箭陵霄詩集《我愛山水間有個你》出版


        箭陵霄詩集《我愛山水間有個你》，近日由長江文藝出版社正式出版。
 
　　箭陵霄的這一部詩集，收錄了近年詩歌兩百余首。詩人現居云南，詩歌有云南當地風貌的展示，這種展示不是獵奇，而是對當地的歷史、文明的深刻思索。更多的，是帶著個人體溫的生存狀態的揭示。詩人寫自我、生活中的細枝末節，細微之處可見情懷，不經意之中可見深思，充滿了敏銳的洞見。該詩集匯集精選了作者二十二年的詩歌作品，既是作者生平詠唱又是一個新詩寫作的風格變遷圖。詩歌風格豐富，時間空間跨度大，繼承了中國古代詩人以生平為線索進行詩寫的傳統，有效地將新詩納入到中國詩大傳統的參照系里。
 
　　基本信息
 
　　書名：我愛山水間有個你
　　定價：39.00元
　　作者：箭陵霄
　　出版社：長江文藝出版社
　　出版日期：2017-12-01
　　ISBN：9787535498274
　　版次：1
　　裝幀：平裝-膠訂
　　開本：大32開
　　商品重量：0.4kg

 
　　序 我眼中的箭陵霄
                 
　　馬燕秋/文
      
　　那日春城樹下與韓大哥閑聊時，大哥突然說：小箭詩歌的序不如你來寫。頓時整個人都懵圈了！一個平時只會拿學過的文字來碼八股文的我如何懂得寫序，這不開玩笑嗎？當時掩唇笑道:我可不是徐靜蕾，沒人家那才情。韓大哥耐心地繼續道：寫序沒有固定模式，如果由你來寫，意義會大不同！轉念一想：我雖沒有老徐的才，但老徐卻也沒有我的仙吶！人生總歸是要有一個亮點的，不如試一次吧！于是乎，受命于萬般無奈中寫出如下文字。
       
　　也許我眼中的箭陵霄跟別人眼中的他不一定完全一樣。為了讓大家更了解他，他詩背后的一些鮮為人知的小故事我也給大家分享一下。
 
　　初識箭陵霄，是從他的個人簡介里:聽說云南有神仙姐姐，來了云南可以做段譽，于是從東北跑來，賴在云南不走。心想這家伙還很有趣嘛，自嘲的段位蠻高的。      
      
　　初見箭陵霄，只見一個身穿青灰色休閑外套，脖間圍一條紫紅色方格圍巾，清清瘦瘦的大高個向我緩步走來。那氣質活脫脫就是民國時代的儒雅詩人。
    
　　我只感覺眼前一亮:易求無價寶,難得世上有情郎。當時腦子里突然蹦出一系列風流才子的形象，心想:他不會也只是個愛情詩人吧？之前雖然跟他未曾謀面，然而以我對他詩歌的了解，已經認定這個人很有才華，隱隱有大志難伸。后來他說:別人是人群中多看了你一眼，我是人群中一眼就看見了你。
    
　　再見箭陵霄，讓我大吃一驚。只見他:一件短得差點想要露出肚擠眼的白色短袖體恤，一條休閑褲，一雙運動鞋，一蓬凌亂的頭發，身背一個休閑包，手拿一瓶礦泉水，一臉落寞的坐在人來人往的地鐵站門口。就差一把吉他了，這反差也太大了。哪個才是真實的他。
 
　　于是調侃的對他說：原來你的真實身份是一流浪者呀！誰料他哈哈一笑正色道：銀家明明是從古代穿越過來的翩翩公子嘛！我：呃……
 
　　在咖啡館，他向我談了很多，他的童年，故鄉，青春，理想，詩歌，杜甫，李白……
 
　　17歲那年寫出人生第一首詩《科學之歌》
 
 　　我插上浪漫的翅膀盡情的飛翔
　　 月明時我將再和嫦蛾幽會
    
　　談到部隊、大學及籃球時眉飛色舞，手舞足蹈，但當談到不能在父母身前盡孝時便有些黯然了。 他眼睛里的落寞讓我忍不住移步向他——你內心經歷過了什么？為什么你的歡快里會有憂傷？瞬間我又仿佛明白了，難怪他的詩里偶爾也會有淡淡的憂傷與鄉愁。他總歸是一個有血有肉的男兒。
 
