳播多民族文化，促進(jìn)民族間的交流與進(jìn)步。趙晏彪滿懷熱情地一頭扎進(jìn)了事業(yè)之中，他走進(jìn)藏區(qū)寺廟、登上高原山寨、涉過大河峽谷，穿行茫茫草原，深入到一個個少數(shù)民族的鄉(xiāng)村古寨，尋找作家，發(fā)行刊物，同時也如饑似渴地學(xué)習(xí)感受不同民族的寶貴文化。近些年里，在多方面的重視與關(guān)愛之下，《民族文學(xué)》雜志先后創(chuàng)辦了蒙古、藏、維吾爾、哈薩克、朝鮮文版，所有編輯職工都在常年忙碌之中，讓人感動的是，他們之中不少人不但認(rèn)真辛苦地完成了本職工作，還以對文學(xué)的虔誠與熱愛，利用業(yè)余時間從事創(chuàng)作評論，獲得了雙重收獲。趙晏彪以他的工作得到廣泛認(rèn)可，2014年成為《民族文學(xué)》雜志副主編，每當(dāng)他出現(xiàn)在人們面前時，總是腳步匆匆，忙個不停的模樣。但正是在這樣的狀態(tài)下，他的個人創(chuàng)作從未停歇，可謂起五更、睡半夜，幾乎將時間榨得一分不剩。近年來不但寫出了一批頗得好評的散文，如《父親的毒酒》、《玉蘭花瓣》等，被一些省市選入高初中語文課本，還寫出了一批沉甸甸的中短篇小說，眼下匯集成冊的中篇小說集《北京往事》便是他最近三年的新作。
趙晏彪的寫作由來已久，早在1985年就開始了創(chuàng)作生涯，在就讀于解放軍藝術(shù)學(xué)院中文系之后，曾撰寫過不少小小說、散文、報告文學(xué)，迄今已出版《真水無香》《雁過皇城根》《譯道與文化》《中國創(chuàng)造》等九部作品，在北京文學(xué)界早有影響，調(diào)入《民族文學(xué)》雜志社工作之前，已是北京作協(xié)少數(shù)民族文學(xué)委員會副主任。進(jìn)一步面對多民族文學(xué)工作之后，趙晏彪的民族視角得以更大拓展，他的這部小說集即選擇了黎族、哈尼族、苗族、仡佬族、水族、滿族等多個少數(shù)民族題材，書寫了這些不同民族的人物命運(yùn)，以各個側(cè)面反映出他們的歷史文化，民族性格以及時代變遷。
《北京往事》共選了6部中篇小說，故事不一，各有特點(diǎn)，但民族性是其共同的，最為引人注目。《金錨》取材于海邊黎族人的生活，一個心懷夢想的年輕人，追求愛情和個人奮斗，進(jìn)入城市之后坎坷多折，最終得以人生的領(lǐng)悟。《哈尼飛燕》描寫了哈尼族警察的特殊生涯，理智與情感的多種交織，其中穿插了許多哈尼人的風(fēng)俗習(xí)慣、民族心理，在與毒販和艾滋病斗爭的過程中，體現(xiàn)出哈尼人的智慧道德、人情冷暖。《西遷軼事》書寫了抗日戰(zhàn)爭期間，浙江大學(xué)從遙遠(yuǎn)的東部，西遷到貴州湄潭仡佬之鄉(xiāng)的歷史故事，描述了當(dāng)?shù)氐呢罾凶濉⒚缱逋c西遷而來的知識份子相融合，共同抵抗外敵的愛國情懷。《魚圖騰》取材于一位水族游泳健將的故事，年輕姑娘戰(zhàn)勝自我，擺脫包辦婚姻，爭取美好愛情，并獲得世界冠軍。《關(guān)東雪》所取的東北抗日救國軍英勇抵抗日本侵略者的題材已在文學(xué)中多次表現(xiàn)，但晏彪的敘述視角則更多地投向滿族、朝鮮族、漢族各民族同胞如何在艱難的斗爭中相攜相依，渾如一家，共同對敵，表達(dá)了中華民族的凝聚和家園意識。《北京往事》則是更為直接地采寫了他最為熟悉的當(dāng)下老北京人的生活，而這些老北京又都是世代滿族人，時代變化給這些老住戶帶來種種窘迫尷尬，民族恪守的傳統(tǒng)已成昨日，伴隨著許多無奈，又萌生新的希翼。
