《存在》詩訊‖胡亮詩話集《琉璃脆》近日由陜西人教出版社出版

 
胡亮新著《琉璃脆》近日由陜西人民教育出版社精裝出版。該書分為兩卷，上卷《屠龍術》，乃是詩學札記；下卷《窺豹錄》，乃是詩人叢論（論及六十六位當代詩人）。全書一百八十七頁，定價二十九元。
      
該書由茱萸博士作序。序稱：“胡亮兄此書，卷上內思，卷下外觀，又在此兩種類型之外，另開一條熔鑄古今、指點中外的路徑。”
      
該書由沈奇教授作跋。跋云：“胡亮此書語雖玄妙而自有來去，橫生逸出而思精慮細，看似散發亂服，實則正襟危坐，古今混搭，中西交嵌，復于分延與變奏中自成一家。”
      
該書乃是“當代新詩話叢書”第二輯之一種。“當代新詩話叢書”由著名學者沈奇教授主編，目前已經出版兩輯。第一輯收錄于堅《為世界文身》、趙毅衡《斷無不可解之理》、陳超《詩野游牧》、耿占春《退藏于密》和沈奇《無核之云》。第二輯收錄楊匡漢《長亭聽云》、簡政珍《苦澀的笑聲》、臧棣《詩道鱒燕》、泉子《詩之思》和胡亮《琉璃脆》。
      
包括《琉璃脆》在內的五部新著，不日即可在各大書店和網站購買。遂寧將在席殊書店等處舉行簽售活動。

 
胡   亮
huliang簡介
 
胡亮，生于1975年，詩人，文論和隨筆作家。出版論集《闡釋之雪：胡亮文論集》（言實，2014）、《闡釋之雪：現代詩人評論集》（臺灣秀威，2015）、《琉璃脆》（陜西人教，2017）、《虛掩》（安徽教育，2017），編著《永生的詩人》（北岳文藝，2015），主編《出梅入夏》（北岳文藝，2015）、《力的前奏》（白山，2015）。創辦詩與詩學集刊《元寫作》（2007）。參加第2屆青海湖國際詩歌節（2009）、第1屆洛夫國際詩歌節（2009）。獲頒第5屆后天雙年度文化藝術獎（2015）、第2屆袁可嘉詩歌獎（2015）。現居遂寧。
 


書 名：琉璃脆
作 者：胡 亮
出 版：陜西人民教育出版社
                
目 錄
 
序言/茱萸
 
卷上
 
屠龍術（777則）
 
卷下
 
窺豹錄（66條）
 
   1.孔 孚（1925-1997）
   2.木 心（1927-2011）
   3.商 禽（1930-2010）
   4.痖 弦（1932-）
   5.林 子（1935-）
   6.昌 耀（1936-2000）
   7.張新泉（1941-）
   8.啞 默（1942-）
   9.食 指（1948-）
   10.北 島（1949-）
   11.多 多（1951-）
   12.胡 寬（1952-1995）
   13.周倫佑（1952-）
   14.嚴 力（1954-）
   15.于 堅（1954-）
   16.王小妮（1955-）
   17.柏 樺（1956-）
   18.夏 宇（1956-）
   19.藍 馬（1956-）
   20.歐陽江河（1956-）
   21.劉以林（1956-）
   22.王家新（1957-）
   23.馬 莉（1959-）
   24.莫 非（1960-）
   25.吉狄馬加（1961-）
   26.崔 健（1961-）
   27.孟 浪（1961-）
   28.王 寅（1962-）
   29.虹 影（1962-）
   30.麥 城（1962-）
   31.普 珉（1962-）
   32.凸 凹（1962-）
   33.車前子（1963-）
   34.西 川（1963-）
   35.李亞偉（1963-）
   36.鄭單衣（1963-）
   37.馬 松（1963-）
   38.楊 子（1963-）
   39.草 樹（1964-）
   40.榮 榮（1964-）
   41.田 禾（1964-）
   42.樹 才（1965-）
   43.阿 吾（1965-）
   44.杜馬蘭（1965-）
   45.李青凇（1965-）
   46.雷平陽（1966-）
   47.余 怒（1966-）
   48.伊 沙（1966-）
   49.魯西西（1966-）
   50.陳先發（1967-）
   51.楊 鍵（1967-）
   52.桑 克（1967-）
   53.趙思運（1967-）
   54.杜 涯（1968-）
   55.安 琪（1969-）
   56.朱 朱（1969-）
   57.宇 向（1970-）
   58.周云蓬（1970-）
   59.孫磊（1971-）
   60.譚克修（1971-）
   61.李小洛（1972-）
   62.唐 果（1972-）
   63.葉麗雋（1972-）
   64.韓 博（1973-）
   65.王 敖（1976-）
   66.鄭小瓊（1980-）
 