　　聽到我談起時裝、香奈兒、Dior……他一臉茫然的看著我，問：那是什么？有何用？我：呃……好吧，我確信你的確是古代穿越來的，不過絕對不是翩翩公子，充其量也就一書生罷了，亦或是一老夫子！聽罷他雙手合十搖頭道：非也，小生立志要做李白、杜甫那樣式兒的詩人，要繼承遺志，小生最會表揚與自我表揚……我趕快打斷他的話：唐僧也……他嘻嘻道:請叫我箭先生。
 
　　箭先生實則是一個快樂之人，朋友樂于與他相處，說他在場心頭必感輕松，氣氛必定愉悅。他重情重義，忠肝義膽，會設身處地為朋友著想，有為朋友兩肋插刀的俠士之風。每次酒喝到興致時他便古腔古韻地吟唱自己的《飲酒沙溪》、《美人謠》，亦或再來上一首《將進酒》，并自詡天下無人能比的上他的吟唱。
 
　　《下堡街82號》中他就這樣說：
 
　　我們舉起杯
　　哥仨，不為桃園結義
　　是為了密謀一次宣告
　　喝一壺老酒
　　讀天下好詩
　　干
 
　　這帶著太白醉酒式的詩句無不讓人感到一種暢快淋漓。他就是這樣一個至真至純的東北爺們。我喜歡他的詩歌最能打動我心的就是他詩情之真、詩意之美和自然之純。他不屑于把詩歌的定位任意抬高，他喜歡在詩歌與朋友及美酒的陪伴下，笑著生活，詩意棲居。
       
　　我愿蒼生，一生只愛一個人，白頭偕老永居山水
　　因你，山水動人，因山水，與子棲居
　　我愿，溪流冰清，白云玉潔，直到山水間的你我成為愛本身
 
　　——《我愛山水間有個你》
    
　　那次我們一同游居大理牧云溪谷，休閑品茗間，詩人突然說，我想為你寫首詩，身旁幾個90后頗感興趣又帶有一絲懷疑的眼神看著他，似乎不太確信。詩人不語低頭開始創作，不到二十分鐘，只見他蹙著眉頭說，就差一個結尾不滿意，女王（詩人給我的稱謂）笑著讓店家上了一壺桑葚酒，于是一首詩成了型，詩人隨即即興朗誦了一遍，引得幾個小年輕紛紛表示想談戀愛了。這莫不就是詩歌的魅力，詩人總是把美好帶給身邊每一個人。
 
　　你若深情不往復，我必白首不相離。若你是翩翩公子，我必是大家閨秀。若你舉杯齊眉，我必是張允和。若你歸隱南山，我必種菊東籬。“我要的是茅屋、庭院、果樹林，林子里有桃樹、梨樹、杏樹”，從此后，春夜雨，初雪月；暮色短笛，風中歌 。
 
　　后來他這顆漂浮的浪子之心終于安定下來，從此不再是孤獨一個人面對這塵世。在昆明有了家。
 
　　起身，我要求一首詩，行動起來，進入人群
　　歸去，即便沉睡，也會是長眠
 
　　——《夜跑至翠湖》
    
　　詩人偶爾也會發點小瘋，犯點凡人小錯誤，可一旦惹怒女王，結局只能讓自己被陽光囚禁，除了懺悔，只有思念，本女王從來不怕治不了你的瘋癲！抗議從來都無效——
 
　　我在抗議，用手中的書本作為盾牌
　　女王發出了指令:茶好香啊
　　可是你要把包裹拿回來
 
　　——《日常生活》
 
　　詩人雖然頑皮，卻也終于回歸人間，食得人間煙火，安于做一個居家好男人。
 
　　小丸子躺在沙發上
　　女王之座留著體溫
　　妻從臥室起身說
　　我得把它捉拿歸案
　　一瞬間，我寬恕了冰冷之物
 
　　——《日常生活》
   
　　這就是我們家詩人，一個有血有肉，會痛也會愛的好男人。
   
　　有人這樣評論他：“他的詩充滿了歡快精神和顯而易見的蓬勃，他的詩是一個積極浪漫主義者的歡歌”。我認為，他是一個理想主義者。是的，在如今滿目感嘆人生苦況、悲愁哀傷的詩歌海洋里，他的詩如一股清泉，帶著陽光的味道撲面而來，他在努力做的是傳統浪漫主義詩歌的一個現代轉換。他的詩歌整體上明朗樂觀，充滿了大膽的想象，充沛真摯的情感，不羈的自由精神，積極的理想情懷，自然本真，率性無偽，如同一瀉而下的春水。讀他的詩歌，感受到的是明亮和美好。他仿佛是一顆透明的露珠，在清晨陽光照耀下的草葉上閃爍。那反射出的晶亮就是他為我們呈現的美麗，淡淡開放，隨興起舞，迎風灑落。因為喜歡這樣的詩歌，我甚至能背出他的很多詩句……
     
