《存在》詩(shī)訊‖胡亮詩(shī)話集《琉璃脆》近日由陜西人教出版社出版

 
胡亮新著《琉璃脆》近日由陜西人民教育出版社精裝出版。該書分為兩卷，上卷《屠龍術(shù)》，乃是詩(shī)學(xué)札記；下卷《窺豹錄》，乃是詩(shī)人叢論（論及六十六位當(dāng)代詩(shī)人）。全書一百八十七頁(yè)，定價(jià)二十九元。
      
該書由茱萸博士作序。序稱：“胡亮兄此書，卷上內(nèi)思，卷下外觀，又在此兩種類型之外，另開一條熔鑄古今、指點(diǎn)中外的路徑。”
      
該書由沈奇教授作跋。跋云：“胡亮此書語(yǔ)雖玄妙而自有來(lái)去，橫生逸出而思精慮細(xì)，看似散發(fā)亂服，實(shí)則正襟危坐，古今混搭，中西交嵌，復(fù)于分延與變奏中自成一家。”
      
該書乃是“當(dāng)代新詩(shī)話叢書”第二輯之一種。“當(dāng)代新詩(shī)話叢書”由著名學(xué)者沈奇教授主編，目前已經(jīng)出版兩輯。第一輯收錄于堅(jiān)《為世界文身》、趙毅衡《斷無(wú)不可解之理》、陳超《詩(shī)野游牧》、耿占春《退藏于密》和沈奇《無(wú)核之云》。第二輯收錄楊匡漢《長(zhǎng)亭聽云》、簡(jiǎn)政珍《苦澀的笑聲》、臧棣《詩(shī)道鱒燕》、泉子《詩(shī)之思》和胡亮《琉璃脆》。
      
包括《琉璃脆》在內(nèi)的五部新著，不日即可在各大書店和網(wǎng)站購(gòu)買。遂寧將在席殊書店等處舉行簽售活動(dòng)。

 
胡   亮
huliang簡(jiǎn)介
 
胡亮，生于1975年，詩(shī)人，文論和隨筆作家。出版論集《闡釋之雪：胡亮文論集》（言實(shí)，2014）、《闡釋之雪：現(xiàn)代詩(shī)人評(píng)論集》（臺(tái)灣秀威，2015）、《琉璃脆》（陜西人教，2017）、《虛掩》（安徽教育，2017），編著《永生的詩(shī)人》（北岳文藝，2015），主編《出梅入夏》（北岳文藝，2015）、《力的前奏》（白山，2015）。創(chuàng)辦詩(shī)與詩(shī)學(xué)集刊《元寫作》（2007）。參加第2屆青海湖國(guó)際詩(shī)歌節(jié)（2009）、第1屆洛夫國(guó)際詩(shī)歌節(jié)（2009）。獲頒第5屆后天雙年度文化藝術(shù)獎(jiǎng)（2015）、第2屆袁可嘉詩(shī)歌獎(jiǎng)（2015）。現(xiàn)居遂寧。
 


書 名：琉璃脆
作 者：胡 亮
出 版：陜西人民教育出版社
                
目 錄
 
序言/茱萸
 
卷上
 
屠龍術(shù)（777則）
 
卷下
 
窺豹錄（66條）
 
   1.孔 孚（1925-1997）
   2.木 心（1927-2011）
   3.商 禽（1930-2010）
   4.痖 弦（1932-）
   5.林 子（1935-）
   6.昌 耀（1936-2000）
   7.張新泉（1941-）
   8.啞 默（1942-）
   9.食 指（1948-）
   10.北 島（1949-）
   11.多 多（1951-）
   12.胡 寬（1952-1995）
   13.周倫佑（1952-）
   14.嚴(yán) 力（1954-）
   15.于 堅(jiān)（1954-）
   16.王小妮（1955-）
   17.柏 樺（1956-）
   18.夏 宇（1956-）
   19.藍(lán) 馬（1956-）
   20.歐陽(yáng)江河（1956-）
   21.劉以林（1956-）
   22.王家新（1957-）
   23.馬 莉（1959-）
   24.莫 非（1960-）
   25.吉狄馬加（1961-）
   26.崔 健（1961-）
   27.孟 浪（1961-）
   28.王 寅（1962-）
   29.虹 影（1962-）
   30.麥 城（1962-）
   31.普 珉（1962-）
   32.凸 凹（1962-）
   33.車前子（1963-）
   34.西 川（1963-）
   35.李亞偉（1963-）
   36.鄭單衣（1963-）
   37.馬 松（1963-）
   38.楊 子（1963-）
   39.草 樹（1964-）
   40.榮 榮（1964-）
   41.田 禾（1964-）
   42.樹 才（1965-）
   43.阿 吾（1965-）
   44.杜馬蘭（1965-）
   45.李青凇（1965-）
   46.雷平陽(yáng)（1966-）
   47.余 怒（1966-）
   48.伊 沙（1966-）
   49.魯西西（1966-）
   50.陳先發(fā)（1967-）
   51.楊 鍵（1967-）
   52.桑 克（1967-）
   53.趙思運(yùn)（1967-）
   54.杜 涯（1968-）
   55.安 琪（1969-）
   56.朱 朱（1969-）
   57.宇 向（1970-）
   58.周云蓬（1970-）
   59.孫磊（1971-）
   60.譚克修（1971-）
   61.李小洛（1972-）
   62.唐 果（1972-）
   63.葉麗雋（1972-）
   64.韓 博（1973-）
   65.王 敖（1976-）
   66.鄭小瓊（1980-）
 