后 記 / 胡 亮
 
編后記/ 沈 奇
 

序  言

 
茱萸，
生于1987年，同濟大學哲學博士，研究方向為文化哲學、漢語詩學與現當代文學。著有評論集《盛宴及其邀約》，詩集《花神引》《爐端諧律》《儀式的焦唇》，隨筆集《漿果與流轉之詩》。曾為日本東京大學文學部訪問學者，兼任同濟大學詩學研究中心研究員。
 
可使“建安作者”相視而笑
——序胡亮《琉璃脆》

茱萸/文
                            
胡亮大兄與我的文字之交，到目前為止，時間并不算長。他編同仁刊物《元寫作》，曾向我約過幾件手稿（《元寫作》有影刊詩人手稿的傳統），并多次接受我的推薦，選用過好幾位我看重的青年詩人之作品；我亦曾為之引介旅日詩人兼譯者虛坻，使她翻譯的兩位日本當代詩人，得以與該刊結緣。我曾向不少詩人、批評家和學者推薦這份刊物，倒不是因為與編者的這些交誼或往來，而是因為，客觀以論，它雖誕生于西南一隅之地，趣味、視野和胸懷卻皆足以列于當代之前沿。每次拿到《元寫作》，我最先翻看的是《編后記》，它們綜述當期內容，品評諸位作者，向各路詩人、學者和批評家的支持表示感謝，總能道來娓娓，溫情脈脈，毫無頭巾氣，但見淋漓的爽氣與豪氣，又有對詩之深情。這些文章，原擬收錄在《琉璃脆》中，稱為“讀象記”，許是因作者欲自謙此事為“盲人摸象”，在我看來，實在可視為“目無全牛”之后的游刃有余。由于體例原因，此部分內容在本書定稿付印時終未得附入，若有機緣，諸君或可徑看《元寫作》各卷。
 
當然，胡亮的長處不止在編輯這樣的一本刊物上，否則的話，未免太大材小用。他還是近年來崛起的詩歌選家（一句題外話：當代詩界盡多“主編”，而少有選家，實因此等人士只知蒐集諸家作品，印制成冊，冠以時髦之名目，而實無真正的編選思路與甄別之眼光），憑藉自身良好的詩學修為和判斷力，貢獻出不少別出心裁的編選集：以“英年早逝”之詩人為線索，編著《永生的詩人：從海子到馬雁》；以整理、保存當代一流詩人之作品為旨趣，遴選陸憶敏散落于各處之佳作，輯為《出梅入夏：陸憶敏詩集1981-2010》；以梳理地方文脈、考察百年川蜀詩人之創作成就為鵠的，主編《力的前奏：四川新詩99年99家99首》。如此這些，可見他的勤勉與專注，亦可見他在盡一名批評家的職分。
 
蜀中多人杰，尤其在文字一道，簡直占盡山川奇氣。單是胡亮所居的遂寧，就曾出過陳伯玉（子昂）和張船山（問陶），而這兩位都是我私心篤好的大詩人。前者于綺麗六朝流風余韻之中，初開盛唐之調，元遺山（好問）說，若論歷史功績，以黃金鑄其像都不為過；后者為乾嘉間蜀中第一詩人，所謂“性靈派”的殿軍，亦堪稱中國詩于清代臻于極致時最具代表性的人物之一。但胡亮并不像他的這兩位先賢那樣以詩人名世，我甚至都沒有拜讀過他的詩作（如果有的話）。不過，不自限于詩人身份未必是壞事，因為這樣的人杰地靈之地，并不缺足夠多的好詩人，做一名批評家，或許是當代詩更需要、也令他適得其所的角色。
       