　　箭陵霄，我愛山水間有個你。
 
 
　　箭陵霄簡介
 
　　箭陵霄：原名箭慶國。詩人，生于1978年。遼寧丹東人(出生在吉林省鎮賚縣格力吐村)現居云南。
 
　　詩集目錄
 
　　第一輯 初吻（1995—2012）
 
　　科學之歌
　　命運
　　詩
　　籃球
　　致我親愛的姑娘
　　幻l2
　　是誰
　　都市物語
　　如果有一天
　　故鄉的夏天
　　故鄉的冬天
　　我的鄉村生活(組詩)
　　大南河的宿命
　　夢見那個叫格力吐的村莊
　　再見大郅
 
　　第二輯 靈魂干凈的一個人
 
　　養蜂人記
　　下堡街82號
　　悟了嗎
　　聽蔣明演唱會后遇韓旭
　　冬至夜游禎祥張員外府
　　夜讀詩
　　致清川
　　——從相識未寫過的詩
　　我害怕白白浪費這一生
　　聽老友的歌
　　唐君謠
　　阿丹
　　神雕俠侶
　　劍川逢蔡麗博士
　　東山之巔
　　老箭
　　我有四個姐
　　冬至之后
　　清明憶
　　永遠不分別
　　新詩樂府•美人謠
　　新詩樂府•飲酒沙溪
　　快活謠
　　一個接近永恒的黃昏
　　我在呼喚女神卻叫出你的名字
　　靈魂干凈的一個人
　　蹇卦
　　女郎
　　聽歌
　　綠茵在讓鳥兒嗚叫消失
　　冬季戀歌
　　登高
　　午夜歸家的人
　　星空的小孩
　　秋日的痕跡
　　沉迷
　　那不是我想要的生活
　　異鄉酒
　　故人酒
　　我為夏色而來
　　看見
　　春風蕩漾的夜
　　南方的倒春寒
　　二月未央有友來
　　春天寄來一封信•少年黃花
　　玉美人山莊之行
　　在南墻街
　　秘密
　　身體叫我說
　　見證奇跡的時刻
　　除草記
 
　　第三輯 山水輯
 
　　山水集
　　金色螳螂川
　　大寒北方辭
　　郊野行
　　秋日完整的一天
　　海東濕地(組詩)
　　我的山水我的故鄉
　　春日觀云記
　　山中寂寂
　　拾貝
　　夜捉螃蟹
　　海之詩
　　今日大雪
　　春城飄雪時
　　九月土黃天
　　九月九登高
　　再回雙廊
　　青龍峽
　　大風丫口組詩
　　夜色下的雙廊l
　　最后一點時光
　　——牧馬拉市海
　　瀘沽湖畔的愛情
　　馬雄山，走進春天的我
　　踏春
　　滇東北游記(組詩)
　　鴨綠江畔(組詩)
　　新回鄉偶書(組詩)
　　列車穿過蔥郁的夏日(組詩)
　　清晨
　　三月我的情歌
　　滇東北的篝火晚會
　　大理之夜
　　早春有雨夾雪
　　夜雪長亭
　　跑了半個城
　　那個地方叫興學(組詩)
 
　　第四輯 我愛山水間有個你
 
　　衷腸帖l53
　　良辰
　　神奇
　　落葉知秋
　　索菲特之夜
　　愛情改變了我
　　——獻給春天里的一天
　　想喝咖啡的狗
　　春城樹下
　　羅姆般訓練
　　藝術家的咖啡館
　　在轉角的咖啡店
　　模仿
　　坐在被陽光囚禁的椅子上
　　我愛山水間有個你
　　日常生活
　　在聯盟路尚義花市
　　夜跑至翠湖
　　天堂水
　　澄明
　　假日里的老家
　　為單位掃落花
　　春城，仙女居住的地方
  