后 記 / 胡 亮
 
編后記/ 沈 奇
 

序  言

 
茱萸，
生于1987年，同濟(jì)大學(xué)哲學(xué)博士，研究方向?yàn)槲幕軐W(xué)、漢語(yǔ)詩(shī)學(xué)與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。著有評(píng)論集《盛宴及其邀約》，詩(shī)集《花神引》《爐端諧律》《儀式的焦唇》，隨筆集《漿果與流轉(zhuǎn)之詩(shī)》。曾為日本東京大學(xué)文學(xué)部訪問(wèn)學(xué)者，兼任同濟(jì)大學(xué)詩(shī)學(xué)研究中心研究員。
 
可使“建安作者”相視而笑
——序胡亮《琉璃脆》

茱萸/文
                            
胡亮大兄與我的文字之交，到目前為止，時(shí)間并不算長(zhǎng)。他編同仁刊物《元寫作》，曾向我約過(guò)幾件手稿（《元寫作》有影刊詩(shī)人手稿的傳統(tǒng)），并多次接受我的推薦，選用過(guò)好幾位我看重的青年詩(shī)人之作品；我亦曾為之引介旅日詩(shī)人兼譯者虛坻，使她翻譯的兩位日本當(dāng)代詩(shī)人，得以與該刊結(jié)緣。我曾向不少詩(shī)人、批評(píng)家和學(xué)者推薦這份刊物，倒不是因?yàn)榕c編者的這些交誼或往來(lái)，而是因?yàn)椋陀^以論，它雖誕生于西南一隅之地，趣味、視野和胸懷卻皆足以列于當(dāng)代之前沿。每次拿到《元寫作》，我最先翻看的是《編后記》，它們綜述當(dāng)期內(nèi)容，品評(píng)諸位作者，向各路詩(shī)人、學(xué)者和批評(píng)家的支持表示感謝，總能道來(lái)娓娓，溫情脈脈，毫無(wú)頭巾氣，但見淋漓的爽氣與豪氣，又有對(duì)詩(shī)之深情。這些文章，原擬收錄在《琉璃脆》中，稱為“讀象記”，許是因作者欲自謙此事為“盲人摸象”，在我看來(lái)，實(shí)在可視為“目無(wú)全牛”之后的游刃有余。由于體例原因，此部分內(nèi)容在本書定稿付印時(shí)終未得附入，若有機(jī)緣，諸君或可徑看《元寫作》各卷。
 
當(dāng)然，胡亮的長(zhǎng)處不止在編輯這樣的一本刊物上，否則的話，未免太大材小用。他還是近年來(lái)崛起的詩(shī)歌選家（一句題外話：當(dāng)代詩(shī)界盡多“主編”，而少有選家，實(shí)因此等人士只知蒐集諸家作品，印制成冊(cè)，冠以時(shí)髦之名目，而實(shí)無(wú)真正的編選思路與甄別之眼光），憑藉自身良好的詩(shī)學(xué)修為和判斷力，貢獻(xiàn)出不少別出心裁的編選集：以“英年早逝”之詩(shī)人為線索，編著《永生的詩(shī)人：從海子到馬雁》；以整理、保存當(dāng)代一流詩(shī)人之作品為旨趣，遴選陸憶敏散落于各處之佳作，輯為《出梅入夏：陸憶敏詩(shī)集1981-2010》；以梳理地方文脈、考察百年川蜀詩(shī)人之創(chuàng)作成就為鵠的，主編《力的前奏：四川新詩(shī)99年99家99首》。如此這些，可見他的勤勉與專注，亦可見他在盡一名批評(píng)家的職分。
 
蜀中多人杰，尤其在文字一道，簡(jiǎn)直占盡山川奇氣。單是胡亮所居的遂寧，就曾出過(guò)陳伯玉（子昂）和張船山（問(wèn)陶），而這兩位都是我私心篤好的大詩(shī)人。前者于綺麗六朝流風(fēng)余韻之中，初開盛唐之調(diào)，元遺山（好問(wèn)）說(shuō)，若論歷史功績(jī)，以黃金鑄其像都不為過(guò)；后者為乾嘉間蜀中第一詩(shī)人，所謂“性靈派”的殿軍，亦堪稱中國(guó)詩(shī)于清代臻于極致時(shí)最具代表性的人物之一。但胡亮并不像他的這兩位先賢那樣以詩(shī)人名世，我甚至都沒(méi)有拜讀過(guò)他的詩(shī)作（如果有的話）。不過(guò)，不自限于詩(shī)人身份未必是壞事，因?yàn)檫@樣的人杰地靈之地，并不缺足夠多的好詩(shī)人，做一名批評(píng)家，或許是當(dāng)代詩(shī)更需要、也令他適得其所的角色。
       