川籍文人中不乏博學多才之奇士，不止是古代，觀之以當世，亦所在皆是，譬如鐘鳴和敬文東。前者是成名已久的優秀詩人，也是一位全能型的文人，以我觀之，他作為批評家和隨筆作家的那一面，對年輕一代的影響似乎更大；后者亦是第一流的批評家，雖也兼詩人身份，終是學者面目，他對其同代川蜀詩人的觀察與跟進，幾與他們的崛起、成名和逐步經典化相始終。與中原人士普遍之保守持重、穩打穩扎不同，蜀人中又多劍走偏鋒之士，神思飄蕩，路數玄妙而奇詭。蜀中才子也不同于江南軟糯風雅型的俊才，而是兼具博學與奇思的逸才。此一類逸才，早已無法用現代意義上之分類法——如詩人、學者或批評家之類——以限定之，他們自古以來亦不滿足于守成與循規蹈矩，往往能融匯貫通，于辭章文學一道，開破舊創新之局。除陳伯玉外，前有司馬長卿（相如），后有李太白，莫不是此等大人物。胡亮得巴山蜀水之滋養，仰先賢耆舊之高風，雖不以詩人名世，對與詩相關的諸多門類，卻用力甚勤，并浸淫于西學新知與國故交雜的思想之海，樂而忘倦。至于其批評之語體，亦能雜糅文言、白話、口語與翻譯體之特色，而成自家格調與面目。他非學院中人，無需靠學術論文來為稻粱謀，所以更容易反思并拋開“現代學術工業”中所形成的那套穩妥路數，而以一名傳統層面的文人或博雅意義上的知識人自居，無視體制的“繁文縟節”，直面問題的核心。
 
《琉璃脆》由兩卷組成，分別被稱為“屠龍術”和“窺豹錄”。前者是詩學札記，后者則是對具體詩人的點評；這是吾國詩學傳統中詩話之體的余脈。所以，將《琉璃脆》列入沈奇先生所主持之“中國新詩話叢書”，正得其宜。叢書首輯有耿占春、陳超諸先生之作，是大雅之聲；此一輯內，亦有唐曉渡、臧棣等一流批評家加盟。眾人齊以詩話為詩歌批評之形式，或可視為對吾國固有的印象式、點評式乃至感興式批評傳統的復活？此一路批評方式，乃是漢語詩界獨具特色、源遠流長之體例，甚至是中國談藝一脈之基本形態：從曹子桓（丕）之《典論·論文》，到鐘仲偉（嶸）之《詩品》、劉彥和（勰）之《文心雕龍》，至于司空表圣（圖）之《二十四詩品》、歐陽永叔（修）之《六一詩話》，再到《滄浪詩話》和《人間詞話》等等。投射在新詩領域，就有限的視野來說，除了這兩輯十位作者的大作外，無論是世紀之交出籠、戲謔中含嚴肅意思的“中國詩壇108將排行榜”（百曉生），還是針對同代詩人發言的《七零詩話》（秦曉宇），也同樣具有鮮明的個性。前者為清季盛行之“點將錄”體于網絡時代之新變，點評毒辣；后者更是才子文章，斑斕成錦繡，視角文辭俱佳，堪稱戛戛獨造。胡亮兄此書，卷上內思，卷下外觀，又在此二種類型之外，另開一條熔鑄古今、指點中外的路徑。
 