　　跋：我所感受的“詩歌之重”與“詩人之輕”
      
　　一些小孩子，打著詩歌的旗號，走向詩歌的深處了。我甚至想做一個攔路者:站住，詩歌是危險的。年輕的小孩子們，你們還是小嫩芽呢，詩歌好像是青年人的事，事實上是成熟人的事。這么說吧！成熟的人能經歷風雨面對暗黑，他們的骨骼肌肉長成了。詩歌這樣沉重的事物壓在一個小嫩芽身上，很容易壓彎了，變形了，失去青春本有的蓬勃啊。詩歌裹攜的東西太多了，一個詞語從甲骨文變成輸入法，這時間之長之變換，都在一個詞語的內部。我就是這些小孩子里的一個。
    
　　詩人，靈人也。天地有大美而不言謂之真，眾受美而無以言。唯靈臺澄明者方能受美，受美而能言之者為詩人。既自我歌之悅之，眾受其歌而感之，真實而美，靈性渾然。此等詩人謂之靈性歌者。故必守心齋，自修靈臺，靜極虛鶩，真氣充盈，興致盎然，方能言之自然而然。
      
　　純粹的詩人有一人世間幸也，況且有四人，向陶淵明，李白，杜甫，蘇軾行大禮。
 
　　詩歌，立在潮頭，立在險灘，無立處可立。表面看上去，子在川上曰，很美很有氣質，卻不知立處之遄。一個田園供養詩歌的時代是泡影了。這個時代的詩人是斗牛士，用詩歌作為紅布，與時代博弈。也許能調整一下牛頭的方向，也許能讓狂奔降速，也許能讓狂暴平息，也許就被牛角刺中。
 
　　詩歌，看起來感性綻放，若不是一顆堅強的理性的智性的心靈作為支撐。寫詩那個人怎么能獲得內外平衡，身心健康。疾病，扭曲，災難，霧霾成為常態的日常里，一首內外平衡，身心健康的詩多難得啊！那首詩，經歷了什么，消化了什么，長成了什么。才以一首詩的面目立在世上。這些是詩人的秘密，也是惺惺相惜的緣故。一首詩，什么都不是，不是花有香，不是禮物可以送人，不是米飯可以充饑。一首詩，可以什么都是。
 
　　“客觀之詩”存在嗎？在另一種文體里，作者可以隱藏起來，讀者不通過文本與作者直接對話。詩不同，我們從另一種文體拿來“敘述技巧的挪用”，讀者讀到的還是作者的意思。為什么讀者不按照作者的主觀設計去讀呢？在詩這里，主客之間無一條哲學分隔線。這是詩的神奇之處，也是詩與哲學、科學、宗教得以并列而獨存的主體地位。
 
　　科學用實證分析微笑的神秘，得到的結果就是失敗，失敗的意思的就是不可能。科學的本質就是實證不可能都是可能的。哲學解釋不可能。宗教超越不可能。詩，在可能與不可能之間。
 
　　“對柏拉圖而言，之間的想法找不到實際可以立足之處，它只能來自混合與‘駁雜’。”柏拉圖對無法確定的事物視為不合理的存在，自然不是理想國里的事物。詩在之間，詩人被逐出了理想國。社會一直以理想國的模式展開:井然有序，有用，各安其位，秩序是第一意義。對無法言說的，不可直接的，忽略，抹殺，視而不見，充耳不聞。人群以“理想國”為界限被分開區分。
 
　　歷史中的詩歌，在中國漫長輝煌的歷史中，詩是在道之中的，文以載道，文風更迭道不變。一次新的詩出現，一次道的彰顯，一次精神能量的疊加。歷史虛無主義，無用主義，自然無視詩的事實。
          
　　向陳子昂行大禮。
 
　　詩歌的新與舊。時下發生的詩被冠以新詩，日日新的新。而我讀過往的詩，卻是心之新。這種過往的詩，我讀到《尚義街六號》仍感覺很新鮮，喚醒的不僅僅是經驗，是對一個整體的重新喚醒:我未曾有過他者之經歷，我卻仿佛身在其中感同身受。一時，恍兮，恍恍兮。同樣，以此上溯，這樣的詩歷代有之，因人而異。
 