川籍文人中不乏博學(xué)多才之奇士，不止是古代，觀之以當(dāng)世，亦所在皆是，譬如鐘鳴和敬文東。前者是成名已久的優(yōu)秀詩(shī)人，也是一位全能型的文人，以我觀之，他作為批評(píng)家和隨筆作家的那一面，對(duì)年輕一代的影響似乎更大；后者亦是第一流的批評(píng)家，雖也兼詩(shī)人身份，終是學(xué)者面目，他對(duì)其同代川蜀詩(shī)人的觀察與跟進(jìn)，幾與他們的崛起、成名和逐步經(jīng)典化相始終。與中原人士普遍之保守持重、穩(wěn)打穩(wěn)扎不同，蜀人中又多劍走偏鋒之士，神思飄蕩，路數(shù)玄妙而奇詭。蜀中才子也不同于江南軟糯風(fēng)雅型的俊才，而是兼具博學(xué)與奇思的逸才。此一類逸才，早已無(wú)法用現(xiàn)代意義上之分類法——如詩(shī)人、學(xué)者或批評(píng)家之類——以限定之，他們自古以來(lái)亦不滿足于守成與循規(guī)蹈矩，往往能融匯貫通，于辭章文學(xué)一道，開破舊創(chuàng)新之局。除陳伯玉外，前有司馬長(zhǎng)卿（相如），后有李太白，莫不是此等大人物。胡亮得巴山蜀水之滋養(yǎng)，仰先賢耆舊之高風(fēng)，雖不以詩(shī)人名世，對(duì)與詩(shī)相關(guān)的諸多門類，卻用力甚勤，并浸淫于西學(xué)新知與國(guó)故交雜的思想之海，樂(lè)而忘倦。至于其批評(píng)之語(yǔ)體，亦能雜糅文言、白話、口語(yǔ)與翻譯體之特色，而成自家格調(diào)與面目。他非學(xué)院中人，無(wú)需靠學(xué)術(shù)論文來(lái)為稻粱謀，所以更容易反思并拋開“現(xiàn)代學(xué)術(shù)工業(yè)”中所形成的那套穩(wěn)妥路數(shù)，而以一名傳統(tǒng)層面的文人或博雅意義上的知識(shí)人自居，無(wú)視體制的“繁文縟節(jié)”，直面問(wèn)題的核心。
 
《琉璃脆》由兩卷組成，分別被稱為“屠龍術(shù)”和“窺豹錄”。前者是詩(shī)學(xué)札記，后者則是對(duì)具體詩(shī)人的點(diǎn)評(píng)；這是吾國(guó)詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)中詩(shī)話之體的余脈。所以，將《琉璃脆》列入沈奇先生所主持之“中國(guó)新詩(shī)話叢書”，正得其宜。叢書首輯有耿占春、陳超諸先生之作，是大雅之聲；此一輯內(nèi)，亦有唐曉渡、臧棣等一流批評(píng)家加盟。眾人齊以詩(shī)話為詩(shī)歌批評(píng)之形式，或可視為對(duì)吾國(guó)固有的印象式、點(diǎn)評(píng)式乃至感興式批評(píng)傳統(tǒng)的復(fù)活？此一路批評(píng)方式，乃是漢語(yǔ)詩(shī)界獨(dú)具特色、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)之體例，甚至是中國(guó)談藝一脈之基本形態(tài)：從曹子桓（丕）之《典論·論文》，到鐘仲偉（嶸）之《詩(shī)品》、劉彥和（勰）之《文心雕龍》，至于司空表圣（圖）之《二十四詩(shī)品》、歐陽(yáng)永叔（修）之《六一詩(shī)話》，再到《滄浪詩(shī)話》和《人間詞話》等等。投射在新詩(shī)領(lǐng)域，就有限的視野來(lái)說(shuō)，除了這兩輯十位作者的大作外，無(wú)論是世紀(jì)之交出籠、戲謔中含嚴(yán)肅意思的“中國(guó)詩(shī)壇108將排行榜”（百曉生），還是針對(duì)同代詩(shī)人發(fā)言的《七零詩(shī)話》（秦曉宇），也同樣具有鮮明的個(gè)性。前者為清季盛行之“點(diǎn)將錄”體于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代之新變，點(diǎn)評(píng)毒辣；后者更是才子文章，斑斕成錦繡，視角文辭俱佳，堪稱戛戛獨(dú)造。胡亮兄此書，卷上內(nèi)思，卷下外觀，又在此二種類型之外，另開一條熔鑄古今、指點(diǎn)中外的路徑。
 