書中《屠龍術》的體例，介于詩學文論、札記與辭典/條目式書寫之間，而更近于雜感。若說是文論，少有具體論述和展開；若云為札記，卻無具體語境之依傍，只是隨興寫來，興盡而止；若說是詞條體（此體裁或可追溯到塞爾維亞作家米洛拉德·帕維奇的名作《哈扎爾辭典》，但那是小說；賈勤在前幾年出版的《現代派文學詞典》，則是辭典式批評集的典型），每則之前又不冠之以關鍵詞，但以數字標號而已。體例上與之相近的要屬臧棣的《詩道樽言》、《詩道鱒燕》系列，以及陳先發的《黑池壩筆記》，只不過這三位所關心的問題、切入的角度和行文的語氣均各有區別。此體文字，介于詩與學術札記之間，比前者理性一些，復又比后者感性。它的好處在于，只言片語皆可予人以啟迪，又為作者平日里的思考和靈感承擔著記錄的功能。它的問題則在于，因為缺少前后文的準備，這種體例的文字會對讀者提出一種更為私密的要求：語境的共享和理解的會心。它們往往引起爭議：步調合拍的人將之視為天籟而有知音之感，知識結構、語境和氣質迥不相侔的讀者，則常視此為囈語而將之打入另冊。功過之間，倒也難說得緊了。它更傾向于在打磨技藝過程中獲得的自我充實之感，一種書寫的快慰，或羅蘭·巴特所謂的“文之悅”。或許這才是作者將之命名為“屠龍術”的用意？
我對“屠龍術”的另一層理解，是更為常規的說法：世上已無龍之蹤跡，故而所謂“屠龍術”，早已是務虛之術。基于這層理解，《屠龍術》或許更應該屬于哲學而不是詩，它談論得更多的，實質上是思想，而不是詩的技藝或具體內容。倘若這樣來看，那么我們就能更好地理解此種體例之意義：它近乎哲學上的語錄體，譬如尼采的《蘇魯支語錄》，或者黎靖德集朱熹言論編纂而成的《朱子語類》。當然，胡亮關心的話題和行文的氣質，和朱熹、尼采這兩位大哲并不相侔，我們也不必要求批評家如真正的哲人那樣，參與對理念世界的建構與反思。亦有人將尼采這部極具狄奧尼索斯精神的著作，視為文藝色彩濃厚的散文詩，而《朱子語類》中也不乏讀之令人如沐春風之言，所以類似于此之文章（包括胡亮《屠龍術》中的這777則雜感），我們究竟是將之視為批評、札記、詩話還是散文詩呢？然而，這種分類并不見得有那么重要，我們完全可以將《屠龍術》視為一個跨文體裝置，它綜合了筆記、語錄、散文詩甚至思想碎片等諸多文體的特質。
 
列于卷下的《窺豹錄》，占了本書最大的篇幅。觀此命名，作者大概是取“管中窺豹，可見一斑”的意思，并不煩惱于論述的周全性，而只看某個瞬間的靈犀一指。這種篇幅不長、同樣近于詩話的評點式論集，與莊周（周澤雄、周實和張遠山的合用筆名）出版于世紀初的《齊人物論》相仿，只是篇幅整體更長一些，并且以稱美各位詩人為主，少有莊周此作中那種辛辣犀利的“酷評”——話說回來，對于漢語新詩而言，或許正應該如臧棣所提倡的那樣，好的批評應該多道人之善？《窺豹錄》以詩人為核心展開論斷，片語點睛，高論迭見，精彩之處令人擊節。從孔孚（1925-1997）、木心（1927-2011）、商禽（1930-2010）諸人，寫到我之同輩、作者之同鄉的詩人鄭小瓊（1980-），時間跨度極大，涉及詩人眾多——其中有廣為人知的，也有即使是內行讀者、若無特殊機緣都未必熟悉的詩人，如林子（1935-）、啞默（1942-）和胡寬（1952-1995）——亦可從中窺見作者涉獵之廣博與取舍之用心。篇幅和格式雖與《屠龍術》有別，卻是另一種辭典/條目式書寫，一如該輯原來的名目——“詞條”。
 