之所以將小說集命名為《北京往事》，或許透示出作者在擁抱多民族文化的同時，始終立足于本民族的根脈，對自己生長的這座偉大城市款款深情。而古老的北京從來就是多民族文化融匯之地，就像一塊磁鐵，吸納著大江南北雪山草原的文化精髓，從這里出發(fā)，將目光投向不同地域的不同民族，自然包含了文化的比較，因此作者興致勃勃地選擇了那些令他動心的天南地北的故事，描繪出一幅幅色彩多樣的少數(shù)民族風(fēng)情圖。
趙晏彪的小說具有較為強(qiáng)烈的傳奇色彩，時間跨度頗長，少則幾年，多則幾十年，人物命運(yùn)跌宕起伏，常出人意料之外。他在小說中所體現(xiàn)的善惡分明，邪不壓正，勇敢犧牲，包容體諒等，正是少數(shù)民族文學(xué)繼承和弘揚(yáng)的傳統(tǒng)美德。這其中，又含有不同民族的理解和生存方式及處理方式，含有作者自身的人生領(lǐng)悟。在小說《金錨》中，金錨曾經(jīng)是主人公初戀的信物，曾經(jīng)給過他無盡的歡樂，可是他卻見異思遷把金錨扔了；而令他萬萬想不到的是，最后他的兒子再一次又得到了金錨。天意循環(huán)，道是無情卻有情，讓作者也不由得感慨：“幸福在你身邊的時候你不覺得，當(dāng)幸福離你遠(yuǎn)去的時候，才知道幸福的可貴。” 
民風(fēng)民俗是一個民族的表征，也是世代生產(chǎn)勞動和生活的積累，對于民俗的描寫在趙晏彪的小說里隨處可見，如哈尼族的“長街宴”，“打掃干凈的街心，桌子一張接一張的擺好。大姑娘、小媳婦都穿著過年時鮮艷的衣服，把平時舍不得吃的美味佳肴擺了上來，一眼望去，魚雀、江魚、竹筍、木耳、蘑菇、大肥雞……每桌都有20來碗，桌桌飄著香味兒。在鑼鼓喧天的熱鬧氣氛中，賓主紛紛入座。一對姑娘代表寨子里的人，向百歲的老奶奶開始敬酒，敬完了酒，長街宴就開始了。到處是溫馨和諧的氣氛，到處是喜氣洋洋的歡聲笑語。”從這些描寫里顯然可觸摸到哈尼人相互依賴，尊老愛幼，熱愛生活的心靈。 《魚圖騰》直接寫了水族以魚為圖騰的信仰；《西遷軼事》中寫到仡佬之鄉(xiāng)“湄人善酒，好酒酬賓”，酒香情濃，率真豪爽的感染。這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴的風(fēng)情描寫增添了濃郁的民族色彩和地域特征，一方水土養(yǎng)一方人，由此讀到了多樣的地理環(huán)境以及多樣的民族性格。
當(dāng)然，對于滿族人及北方生活的描寫，更見趙晏彪的長處，人物刻畫也較之對其他民族的書寫更為鮮活生動，小說語言格外順溜，幽默風(fēng)趣，“樸金花在前面是甩開大步走著，關(guān)鐵麟在后面就是一溜兒小跑了。來到了一家驢肉館子的門口，只見桿子上掛著一個幌兒，是個不咋地的小館子。樸金花徑直走了進(jìn)去，一屁股坐在了一個靠窗戶的地方，看了看讓冰窗花封死了的窗玻璃，可能是看看安全不安全。”流暢的敘述使讀者的目光也會順著一溜小跑，感覺出一種痛快，人物的對話尤其如此：“大哥，不要想溜道兒。我餓了，你得供我一頓飯。”“好呀。小子，嘴饞了，你說你想墊吧點(diǎn)什么？”“大哥，是饞了，吃一頓驢肉餡的餃子咋樣？”“吃一頓酸菜鹵子的面條可以，我身上可是沒有帶那么多的錢。”聞其聲如見其人，見其景，是迥然不同于南方民族的語言表達(dá)，有著道地的北方味道。他在以《北京往事》為題的中篇小說里，更是無處不在地寫出了北京味道，滿族記憶，老少三代北京人的心理。
可以說，趙晏彪通過這部小說集，充當(dāng)了一個勤勉的說書人，講述了不同民族的六個故事，而讓人引發(fā)出對更多民族活在歷史和當(dāng)下的若干聯(lián)想。清代著名詞人納蘭性德是滿族人的驕傲，顯然也是趙晏彪心中的文學(xué)之燈，他在小說中以人物之念想引用了納蘭性德的一首《飲水詞》，其中言道：“中坐波濤，眼前冷暖，多少人難語。”是啊，文學(xué)正是將那些難語之事道給世人，《北京往事》亦是如此。
是為序。
 