書中《屠龍術(shù)》的體例，介于詩(shī)學(xué)文論、札記與辭典/條目式書寫之間，而更近于雜感。若說(shuō)是文論，少有具體論述和展開；若云為札記，卻無(wú)具體語(yǔ)境之依傍，只是隨興寫來(lái)，興盡而止；若說(shuō)是詞條體（此體裁或可追溯到塞爾維亞作家米洛拉德·帕維奇的名作《哈扎爾辭典》，但那是小說(shuō)；賈勤在前幾年出版的《現(xiàn)代派文學(xué)詞典》，則是辭典式批評(píng)集的典型），每則之前又不冠之以關(guān)鍵詞，但以數(shù)字標(biāo)號(hào)而已。體例上與之相近的要屬臧棣的《詩(shī)道樽言》、《詩(shī)道鱒燕》系列，以及陳先發(fā)的《黑池壩筆記》，只不過(guò)這三位所關(guān)心的問(wèn)題、切入的角度和行文的語(yǔ)氣均各有區(qū)別。此體文字，介于詩(shī)與學(xué)術(shù)札記之間，比前者理性一些，復(fù)又比后者感性。它的好處在于，只言片語(yǔ)皆可予人以啟迪，又為作者平日里的思考和靈感承擔(dān)著記錄的功能。它的問(wèn)題則在于，因?yàn)槿鄙偾昂笪牡臏?zhǔn)備，這種體例的文字會(huì)對(duì)讀者提出一種更為私密的要求：語(yǔ)境的共享和理解的會(huì)心。它們往往引起爭(zhēng)議：步調(diào)合拍的人將之視為天籟而有知音之感，知識(shí)結(jié)構(gòu)、語(yǔ)境和氣質(zhì)迥不相侔的讀者，則常視此為囈語(yǔ)而將之打入另冊(cè)。功過(guò)之間，倒也難說(shuō)得緊了。它更傾向于在打磨技藝過(guò)程中獲得的自我充實(shí)之感，一種書寫的快慰，或羅蘭·巴特所謂的“文之悅”。或許這才是作者將之命名為“屠龍術(shù)”的用意？
我對(duì)“屠龍術(shù)”的另一層理解，是更為常規(guī)的說(shuō)法：世上已無(wú)龍之蹤跡，故而所謂“屠龍術(shù)”，早已是務(wù)虛之術(shù)。基于這層理解，《屠龍術(shù)》或許更應(yīng)該屬于哲學(xué)而不是詩(shī)，它談?wù)摰酶嗟模瑢?shí)質(zhì)上是思想，而不是詩(shī)的技藝或具體內(nèi)容。倘若這樣來(lái)看，那么我們就能更好地理解此種體例之意義：它近乎哲學(xué)上的語(yǔ)錄體，譬如尼采的《蘇魯支語(yǔ)錄》，或者黎靖德集朱熹言論編纂而成的《朱子語(yǔ)類》。當(dāng)然，胡亮關(guān)心的話題和行文的氣質(zhì)，和朱熹、尼采這兩位大哲并不相侔，我們也不必要求批評(píng)家如真正的哲人那樣，參與對(duì)理念世界的建構(gòu)與反思。亦有人將尼采這部極具狄奧尼索斯精神的著作，視為文藝色彩濃厚的散文詩(shī)，而《朱子語(yǔ)類》中也不乏讀之令人如沐春風(fēng)之言，所以類似于此之文章（包括胡亮《屠龍術(shù)》中的這777則雜感），我們究竟是將之視為批評(píng)、札記、詩(shī)話還是散文詩(shī)呢？然而，這種分類并不見得有那么重要，我們完全可以將《屠龍術(shù)》視為一個(gè)跨文體裝置，它綜合了筆記、語(yǔ)錄、散文詩(shī)甚至思想碎片等諸多文體的特質(zhì)。
 
列于卷下的《窺豹錄》，占了本書最大的篇幅。觀此命名，作者大概是取“管中窺豹，可見一斑”的意思，并不煩惱于論述的周全性，而只看某個(gè)瞬間的靈犀一指。這種篇幅不長(zhǎng)、同樣近于詩(shī)話的評(píng)點(diǎn)式論集，與莊周（周澤雄、周實(shí)和張遠(yuǎn)山的合用筆名）出版于世紀(jì)初的《齊人物論》相仿，只是篇幅整體更長(zhǎng)一些，并且以稱美各位詩(shī)人為主，少有莊周此作中那種辛辣犀利的“酷評(píng)”——話說(shuō)回來(lái)，對(duì)于漢語(yǔ)新詩(shī)而言，或許正應(yīng)該如臧棣所提倡的那樣，好的批評(píng)應(yīng)該多道人之善？《窺豹錄》以詩(shī)人為核心展開論斷，片語(yǔ)點(diǎn)睛，高論迭見，精彩之處令人擊節(jié)。從孔孚（1925-1997）、木心（1927-2011）、商禽（1930-2010）諸人，寫到我之同輩、作者之同鄉(xiāng)的詩(shī)人鄭小瓊（1980-），時(shí)間跨度極大，涉及詩(shī)人眾多——其中有廣為人知的，也有即使是內(nèi)行讀者、若無(wú)特殊機(jī)緣都未必熟悉的詩(shī)人，如林子（1935-）、啞默（1942-）和胡寬（1952-1995）——亦可從中窺見作者涉獵之廣博與取舍之用心。篇幅和格式雖與《屠龍術(shù)》有別，卻是另一種辭典/條目式書寫，一如該輯原來(lái)的名目——“詞條”。
 
相比于《屠龍術(shù)》的汗漫無(wú)涯，我對(duì)《窺豹錄》中精審而細(xì)致的落實(shí)更感興趣，因?yàn)樽髡叩恼芩肌⒍匆姾蜁?huì)心，在這66篇文章中得到了更為切實(shí)的體現(xiàn)。其中論及韓博（1973-）的部分最契我心：“流俗有多寬，才賦就有多高。才賦有多高，賭注就有多大。韓博一邊永懷修辭的渴意，一邊飲鴆，即便最后淚灑意義的‘廢墟’，他也算得上一個(gè)傲眄流俗的試驗(yàn)者和探險(xiǎn)家。”韓博近十年來(lái)的寫作漸入險(xiǎn)怪之途，固然淵源自蕭開愚等人，仍屬當(dāng)代漢語(yǔ)詩(shī)中之變格，不為大多數(shù)人所理解。胡亮兄卻能作解人，足見眼光。其余如視柏樺為“身懷致幻術(shù)的罕見的文體家”，雅謔歐陽(yáng)江河為“修辭學(xué)的老狐貍”，對(duì)姜濤以“嘟囔的儀式”來(lái)界定桑克詩(shī)風(fēng)的抗辯，以及對(duì)詩(shī)人嚴(yán)力之詩(shī)歌史地位的重新界定，都給我留下了非常深刻的印象。不過(guò)，我并不知道《窺豹錄》的寫作背景為何，是出自于整體性的批評(píng)計(jì)劃，還是具有某種在批評(píng)對(duì)象選擇上的隨機(jī)性、偶然性或趣味化？目前呈現(xiàn)出的這66篇文章，應(yīng)該只是某個(gè)龐大的批評(píng)計(jì)劃之“冰山一角”。
 