相比于《屠龍術》的汗漫無涯，我對《窺豹錄》中精審而細致的落實更感興趣，因為作者的哲思、洞見和會心，在這66篇文章中得到了更為切實的體現。其中論及韓博（1973-）的部分最契我心：“流俗有多寬，才賦就有多高。才賦有多高，賭注就有多大。韓博一邊永懷修辭的渴意，一邊飲鴆，即便最后淚灑意義的‘廢墟’，他也算得上一個傲眄流俗的試驗者和探險家。”韓博近十年來的寫作漸入險怪之途，固然淵源自蕭開愚等人，仍屬當代漢語詩中之變格，不為大多數人所理解。胡亮兄卻能作解人，足見眼光。其余如視柏樺為“身懷致幻術的罕見的文體家”，雅謔歐陽江河為“修辭學的老狐貍”，對姜濤以“嘟囔的儀式”來界定桑克詩風的抗辯，以及對詩人嚴力之詩歌史地位的重新界定，都給我留下了非常深刻的印象。不過，我并不知道《窺豹錄》的寫作背景為何，是出自于整體性的批評計劃，還是具有某種在批評對象選擇上的隨機性、偶然性或趣味化？目前呈現出的這66篇文章，應該只是某個龐大的批評計劃之“冰山一角”。
 
這部帶有強烈個人語調的“談藝錄”得以印行，實在是一樁可喜之事。出版方及編輯委員會對“新詩話”的倡導，也可見一番苦心：在現代學術體制日趨嚴密、人文學科愈加社會科學化的趨勢下，以這種古老的“中國文體”為標榜，整合一批同氣相求的批評家和學人，推出此套叢書，可稱功德無量。胡亮兄將他的這一冊取名為“琉璃脆”，又另見他的一番苦心：詩道久衰而嗣響微弱，如今我輩重拾古老的“詩話”之體，接武古人之精神，而對基于現代性的漢語詩歌進行分析、評斷和闡發，并不是一件易事。此事如白樂天（居易）《簡簡吟》中所謂，“大多好物不堅牢，彩云易散琉璃脆”，故而需要我們的格外呵護和持守。然而，琉璃豈止是脆，最終大抵也是要碎的，耶律晉卿（楚材）就在一首長詩中感慨道，彩云易消散而琉璃易碎，眾生則有四相之無常，而天人終受五衰之苦。這或許能作“琉璃脆”之說的別解。不過，正因為這樣，讀詩談藝才成為無常世界中我們能夠把握住的一點慰藉。這種慰藉，既見諸論者對詩人的闡釋，亦參證于論者與論者之間的相契：譬如我對胡亮兄此書的認同。這種情形，一如作者的鄉賢陳伯玉在《與東方左史虬修竹篇序》中說的那樣：“不圖正始之音，復睹于茲；可使建安作者，相視而笑。”
 
茱萸
公元2016年春夏之交寫定
 
《琉璃脆》后記
 
胡 亮 / 后 記
 
2015年，從秋天，到冬天，我準備了大量的水果和干果，——來自阿克蘇的駿棗，來自奉節的臍橙，來自煙臺和茂縣的蘋果，還有來自本地鄉間的核桃、花生和沙田柚。小箱，大箱，小筐，大筐，讓我犯了嘀咕：什么時候才吃得完啊？
 
恰恰就是在此前后，我較為正式地啟動了這本小書的寫作。本書各卷的某些段落或篇章，寫作時間還要更早。比如，《窺豹錄》，可以追溯到2007年的秋天；而《屠龍術》，則可以追溯到2014年的秋天，——那個秋天，我避居于閬中古城，窗口石榴高懸，伴了好些日夜。
《屠龍術》的寫作，始于某個朋友的諷諫，——在他看來，新詩研究就是“屠龍術”。“屠龍術”似乎最早見于《莊子》，這個朋友的原話，其實亦是莊子的原話：“技成而無所用其巧”。當這個朋友——曾經的詩人——深陷于美孜孜的生活，我卻較了真，偏要寫出《屠龍術》。世間本無龍，詩或如龍，——就讓我來白下些功夫。這篇詩學札記，想要端出幾小碟修辭論詩學，后來走了神，不免又羼入幾滴生態主義詩學。字里行間，西洋，古典，也有一點兒有意思的交錯。如果有讀者從中嗅出了劉勰、鐘嶸、司空圖、嚴羽、袁枚、劉熙載、王國維或民初學衡派的香味兒，我將樂于承認，并樂于與大家一起向他們致敬。他們代表了中國詩學正脈，留下了不廢的江河，——而我們，瞎了眼，斷了腿，分了心，已經取不回一瓢兩瓢。
我的老派的詩學立場，在《屠龍術》，已有顯現，而在《窺豹錄》，將有更加充分的顯現。《窺豹錄》，最初名為《詞條》，——到了現在，我仍然很喜歡這個標題。如果說《屠龍術》是詩學札記，那么，《窺豹錄》就是詩人叢論，共包括六十六個詞條：起于孔孚，訖于鄭小瓊。六十六個詞條，就是六十六篇小型詩人論，最短，僅有二百五十字，最長，也僅有二千五百字。用這么局促的篇幅來寫詩人論，似乎有點輕浮，但又那么值得一試。為此，我瀏覽了數以百計的詩集，閱讀了數以千計的詩篇，最后寫出了七萬五千字，——亦如一部小型的當代新詩史。民謠，搖滾，以及非主流音樂的文字腳本，向來是新詩史研究的盲區，這次論及崔健和周云蓬，或亦算得上是一個怯生生的提醒。當然，限于個人能力，寫作時間，此書篇幅，還有很多詩人尚未論及，擬于日后不斷增補，直到寫出可以單行的《窺豹錄》。
 