                      2015-11-20于北京達(dá)官營
 
 
葉梅，中國作協(xié)主席團(tuán)委員、中國少數(shù)民族作家學(xué)會常務(wù)副會長。
 
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后記
 
如果以時間為劃分，1985年在《北京日報》副刊發(fā)表第一篇文章始，今年恰是我文學(xué)創(chuàng)作30年。
30年間，工作環(huán)境幾易，唯創(chuàng)作初衷未改，創(chuàng)作態(tài)度從來不敢懈怠，雖已出版多本專著，散文集有之，報告文學(xué)集有之，人物傳記有之，第一部長篇小說也即將付梓，然于我而言，在作品的品種上似乎還缺少一部中篇小說集。
作為滿族作家，2008年調(diào)入《民族文學(xué)》雜志社以后，我的民族意識得到了真正的喚醒，特別是近兩年來先后擔(dān)任了三個職務(wù)，一個是《民族文學(xué)》雜志社副主編，一個是中國少數(shù)民族作家學(xué)會秘書長，還有一個是中國少數(shù)民族電影工程領(lǐng)導(dǎo)小組成員。這三個職務(wù)都有著一個共同特點(diǎn)，服務(wù)于少數(shù)民族讀者、服務(wù)于少數(shù)民族文學(xué)及電影事業(yè)。作為刊物的管理者，在審讀稿件時，常常會發(fā)現(xiàn)這樣的問題，少數(shù)民族作家抒寫少數(shù)民族題材的作品少了些，他們大多喜歡以農(nóng)村、城市、愛情、武俠等為題材進(jìn)行創(chuàng)作。
作為少數(shù)民族作家，如果不去抒寫少數(shù)民族題材的作品，應(yīng)該說是種遺憾。我以為，創(chuàng)作少數(shù)民族題材的文學(xué)作品是少數(shù)民族作家的責(zé)任所在。一則少數(shù)民族題材是中華文學(xué)值得珍視的題材；其二，全球化的進(jìn)度之快讓眾多少數(shù)民族文化消失，文化混血，民族雜居，特色漸無，使所謂純粹的民族原質(zhì)磨蝕消融。若不通過文學(xué)作品來體現(xiàn)，鏡頭來紀(jì)錄，少數(shù)民族文化將失不再得。其三，去歲由國家民委和中國作協(xié)牽頭，成立了中國少數(shù)民族電影工程，擬為每一個民族拍攝一部電影，特別是將為21個從來沒有影像的民族拍攝一部電影，實(shí)屬壯舉。然而由于缺少資金支持，劇本創(chuàng)作無米之炊，拍攝電影則成奢望。
作為中國少數(shù)民族電影工程發(fā)起人，經(jīng)過慎重思考，只得親著手創(chuàng)作以少數(shù)民族為題材的小說，一則可以聯(lián)系影視公司購買小說版權(quán)改編劇本，以解資金短缺無人創(chuàng)作之憂；二則有了小說母體，便可請編劇改寫劇本；三則可以帶動一批作家投身于少數(shù)民族題材的創(chuàng)作。
我首先挑選了如21個沒有影像的民族中的仡佬族、水族、哈尼族和黎族進(jìn)行素材整理和采訪，同時也從我熟悉的民族中選出滿族、朝鮮族為創(chuàng)作而準(zhǔn)備。這在兩年期間，共創(chuàng)作出了幾部小說，陸陸續(xù)續(xù)發(fā)表后，中譯出版公司的張高里總編輯嗅覺非常敏感，他對我說，現(xiàn)在中篇小說集很多，但少數(shù)民族題材的中篇小說集卻少之又少。如果將多個少數(shù)民族題材的中篇小說集成集子出版，會不會很獨(dú)特，效果很好？
值得慶幸的是，余6部中篇小說中，《魚圖騰》、《哈尼飛燕》已經(jīng)改編成劇本，影視公司購買了版權(quán)，目前正在積極籌拍。如今，《北京往事》這本集子即將付梓，無論這“孩子”長得俊秀還是生得太丑，她的出生，都是一聲哭泣，都是一次陣痛，都是要接受讀者、專家以及少數(shù)民族同胞的審視和評判。
接到編輯范瑋的電話，得知《北京往事》已經(jīng)通過三審的消息時，我正在山東濟(jì)南參加多民族作家寫山東的活動。望著永不停息的“趵突泉”，幾句打油詩噴涌而出：
滿城泉水響錚錚，
芙蓉曉月客夢清。
金鐘聲遠(yuǎn)蛙無語，
涓涓細(xì)溪過心中。
楊柳夏風(fēng)風(fēng)送信，
畫舫擊水水前行。
一曲民族多聲部，
大明湖畔起回聲。
今天是11月26日，早晨在寫這篇后記時，短信卻一一飛來，步調(diào)一致，都是感恩節(jié)的祝福語。驀然頓悟，《北京往事》得以出版，不恰是得到了許多的支持和幫助嗎：吉狄馬加副主席、雷達(dá)會長、趙玫主席、牛頌主席的鼎力推薦，葉梅會長真誠感人的序言，中譯出版公司的厚愛，少數(shù)民族地區(qū)給予的創(chuàng)作養(yǎng)分，以及每一位即將打開這本小說集的讀者。
《說文解字》中有云：“三十年為一世，”由此說來，與我志同道合走過三十年的各位，都是我一世的朋友！
“心頭感恩血，一滴染天地。”
 