　　詩歌的動與靜。詩是行動，寫詩卻要靜極虛篤。生命力灌注其中的詩，靜非止，靜不是萬籟俱靜，靜不是死去一樣的沉沉，靜是思接千載鏤刻無形。靜是活水趨向平靜，不是死水波瀾不動。靜是覺悟。明月松間照，清泉石上流。動，白隙過澗電光石火心有所動，動是觀察，是觀照，不是事物的結果，而是滄海桑田事物的演變，如歷歷在目，如身臨其境。動靜皆宜的一首詩，必會行成思，然后抵達至善，大美。一個詩的內部之美，外化結構成詩的事實之美。
     
　　寫詩其實是身體力行幫助心靈獲得證悟的行為。這個過程大致如此:一首詩從無中來，從生活的場景中來，從奇思妙想中來。在詩之前的情形類似無明，混沌，混亂。詩來臨之時詩人的活動類似感受體驗靜觀冥想覺察，詩人神奇的地方是通過語言，過濾，整合，選擇，以至于事物本身以及事物通過心的活動結合成的“心事物”逐漸清晰。這個過程伴隨頓悟與正見。如同我們黑夜看見燭光，又將燭光用語言盛放起來，后來這個燭光一次次照亮看過它的眼睛。
     
　　詩意的本質就是生命的覺醒——察覺，自省。清醒，蘇醒，漫游，詩意來臨的時機。
     
　　詩就是真實而美。真實而美便可抵達至善。通過詩意，生命與世界建立起本源性關系。美是世界的本質，在這個本質里生才具有意義。真實是生之真理，世界因真理才具體實在，精神靈魂才得以皈依。孔子愀然曰：“請問何謂真？”客曰：“真者，精誠之至也。”究竟真實的是，專一而誠懇的心。
     
　　詩就是愛。愛山水，愛世間，愛眾生。愛就是生命本身，愛是宇之經，宙之緯，你我得以依存的根據。人不要因為匱乏才去愛，要因豐盛而愛。
     
　　我給予靈魂的愛，那是我所能給出最重要的禮物。我吸引這段關系最高和最好的部分。
    
　　我之詩:輕、悅、明、透、笑、暖，顏色潔白的白——生之歡愉。
 
　　我之人胸無大志，懶散好逸，我之詩非志。道心松散，貪吃貪睡，我之詩非禪。六藝不全，唱歌跑調，我之詩非藝。讀書斑雜，浮皮潦草，我之詩非知識。我之詩隨緣盡興，只因人世有愛，身在山水之間。此一生只做了三件事:回（離）鄉、寫詩、飲酒。余下生平，愛山水，愛人，愛詩之中華。歡喜平常度時日，每一首好詩誕生的日子皆是良辰吉日，每一首好詩誕生的地方皆是靈山秀水。
 
　　如果不是詩歌，音樂，美食，體育，山水，舞蹈，畫作，書法以及一切美的事物——真實存在；如果不是友人和星光，一切愛與光明——生生不息。那么人生還有什么意思。
 
　　在這恒古的星空下，總有一顆心靈能彼此慰藉，總有一顆流星能瞬間點亮，總有一些故事會讓人慨嘆，總有一兩行詩句被反復吟詠-----生之真實且美。
我愛山水間有個你。
 
　　相關評論
 
　　與很多遠離本土的寫作者一樣，故鄉、旅途、居留地，是箭陵霄詩作的幾個重要主題。在離開以后，才發現生養之地的美好，自己又能看得更清晰。在行走的路上，對風景不吝贊美之辭。在居留地，試圖發現第二故鄉，沉醉于生活的美好。箭陵霄的詩，既有傳統抒情詩的特質，尤其中國古典詩歌的抒情風格，也不乏對現代文明的敏銳。           
　　——詩人張翔武“
 
　　那些年老人們要走的時候/都要喝慢谷石窖的水/我祖母說的時候/叔公們連滾帶爬地舀回來一瓢//”（《神靈居住的大地》）“姥爺躺在一口壽木里/姥姥叼著煙袋盤腿坐在炕上”“姥姥說：去 孩兒 磕個頭 叫姥爺起來吃飯”（《大南河的宿命》）……我不“說話”，詩人用人世的“真善美”發言。滴水見海，點詩見情。臨終關懷的細描特鏡，親情之真之深，足見詩人濃濃的愛之關注與信仰。推薦欣賞詩人箭陵宵的《我愛山水之間有個你》，生活本真愛的珍藏，也不乏詩意浪漫的高度提升。         
　　 ——云南詩評家 楊光
 