連年寫作，累次修改，終于完成這本小書，——當我走出書齋，才發現已是2016年的夏天。從秋冬，到春夏，時間過得又慢又快。那些駿棗，臍橙，蘋果，沙田柚，都已經慢慢吃光，只剩下來一點兒花生和核桃。這個寫作和修改的過程，高強度，高密度，鐫肝鏤肺，給我帶來了很大的焦慮，當然，也帶來了更大的歡暢。
 
這本小書定名為《琉璃脆》，典出白居易的一篇歌行：《簡簡吟》。琉璃脆，琉璃脆，既切詩話之體例，亦切詩人之命運，更切作者之立場：從一點兒西學，轉向一點兒古典學。雖然甚是泥古，卻已顧不得，——我不能化歐，更不能化古，那就先來泥古吧。
 
最后，必定要感謝沈奇教授和茱萸博士，——這兩位師友，前者著述宏富，可謂宿儒，后者頭角崢嶸，堪稱新星。茱萸博士惠賜序言；沈奇教授則玉成出版，——他將這本小書列入了《當代新詩話叢書》。這個叢書很快將出齊兩輯，共計十人十種，除我外，其他皆是當世名家。大河前橫，高山仰止，——忝列其間，不免頗為忐忑。多虧了沈奇教授的勉勵，讓我除了心虛，還能有那么一點兒膽大……
 
胡 亮
2016年4月19日
 
主編后記

 
沈奇，1951年生，陜西勉縣人；1970年代開始現代詩寫作和文學活動；已出版詩集《沈奇詩選》、詩學文集《沈奇詩學論集》（三卷）、詩話集《無核之云》及文藝評論集《文本與肉身》《秋日之書》等15種，編選《西方詩論精華》《現代小詩300首》《當代新詩話》（叢書）等9種。迄今在《文學評論》《當代作家評論》《文藝爭鳴》《詩探索》《二十一世紀》（香港中文大學）等海內外學術期刊發表詩歌評論及文藝評論一百余篇，代表詩論《角色意識與女性詩歌》入選《中國新詩大系》（謝冕總主編）；部分詩歌作品和論文被翻譯為英、日、德、瑞典、捷克、拉脫維亞等國文字。現為北京大學中國詩歌研究院研究員；陜西美術博物館學術委員；西安財經學院文學院教授。
 
主編后記

沈奇/文
 
時隔兩年，“當代新詩話”叢書順遂出版第二輯共五卷，可謂“更上層樓”而佳話有續。

兩年前的2015年初夏，由趙毅衡《斷無不可解之理》、于堅《為世界文身》、陳超《詩野游牧》、耿占春《退藏于密》、沈奇《無核之云》聯袂亮相的“當代新詩話”叢書第一輯，歷經近三年選題策劃、約稿及編審，終于如期結集，全部精裝印制，由陜西人民教育出版社隆重推出。
 
叢書出版發行后，雖因詩與詩學畢竟小眾且邊緣化，一時未能“盛名天下”，但也以其獨得之秘而“填補空白”【注】的“底氣”與特色，引起詩界、學界及出版界不小的反響，并入選“陜西新華出版傳媒集團2015年度十大好書”，進而榮登全國“2015年度好書榜”。
 