 
趙晏彪，2015年11月26日月圓之時，于三境軒。
 
 
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[推薦語]
 
趙晏彪的《北京往事》，由六部中篇小說組成。各個小說雖異，但它們都注重人物命運(yùn)感的揭示，民族風(fēng)俗風(fēng)情的展現(xiàn)，民族性格的刻畫，以及引人入勝的故事。作者若沒有長期對各民族文化的熱愛和學(xué)習(xí)，是寫不出來的。在這個民族大團(tuán)結(jié)的時代，這部作品以其對民族精神的追尋和鮮明的文化底蘊(yùn)而顯示其特色。
——雷達(dá)，中國小說學(xué)會會長
 
 
晏彪以小小說和散文成名，他出版中篇小說集自然并不吃驚。令我吃驚的是，小說集中6個中篇皆為少數(shù)民族體裁，尤以少數(shù)民族視覺進(jìn)行講述，其角度新奇、特色鮮明、故事紛呈，難能可貴。如此，《北京往事》定當(dāng)在文壇留得一席。
——趙玫，天津作協(xié)主席
 
 
在中國少數(shù)民族電影正醞釀著重新崛起的歷史階段，文學(xué)的承載作用顯得愈發(fā)重要。尤其作為藝術(shù)電影平臺的民族題材電影創(chuàng)作，對原創(chuàng)劇本有著更強(qiáng)的依賴。趙晏彪先生多年來不僅一直致力于民族題材原創(chuàng)劇本的培育工作和遴選活動，而且潛心創(chuàng)作、成果頗豐，顯示出他駕馭多民族體裁小說的才華，十分難能可貴。愿有更多的文學(xué)藝術(shù)家投身民族文學(xué)原創(chuàng)工作，為民族題材電影提供豐富的劇本創(chuàng)意；也希望更多的電影人是用民族文學(xué)馱起電影走向世界。
——牛頌，北京國際電影節(jié)民族電影展主席  
 
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趙晏彪，男。滿族。字：儒佛，號：三境軒主。
畢業(yè)于解放軍藝術(shù)學(xué)院文學(xué)系。中國作家協(xié)會會員，曾任中國化工作協(xié)副主席、《文化周刊》主編；現(xiàn)為遼寧文學(xué)院、巴金文學(xué)院客座教授，中國少數(shù)民族電影工程領(lǐng)導(dǎo)小組成員、北京市民族宗教題材影視作品審評委員會專家、中國少數(shù)民族作家學(xué)會秘書長、《民族文學(xué)》雜志社副主編。
已出版長篇小說《中國創(chuàng)造》，散文集《真水無香》、《真水亦香》，中篇小說集《北京往事》，報告文學(xué)集《雁過皇城根》、《與波光水流對話》，傳記文學(xué)《汪海三十年》、《譯道與文化》等九部專著。
《父親的毒酒》、《孝順》等散文、小說被各省市選入高初中語文課本，并被譯成多種版本。