這部帶有強(qiáng)烈個(gè)人語(yǔ)調(diào)的“談藝錄”得以印行，實(shí)在是一樁可喜之事。出版方及編輯委員會(huì)對(duì)“新詩(shī)話”的倡導(dǎo)，也可見一番苦心：在現(xiàn)代學(xué)術(shù)體制日趨嚴(yán)密、人文學(xué)科愈加社會(huì)科學(xué)化的趨勢(shì)下，以這種古老的“中國(guó)文體”為標(biāo)榜，整合一批同氣相求的批評(píng)家和學(xué)人，推出此套叢書，可稱功德無(wú)量。胡亮兄將他的這一冊(cè)取名為“琉璃脆”，又另見他的一番苦心：詩(shī)道久衰而嗣響微弱，如今我輩重拾古老的“詩(shī)話”之體，接武古人之精神，而對(duì)基于現(xiàn)代性的漢語(yǔ)詩(shī)歌進(jìn)行分析、評(píng)斷和闡發(fā)，并不是一件易事。此事如白樂(lè)天（居易）《簡(jiǎn)簡(jiǎn)吟》中所謂，“大多好物不堅(jiān)牢，彩云易散琉璃脆”，故而需要我們的格外呵護(hù)和持守。然而，琉璃豈止是脆，最終大抵也是要碎的，耶律晉卿（楚材）就在一首長(zhǎng)詩(shī)中感慨道，彩云易消散而琉璃易碎，眾生則有四相之無(wú)常，而天人終受五衰之苦。這或許能作“琉璃脆”之說(shuō)的別解。不過(guò)，正因?yàn)檫@樣，讀詩(shī)談藝才成為無(wú)常世界中我們能夠把握住的一點(diǎn)慰藉。這種慰藉，既見諸論者對(duì)詩(shī)人的闡釋，亦參證于論者與論者之間的相契：譬如我對(duì)胡亮兄此書的認(rèn)同。這種情形，一如作者的鄉(xiāng)賢陳伯玉在《與東方左史虬修竹篇序》中說(shuō)的那樣：“不圖正始之音，復(fù)睹于茲；可使建安作者，相視而笑。”
 
茱萸
公元2016年春夏之交寫定
 
《琉璃脆》后記
 
胡 亮 / 后 記
 
2015年，從秋天，到冬天，我準(zhǔn)備了大量的水果和干果，——來(lái)自阿克蘇的駿棗，來(lái)自奉節(jié)的臍橙，來(lái)自煙臺(tái)和茂縣的蘋果，還有來(lái)自本地鄉(xiāng)間的核桃、花生和沙田柚。小箱，大箱，小筐，大筐，讓我犯了嘀咕：什么時(shí)候才吃得完啊？
 
恰恰就是在此前后，我較為正式地啟動(dòng)了這本小書的寫作。本書各卷的某些段落或篇章，寫作時(shí)間還要更早。比如，《窺豹錄》，可以追溯到2007年的秋天；而《屠龍術(shù)》，則可以追溯到2014年的秋天，——那個(gè)秋天，我避居于閬中古城，窗口石榴高懸，伴了好些日夜。
《屠龍術(shù)》的寫作，始于某個(gè)朋友的諷諫，——在他看來(lái)，新詩(shī)研究就是“屠龍術(shù)”。“屠龍術(shù)”似乎最早見于《莊子》，這個(gè)朋友的原話，其實(shí)亦是莊子的原話：“技成而無(wú)所用其巧”。當(dāng)這個(gè)朋友——曾經(jīng)的詩(shī)人——深陷于美孜孜的生活，我卻較了真，偏要寫出《屠龍術(shù)》。世間本無(wú)龍，詩(shī)或如龍，——就讓我來(lái)白下些功夫。這篇詩(shī)學(xué)札記，想要端出幾小碟修辭論詩(shī)學(xué)，后來(lái)走了神，不免又羼入幾滴生態(tài)主義詩(shī)學(xué)。字里行間，西洋，古典，也有一點(diǎn)兒有意思的交錯(cuò)。如果有讀者從中嗅出了劉勰、鐘嶸、司空?qǐng)D、嚴(yán)羽、袁枚、劉熙載、王國(guó)維或民初學(xué)衡派的香味兒，我將樂(lè)于承認(rèn)，并樂(lè)于與大家一起向他們致敬。他們代表了中國(guó)詩(shī)學(xué)正脈，留下了不廢的江河，——而我們，瞎了眼，斷了腿，分了心，已經(jīng)取不回一瓢兩瓢。
我的老派的詩(shī)學(xué)立場(chǎng)，在《屠龍術(shù)》，已有顯現(xiàn)，而在《窺豹錄》，將有更加充分的顯現(xiàn)。《窺豹錄》，最初名為《詞條》，——到了現(xiàn)在，我仍然很喜歡這個(gè)標(biāo)題。如果說(shuō)《屠龍術(shù)》是詩(shī)學(xué)札記，那么，《窺豹錄》就是詩(shī)人叢論，共包括六十六個(gè)詞條：起于孔孚，訖于鄭小瓊。六十六個(gè)詞條，就是六十六篇小型詩(shī)人論，最短，僅有二百五十字，最長(zhǎng)，也僅有二千五百字。用這么局促的篇幅來(lái)寫詩(shī)人論，似乎有點(diǎn)輕浮，但又那么值得一試。為此，我瀏覽了數(shù)以百計(jì)的詩(shī)集，閱讀了數(shù)以千計(jì)的詩(shī)篇，最后寫出了七萬(wàn)五千字，——亦如一部小型的當(dāng)代新詩(shī)史。民謠，搖滾，以及非主流音樂(lè)的文字腳本，向來(lái)是新詩(shī)史研究的盲區(qū)，這次論及崔健和周云蓬，或亦算得上是一個(gè)怯生生的提醒。當(dāng)然，限于個(gè)人能力，寫作時(shí)間，此書篇幅，還有很多詩(shī)人尚未論及，擬于日后不斷增補(bǔ)，直到寫出可以單行的《窺豹錄》。
 