　　箭陵霄的詩集《我愛山水中有個你》，如果必須有一個概括性的定義，這個定義是“山一樣的溫厚，水一樣的柔軟”。生于東北的詩人，愛上了云南的山水，以及山水中的那個你。云南的山成就了他的溫厚，云南的水的成就了他的柔軟。箭陵霄對于詩意的把握敏銳而多情。他字里行間溫暖的形態里存在著一個結實的空間，讓人既干凈柔軟，又溫厚結實。      
　　—— 詩人趙麗蘭
 
　　《我愛山水間有個你》是一部值得用愛去讀的好詩集。生命中不能沒有山水，山水中更不能沒有生命。有愛的人，山水靈動，生命如玉，值得被愛的人就在山水間，你我都在人世中被愛著，去山水間再被愛著，或者就愛山水間那位心儀的她，人生樂事。         
　　——詩人 清川
 
　　打開此書，你會看到，詩人心中博大的山水，以及山水間那個讓人心動的“你”，也許，那也是你心中藏得最深的“你”！      
　　 ——詩人何應紅
 
　　擁有箭陵霄的詩集《我愛山水間有個你》，你就在山水之間。你在山水之間，你的心就有一個你一直在尋找的家園。朋友，我已經擁有，你呢？         
　　——詩人浦紹華 
 
　　如果要讀懂詩人，那就去讀他的詩。箭陵霄詩集《我愛山水間有個你》其詩與人是互為一體的，詩是詩人的旅途，詩人是旅途上的風景，純真而充滿理想，立南向北，筑起深情的遙望。愛與感恩溢滿詩篇，細品佳作，無不感受到詩人細微的觀察和激揚的情感，親情、友情、鄉情、愛情相織相交，映現于小侄的俏皮、鄉情的欠虧、友人的相攜、愛人的贊譽，開卷可拾的童稚、季變、葉落以及喻為相思淚的紅豆都是所企及到的物和情愫。  
　　 ——詩人 聶德亮
 
　　驛路行走，邊走邊唱
 
　　袁青/文
 
　　小箭（箭陵霄）出詩歌集《我愛山水間有個你》，這是十分高興的事情。因為他從遙遠的東北來到云南也是十多年了，十年磨一劍，正好！
 
　　但相對于每一個寫作者或者詩人來說，眾所周知，十年磨出的不一定是劍，也許是一把柴刀，或許等同于魚腸勝邪湛滬一類的名劍。
 
　　因為這是個文化被速食消費，詩人盛行而又稀少的年代；并且也是口語詩被弄上餐桌，插科打諢的年代。但真正真地說一個人是詩人，這又顯得不合時宜。
 
　　所以說，小箭的詩集出版，終究是一件可喜可賀的事情。流行語中的一句是：生活不僅是眼前的茍且，還有詩歌和遠方。而真正讓我們走向詩歌和遠方的理由是很少的，因為我們都在社會洪流里試圖站穩腳跟；在工業時代，小箭從家鄉東北漂泊來云南，其間當過兵，讀過大學，也在鴨綠江邊上跟通人性的牛羊共處過；也就是說，一個農家的孩子要行走天下，懷著的一定是一顆比別人更堅韌的心。但生活和工作應該是要具備更多的柔情潛質的，所以說，一個試圖行走在驛路的人，他的邊走邊唱是用心良苦的。
 
　　小箭就是這么一個人。
 
　　小箭的詩集中一直有一種陽光和明媚的情懷在歌唱，在吟誦那些山水間遇到的人和物，以及事件，這種精神值得我們學習。
 
　　且不說詩歌寫得有多好，藝術水平達到什么程度？但作為一個虔誠的詩歌寫作者，小箭的態度是認真的，他的詩，承接古典文學的風格，又試圖把新詩表現得更生動，更準確。這仿佛就是一本詩集呈現的理由。莫言說過，文學在眾多學科當中是最無用的有用，或許人類精神發展當中本身就需要總結和反思的，就好比詩歌在誕生那天開始，就是勞動者休息的間隙，長長輸出的一口氣，而這一口氣，被人類精神文明傳頌成燦爛星河。
 
　　自然，這些都不是我們討論的目的和意義。我們只想讀到一本真正有詩人情懷的詩。驛路有鹿，必有詩歌，祝福小箭的詩集出版，也希望小箭的詩歌寫的越來越好！
 
 
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