隔年五月，著名青年學者、詩評家劉波，在中文核心期刊《南方文壇》2016年第3期，發表《再造漢語詩學傳統——由“當代新詩話叢書”觀詩話寫作傳統的拓展》書評論文，認為“這種新詩話的創造，應當是對古典詩話精神最好的傳承與拓展。”并且，“讓這一文體充滿新的魅力”，“為我們帶來了令人耳目一新的再造漢語詩學傳統的別樣體驗”，而“成為這些年來，現代漢語詩人和批評家們，重新探尋詩話這一文體的集約型亮相，同時，也填補了近二三十年當代新詩話出版空白，以期促進對詩話的研究，實現其學術價值的拓展。”
 
由此，本套叢書從編選到出版，所秉持的“對當代中國詩歌美學景觀和精神圖譜，作另類文體解讀而創新說，成為承正脈而別開一界的重要文本”的核心理念，及其“促進現代漢語詩話之研究，現代詩學之發展，及相關學科研究方向與視野的擴展。同時，也為廣大詩歌與文學研究者和愛好者，提供一份別具參考意義與閱讀趣味的特色文本”（本書“選題策劃”語）的價值期許，得到了初步有效的實現。
 
詩雖小道，國魂所系。
 
時值新詩百年，革故鼎新、與時俱進中，如何于全球一體化大潮拍岸間立定腳跟，重新找回并確認我們的文化身份，實為功在后世千秋的大事。于此，內化現代，外師古典，重樹典律，再造傳統，正成為當下學界業界之共識。
 
同時，“轉基因”之新詩及其新詩詩學，經由百年“移洋開新”的“現代化”歷程，也終能得以在新的歷史節點，于部分學人和詩人的思與詩中，反顧漢語傳統，倡揚漢語氣質，更是值得珍重和守望的事情。
 
當此關口，“當代新詩話”連續結集出版，以求由個案之經典而成譜系之經典，板塊呈現，集約展示，“既填補歷史之缺憾，又經營目前之務實”（第一輯《主編后記》語），可謂得風氣之先，并由此開啟了一扇朗逸遠致的“窗戶”，而厚望可期。
 
第二輯“當代新詩話”叢書，還是以五卷結集。分別為楊匡漢《長亭聽云》、簡政珍《苦澀的笑聲》、臧棣《詩道樽燕》、泉子《詩與思》、胡亮《琉璃脆》。其“陣容”排輩，依序為1940年代、1950年代、1960年代及1970年代，“老中青”三代佼佼者，濟濟一堂而氣象分呈，各顯千秋。
 
同時，依循前例，各卷皆以序言開軒，或可添彩導讀美意。其中，臧棣、泉子、胡亮三位，各自邀約同道好友敬文東、耿占春、茱萸為文，皆是當代詩學界名家，且占春還是第一輯之《退藏于密》的作者，難得再續佳話。楊匡漢、簡政珍兩位，一者年邁，一者海外，遂由主編代為邀請云南大學王新教授、三峽大學劉波教授兩位新銳青年學者為序，如期斐然，成其圓滿。
 
本輯卷一，系楊匡漢先生歷時兩年，特別輯錄和補寫的詩話專著。先生資深，而文心謹重，一部《長亭聽云》，既與古典通合，又與現代呼應，格高思逸，不落凡近，如王新序文所言，無愧為“有性情、有品味，有識見的現代詩話”，且“特別葆有了古典詩話鳶飛魚躍、披美繽紛的人文生態”。同時需要特別說明的是，匡漢先生原本就是這套叢書最初動議及選題策劃人之一，最終復以作者加盟，玉成全局，實在堪可珍重。
 
卷二《苦澀的笑聲》，為臺灣著名詩人、詩學家簡政珍教授的精深之作。猶記二十年前初次拜讀政珍先生賜寄詩學新著《詩的瞬間狂喜》，以簡篇而約無窮之致，及其富于收攝與整合力的學者風范和超凡才具，確然不虛盛名而令人折服！二十年后，耿耿中隔海約稿，先生如期賜達而精深如故，正如劉波在序言中所指認的，“既有技藝的錘煉，又有深厚的人文情懷，精短的文字，在異質性轉換中帶著解析詩歌的普適性美學”。
 