連年寫作，累次修改，終于完成這本小書，——當(dāng)我走出書齋，才發(fā)現(xiàn)已是2016年的夏天。從秋冬，到春夏，時(shí)間過(guò)得又慢又快。那些駿棗，臍橙，蘋果，沙田柚，都已經(jīng)慢慢吃光，只剩下來(lái)一點(diǎn)兒花生和核桃。這個(gè)寫作和修改的過(guò)程，高強(qiáng)度，高密度，鐫肝鏤肺，給我?guī)?lái)了很大的焦慮，當(dāng)然，也帶來(lái)了更大的歡暢。
 
這本小書定名為《琉璃脆》，典出白居易的一篇歌行：《簡(jiǎn)簡(jiǎn)吟》。琉璃脆，琉璃脆，既切詩(shī)話之體例，亦切詩(shī)人之命運(yùn)，更切作者之立場(chǎng)：從一點(diǎn)兒西學(xué)，轉(zhuǎn)向一點(diǎn)兒古典學(xué)。雖然甚是泥古，卻已顧不得，——我不能化歐，更不能化古，那就先來(lái)泥古吧。
 
最后，必定要感謝沈奇教授和茱萸博士，——這兩位師友，前者著述宏富，可謂宿儒，后者頭角崢嶸，堪稱新星。茱萸博士惠賜序言；沈奇教授則玉成出版，——他將這本小書列入了《當(dāng)代新詩(shī)話叢書》。這個(gè)叢書很快將出齊兩輯，共計(jì)十人十種，除我外，其他皆是當(dāng)世名家。大河前橫，高山仰止，——忝列其間，不免頗為忐忑。多虧了沈奇教授的勉勵(lì)，讓我除了心虛，還能有那么一點(diǎn)兒膽大……
 
胡 亮
2016年4月19日
 
主編后記

 
沈奇，1951年生，陜西勉縣人；1970年代開始現(xiàn)代詩(shī)寫作和文學(xué)活動(dòng)；已出版詩(shī)集《沈奇詩(shī)選》、詩(shī)學(xué)文集《沈奇詩(shī)學(xué)論集》（三卷）、詩(shī)話集《無(wú)核之云》及文藝評(píng)論集《文本與肉身》《秋日之書》等15種，編選《西方詩(shī)論精華》《現(xiàn)代小詩(shī)300首》《當(dāng)代新詩(shī)話》（叢書）等9種。迄今在《文學(xué)評(píng)論》《當(dāng)代作家評(píng)論》《文藝爭(zhēng)鳴》《詩(shī)探索》《二十一世紀(jì)》（香港中文大學(xué)）等海內(nèi)外學(xué)術(shù)期刊發(fā)表詩(shī)歌評(píng)論及文藝評(píng)論一百余篇，代表詩(shī)論《角色意識(shí)與女性詩(shī)歌》入選《中國(guó)新詩(shī)大系》（謝冕總主編）；部分詩(shī)歌作品和論文被翻譯為英、日、德、瑞典、捷克、拉脫維亞等國(guó)文字。現(xiàn)為北京大學(xué)中國(guó)詩(shī)歌研究院研究員；陜西美術(shù)博物館學(xué)術(shù)委員；西安財(cái)經(jīng)學(xué)院文學(xué)院教授。
 
主編后記

沈奇/文
 
時(shí)隔兩年，“當(dāng)代新詩(shī)話”叢書順?biāo)斐霭娴诙嫻参寰恚芍^“更上層樓”而佳話有續(xù)。

兩年前的2015年初夏，由趙毅衡《斷無(wú)不可解之理》、于堅(jiān)《為世界文身》、陳超《詩(shī)野游牧》、耿占春《退藏于密》、沈奇《無(wú)核之云》聯(lián)袂亮相的“當(dāng)代新詩(shī)話”叢書第一輯，歷經(jīng)近三年選題策劃、約稿及編審，終于如期結(jié)集，全部精裝印制，由陜西人民教育出版社隆重推出。
 
叢書出版發(fā)行后，雖因詩(shī)與詩(shī)學(xué)畢竟小眾且邊緣化，一時(shí)未能“盛名天下”，但也以其獨(dú)得之秘而“填補(bǔ)空白”【注】的“底氣”與特色，引起詩(shī)界、學(xué)界及出版界不小的反響，并入選“陜西新華出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)2015年度十大好書”，進(jìn)而榮登全國(guó)“2015年度好書榜”。
 
隔年五月，著名青年學(xué)者、詩(shī)評(píng)家劉波，在中文核心期刊《南方文壇》2016年第3期，發(fā)表《再造漢語(yǔ)詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)——由“當(dāng)代新詩(shī)話叢書”觀詩(shī)話寫作傳統(tǒng)的拓展》書評(píng)論文，認(rèn)為“這種新詩(shī)話的創(chuàng)造，應(yīng)當(dāng)是對(duì)古典詩(shī)話精神最好的傳承與拓展。”并且，“讓這一文體充滿新的魅力”，“為我們帶來(lái)了令人耳目一新的再造漢語(yǔ)詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)的別樣體驗(yàn)”，而“成為這些年來(lái)，現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)人和批評(píng)家們，重新探尋詩(shī)話這一文體的集約型亮相，同時(shí)，也填補(bǔ)了近二三十年當(dāng)代新詩(shī)話出版空白，以期促進(jìn)對(duì)詩(shī)話的研究，實(shí)現(xiàn)其學(xué)術(shù)價(jià)值的拓展。”
 
由此，本套叢書從編選到出版，所秉持的“對(duì)當(dāng)代中國(guó)詩(shī)歌美學(xué)景觀和精神圖譜，作另類文體解讀而創(chuàng)新說(shuō)，成為承正脈而別開一界的重要文本”的核心理念，及其“促進(jìn)現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)話之研究，現(xiàn)代詩(shī)學(xué)之發(fā)展，及相關(guān)學(xué)科研究方向與視野的擴(kuò)展。同時(shí)，也為廣大詩(shī)歌與文學(xué)研究者和愛好者，提供一份別具參考意義與閱讀趣味的特色文本”（本書“選題策劃”語(yǔ)）的價(jià)值期許，得到了初步有效的實(shí)現(xiàn)。
 
詩(shī)雖小道，國(guó)魂所系。
 
時(shí)值新詩(shī)百年，革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)中，如何于全球一體化大潮拍岸間立定腳跟，重新找回并確認(rèn)我們的文化身份，實(shí)為功在后世千秋的大事。于此，內(nèi)化現(xiàn)代，外師古典，重樹典律，再造傳統(tǒng)，正成為當(dāng)下學(xué)界業(yè)界之共識(shí)。
 
同時(shí)，“轉(zhuǎn)基因”之新詩(shī)及其新詩(shī)詩(shī)學(xué)，經(jīng)由百年“移洋開新”的“現(xiàn)代化”歷程，也終能得以在新的歷史節(jié)點(diǎn)，于部分學(xué)人和詩(shī)人的思與詩(shī)中，反顧漢語(yǔ)傳統(tǒng)，倡揚(yáng)漢語(yǔ)氣質(zhì)，更是值得珍重和守望的事情。
 
當(dāng)此關(guān)口，“當(dāng)代新詩(shī)話”連續(xù)結(jié)集出版，以求由個(gè)案之經(jīng)典而成譜系之經(jīng)典，板塊呈現(xiàn)，集約展示，“既填補(bǔ)歷史之缺憾，又經(jīng)營(yíng)目前之務(wù)實(shí)”（第一輯《主編后記》語(yǔ)），可謂得風(fēng)氣之先，并由此開啟了一扇朗逸遠(yuǎn)致的“窗戶”，而厚望可期。
 
第二輯“當(dāng)代新詩(shī)話”叢書，還是以五卷結(jié)集。分別為楊匡漢《長(zhǎng)亭聽云》、簡(jiǎn)政珍《苦澀的笑聲》、臧棣《詩(shī)道樽燕》、泉子《詩(shī)與思》、胡亮《琉璃脆》。其“陣容”排輩，依序?yàn)?940年代、1950年代、1960年代及1970年代，“老中青”三代佼佼者，濟(jì)濟(jì)一堂而氣象分呈，各顯千秋。
 
同時(shí)，依循前例，各卷皆以序言開軒，或可添彩導(dǎo)讀美意。其中，臧棣、泉子、胡亮三位，各自邀約同道好友敬文東、耿占春、茱萸為文，皆是當(dāng)代詩(shī)學(xué)界名家，且占春還是第一輯之《退藏于密》的作者，難得再續(xù)佳話。楊匡漢、簡(jiǎn)政珍兩位，一者年邁，一者海外，遂由主編代為邀請(qǐng)?jiān)颇洗髮W(xué)王新教授、三峽大學(xué)劉波教授兩位新銳青年學(xué)者為序，如期斐然，成其圓滿。
 
本輯卷一，系楊匡漢先生歷時(shí)兩年，特別輯錄和補(bǔ)寫的詩(shī)話專著。先生資深，而文心謹(jǐn)重，一部《長(zhǎng)亭聽云》，既與古典通合，又與現(xiàn)代呼應(yīng)，格高思逸，不落凡近，如王新序文所言，無(wú)愧為“有性情、有品味，有識(shí)見的現(xiàn)代詩(shī)話”，且“特別葆有了古典詩(shī)話鳶飛魚躍、披美繽紛的人文生態(tài)”。同時(shí)需要特別說(shuō)明的是，匡漢先生原本就是這套叢書最初動(dòng)議及選題策劃人之一，最終復(fù)以作者加盟，玉成全局，實(shí)在堪可珍重。
 
卷二《苦澀的笑聲》，為臺(tái)灣著名詩(shī)人、詩(shī)學(xué)家簡(jiǎn)政珍教授的精深之作。猶記二十年前初次拜讀政珍先生賜寄詩(shī)學(xué)新著《詩(shī)的瞬間狂喜》，以簡(jiǎn)篇而約無(wú)窮之致，及其富于收攝與整合力的學(xué)者風(fēng)范和超凡才具，確然不虛盛名而令人折服！二十年后，耿耿中隔海約稿，先生如期賜達(dá)而精深如故，正如劉波在序言中所指認(rèn)的，“既有技藝的錘煉，又有深厚的人文情懷，精短的文字，在異質(zhì)性轉(zhuǎn)換中帶著解析詩(shī)歌的普適性美學(xué)”。
 