卷三《詩道樽燕》，乃近年蜚聲海內外的北京大學詩人學者臧棣之作。機緣湊巧，二十二年前赴北大拜謝冕先生門下訪學時，得以結識臧棣，一握如故。此后雖來往不多，卻念念在心。“當代新詩話”第一輯選題申報時，原本六卷，其中就有《詩道樽燕》，后因臧棣忙中不及修訂，這才推至本輯。結集之前，此書內容已多有刊布，影響廣泛，其“對于現代漢語詩歌獨有的思考方式”，及其“在力度、深度上的巧妙性”，卓然有致，而“看似散漫、隨意，實則頗為考究、謹嚴，具有深遠洞察力的見解俯拾即是。”（敬文東語）
 
卷四《詩與思》，為青年詩人泉子潛沉多年、近于“病蚌成珠”式的詩學札記，深心靜力，博思約取，斷續發表，得同道矚目。此次結集，從原稿兩千多則中精選集萃，以“探究詩‘得以發生的秘密’為核心主題”，“植根于修辭轉義結構中的思想方式，”“以差異與等值替代思想的同一性，用轉義和生成性替代本質論，以悖論的修辭取代容易被誤解的概念體系”，“因此它不能被否定，也不能輕易證明對與錯，就像詩歌本身那樣，成為思想自由的象征。”（耿占春語）
 
壓軸卷五，系以民間學者而一舉全票斬獲第二屆“袁可嘉詩歌獎”之詩學獎的青年才俊胡亮，新就詩話專著《琉璃脆》。識胡亮多年，其集淵雅與謹嚴于一身的少年老成，及其在批評文體方面的孜孜以求，每每令人感佩。此次特約專候得之，“卷上內思，卷下外觀，又在此二種類型之外，另開一條熔鑄古今、指點中外的路徑。”（茱萸語）細讀之下，語雖玄寥而自有來去，橫生逸出而思精慮細，看似散發亂服，實則正襟危坐，古今混搭，中西交嵌，復于分延與變奏中自成一家，特地亮眼。
 
至此，二五一十，五載畢其一功，“當代新詩話”叢書竟得十卷集成，別開一界，略備格局，實在不勝欣慰！
 
—— 俗語說“好事成雙”，實則學問之道，“成三”許得方能筑基；兩輯行世后，竊想后續步程，或可“逗引”新知加盟，終成大觀，也未可知。
 
最后，代表所有作者，再次深切感謝堅持這套冷門叢書連續出版的陜西人民教育出版社！感謝從選題策劃動議到具體編校發行操煩，在在付諸愛意與辛勞的田和平總編、馬曉俠編審、各卷責編校對與裝幀設計家們！
 
—— 想來所謂“為他人做嫁衣”者，亦如著書立說做學問者一樣，事功于日常之外，總還是惟愿能有一二 “代表性”作品，足以立身入史，以釋理想與情懷所在，尤其對身處“邊緣地界”的出版人來說。但愿這套叢書的編輯出版，不但能實現這一“邊緣與中心對話”的愿景，還能為所有參與其中者，留下一份山高水遠的美好記憶！
 
是為“主編后記”。
 
沈奇
2017年3月20春分日
 
 
【注釋】  這里所指的“填補空白”，大體就近二三十年出版界而言。之前，自1985年1月至1991年5月，北京三聯書店出版社曾斷續出版過“今詩話叢書”共計11冊，按其出版時間先后排序，具體分別為羅洛《詩的隨想》、荒蕪《紙壁齋說詩》、流沙河《隔海說詩》、鄒荻帆《詩的欣賞與創作》、邵燕祥《晨昏隨筆》、綠原《蔥與蜜》、公劉《亂彈詩弦》、牛漢《學詩手記》、曾卓《詩人的兩翼》、謝冕《詩人的創造》、彭燕郊《和亮亮談詩》。特此補綴說明。
 
                                          
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作者：存在詩訊 （原創）
來源：存在詩刊
 
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