卷三《詩(shī)道樽燕》，乃近年蜚聲海內(nèi)外的北京大學(xué)詩(shī)人學(xué)者臧棣之作。機(jī)緣湊巧，二十二年前赴北大拜謝冕先生門下訪學(xué)時(shí)，得以結(jié)識(shí)臧棣，一握如故。此后雖來(lái)往不多，卻念念在心。“當(dāng)代新詩(shī)話”第一輯選題申報(bào)時(shí)，原本六卷，其中就有《詩(shī)道樽燕》，后因臧棣忙中不及修訂，這才推至本輯。結(jié)集之前，此書內(nèi)容已多有刊布，影響廣泛，其“對(duì)于現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌獨(dú)有的思考方式”，及其“在力度、深度上的巧妙性”，卓然有致，而“看似散漫、隨意，實(shí)則頗為考究、謹(jǐn)嚴(yán)，具有深遠(yuǎn)洞察力的見解俯拾即是。”（敬文東語(yǔ)）
 
卷四《詩(shī)與思》，為青年詩(shī)人泉子潛沉多年、近于“病蚌成珠”式的詩(shī)學(xué)札記，深心靜力，博思約取，斷續(xù)發(fā)表，得同道矚目。此次結(jié)集，從原稿兩千多則中精選集萃，以“探究詩(shī)‘得以發(fā)生的秘密’為核心主題”，“植根于修辭轉(zhuǎn)義結(jié)構(gòu)中的思想方式，”“以差異與等值替代思想的同一性，用轉(zhuǎn)義和生成性替代本質(zhì)論，以悖論的修辭取代容易被誤解的概念體系”，“因此它不能被否定，也不能輕易證明對(duì)與錯(cuò)，就像詩(shī)歌本身那樣，成為思想自由的象征。”（耿占春語(yǔ)）
 
壓軸卷五，系以民間學(xué)者而一舉全票斬獲第二屆“袁可嘉詩(shī)歌獎(jiǎng)”之詩(shī)學(xué)獎(jiǎng)的青年才俊胡亮，新就詩(shī)話專著《琉璃脆》。識(shí)胡亮多年，其集淵雅與謹(jǐn)嚴(yán)于一身的少年老成，及其在批評(píng)文體方面的孜孜以求，每每令人感佩。此次特約專候得之，“卷上內(nèi)思，卷下外觀，又在此二種類型之外，另開一條熔鑄古今、指點(diǎn)中外的路徑。”（茱萸語(yǔ)）細(xì)讀之下，語(yǔ)雖玄寥而自有來(lái)去，橫生逸出而思精慮細(xì)，看似散發(fā)亂服，實(shí)則正襟危坐，古今混搭，中西交嵌，復(fù)于分延與變奏中自成一家，特地亮眼。
 
至此，二五一十，五載畢其一功，“當(dāng)代新詩(shī)話”叢書竟得十卷集成，別開一界，略備格局，實(shí)在不勝欣慰！
 
—— 俗語(yǔ)說(shuō)“好事成雙”，實(shí)則學(xué)問(wèn)之道，“成三”許得方能筑基；兩輯行世后，竊想后續(xù)步程，或可“逗引”新知加盟，終成大觀，也未可知。
 
最后，代表所有作者，再次深切感謝堅(jiān)持這套冷門叢書連續(xù)出版的陜西人民教育出版社！感謝從選題策劃動(dòng)議到具體編校發(fā)行操煩，在在付諸愛意與辛勞的田和平總編、馬曉俠編審、各卷責(zé)編校對(duì)與裝幀設(shè)計(jì)家們！
 
—— 想來(lái)所謂“為他人做嫁衣”者，亦如著書立說(shuō)做學(xué)問(wèn)者一樣，事功于日常之外，總還是惟愿能有一二 “代表性”作品，足以立身入史，以釋理想與情懷所在，尤其對(duì)身處“邊緣地界”的出版人來(lái)說(shuō)。但愿這套叢書的編輯出版，不但能實(shí)現(xiàn)這一“邊緣與中心對(duì)話”的愿景，還能為所有參與其中者，留下一份山高水遠(yuǎn)的美好記憶！
 
是為“主編后記”。
 
沈奇
2017年3月20春分日
 
 
【注釋】  這里所指的“填補(bǔ)空白”，大體就近二三十年出版界而言。之前，自1985年1月至1991年5月，北京三聯(lián)書店出版社曾斷續(xù)出版過(guò)“今詩(shī)話叢書”共計(jì)11冊(cè)，按其出版時(shí)間先后排序，具體分別為羅洛《詩(shī)的隨想》、荒蕪《紙壁齋說(shuō)詩(shī)》、流沙河《隔海說(shuō)詩(shī)》、鄒荻帆《詩(shī)的欣賞與創(chuàng)作》、邵燕祥《晨昏隨筆》、綠原《蔥與蜜》、公劉《亂彈詩(shī)弦》、牛漢《學(xué)詩(shī)手記》、曾卓《詩(shī)人的兩翼》、謝冕《詩(shī)人的創(chuàng)造》、彭燕郊《和亮亮談詩(shī)》。特此補(bǔ)綴說(shuō)明。
 
                                          
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作者：存在詩(shī)訊 （原創(chuàng)）
來(lái)源：存在詩(shī)刊
 
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