《當(dāng)代詩(shī)歌文明：周瑟瑟研究集》是一部重量級(jí)大書(shū)，由新世紀(jì)出版社出版，1000多頁(yè)，75萬(wàn)多字，16開(kāi)精裝本。全書(shū)收錄了280位詩(shī)人、作家、評(píng)論家的評(píng)論與相關(guān)言論、對(duì)話、訪談，對(duì)周瑟瑟36年創(chuàng)作較為全面的梳理與總結(jié)，為構(gòu)筑當(dāng)代詩(shī)歌文明提供研究個(gè)案，為周瑟瑟的創(chuàng)作存檔，為歷史開(kāi)辟通向未來(lái)的路徑。
 
　　為什么會(huì)超過(guò)1000頁(yè)？
 
　　《當(dāng)代詩(shī)歌文明：周瑟瑟研究集》厚達(dá)1000多頁(yè)，因?yàn)闀r(shí)間跨度達(dá)36年，從上世紀(jì)80年代末至今，關(guān)于周瑟瑟的詩(shī)歌寫(xiě)作，每年都會(huì)有或多或少的評(píng)論出來(lái)，有的年份多達(dá)三四十篇，有的少則三五篇，有的幾年才有那么一兩篇，有的年份悄無(wú)聲息，這是時(shí)間的產(chǎn)物，是歷史的產(chǎn)物，是一個(gè)自然的沉淀過(guò)程。
 
　　《當(dāng)代詩(shī)歌文明：周瑟瑟研究集》是一個(gè)詩(shī)與詩(shī)學(xué)的池塘，收集了36年自天而降的雨水。
 
　　人的呼息與詩(shī)的實(shí)踐
 
　　《當(dāng)代詩(shī)歌文明：周瑟瑟研究集》是詩(shī)人生命綿長(zhǎng)的呼息，每一頁(yè)都充滿了評(píng)論者、詩(shī)人與詩(shī)的呼息，人的氣息彌漫，白紙上每一個(gè)字都是活的。
 
　　周瑟瑟是一個(gè)實(shí)踐型詩(shī)人，他不斷調(diào)整寫(xiě)作的快與慢，他掌握了寫(xiě)作的速度與節(jié)奏，本書(shū)通過(guò)對(duì)他各個(gè)時(shí)期的詩(shī)集的評(píng)論與討論，記錄了他36年詩(shī)歌寫(xiě)作波浪式的起伏變化，從簡(jiǎn)約到繁復(fù)，從繁復(fù)再到簡(jiǎn)約，說(shuō)明了詩(shī)是生命的實(shí)踐。
 
　　石頭窗口與虛無(wú)亭子
 
　　《當(dāng)代詩(shī)歌文明：周瑟瑟研究集》的封面與封底是由兩張黑白照片組成。
 
　　封面是周瑟瑟站在一個(gè)巨大的石頭窗口下，他說(shuō)：“我透過(guò)石頭窗口看到的是空空的天空，那是在鄂爾多斯草原，我遇見(jiàn)那堆巨石，就站在那里，一位詩(shī)人攝影家所拍。這張照片把人與石頭與天空緊扣在一起，融為一體。”
 
　　封底是周瑟瑟在西洞庭湖平原作詩(shī)歌田野調(diào)查時(shí)所拍，他說(shuō)：“我當(dāng)時(shí)走進(jìn)那個(gè)虛無(wú)的亭子，感覺(jué)我在改變那個(gè)空間。我驚訝古代的空間美學(xué)在我故鄉(xiāng)民間奇異存在。我寫(xiě)了一首詩(shī)《平原上的亭子》，寫(xiě)的是人與物的關(guān)系，人改變了物，但物超越了人。我不知何人所建，那個(gè)平原上孤零零的亭子，棍子搭建的屋頂，沒(méi)有茅草與片瓦，應(yīng)是高人所為，讓我震驚了，我那首詩(shī)前面部分寫(xiě)實(shí)，后部分轉(zhuǎn)向形而上，實(shí)與虛的結(jié)合，簡(jiǎn)單語(yǔ)境下有更深的哲學(xué)、詩(shī)學(xué)發(fā)現(xiàn)。所以把那首詩(shī)壓在亭子上方，放在了封底。”
 
詩(shī)學(xué)觀版圖與重要文獻(xiàn)
 
　　“過(guò)程文學(xué)哲學(xué)”理論創(chuàng)始人、四川省評(píng)論家協(xié)會(huì)新文藝群體評(píng)論工作專委會(huì)主任陳亞平認(rèn)為:“《當(dāng)代詩(shī)歌文明：周瑟瑟研究集》完全成了中國(guó)詩(shī)人詩(shī)學(xué)觀版圖，周瑟瑟做到了百科全書(shū)式的海德格爾式的田野調(diào)查。《當(dāng)代詩(shī)歌文明：周瑟瑟研究集》具有詩(shī)學(xué)史的典藏價(jià)值。”

　　眾多詩(shī)人對(duì)周瑟瑟的詩(shī)歌文本進(jìn)行多角度細(xì)讀，進(jìn)入詩(shī)歌的方式靈活、鮮活，接地氣，比如書(shū)中收錄的著名詩(shī)歌翻譯家、評(píng)論家程一身在湖南理工學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)課堂上帶領(lǐng)14位同學(xué)對(duì)《林中鳥(niǎo)》的分析，每個(gè)同學(xué)說(shuō)出各自的閱讀認(rèn)識(shí)，程一身再對(duì)同學(xué)們的認(rèn)識(shí)進(jìn)行分析與歸納，是關(guān)于周瑟瑟《林中鳥(niǎo)》的創(chuàng)意寫(xiě)作課，給其他詩(shī)歌寫(xiě)作者一個(gè)閱讀示范。這是一部詩(shī)人寫(xiě)作的超級(jí)指南。
　　 
　　“陳亞平論周瑟瑟”專輯，收錄了18篇全面論述周瑟瑟的論文，給中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌帶來(lái)諸多思想啟蒙，是“當(dāng)代詩(shī)歌文明”建設(shè)的重要文獻(xiàn)，是詩(shī)學(xué)哲學(xué)研究者反復(fù)閱讀的文論，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。
 
　　如有需要簽名閱讀與收藏者，可通過(guò)微信購(gòu)買(mǎi)，每本198元（包快遞），可加周瑟瑟微信：zhousese-sese（注明訂閱）。
 
　　序言：
 
　　當(dāng)代詩(shī)歌生涯
 
　　周瑟瑟/文
 
　　“總被天公沾雨露，等頭成長(zhǎng)盡生涯。”早晨起來(lái)想起唐代詩(shī)人元稹在《放言》中的詩(shī)，打開(kāi)電腦寫(xiě)“當(dāng)代詩(shī)歌生涯”。
 
　　“當(dāng)代詩(shī)歌生涯”是一個(gè)大話題，具體到詩(shī)人自已，就是我的生涯，我的詩(shī)人生活與寫(xiě)作生涯，更具體說(shuō)是我從1985年到2021年的詩(shī)人生活與寫(xiě)作生涯。36年了，我都干了些什么？我留下的作品如此之多，又如此之少，多與少的意義何在？想想就覺(jué)得要靜默與反省，“三十年來(lái)世上行，也曾狂走趁浮名。”元稹所言何嘗不是我的人生。
　　 
　　我在重復(fù)古人的生活，元稹的描述在我身上重現(xiàn)，“莫將心事厭長(zhǎng)沙，云到何方不是家。酒熟餔糟學(xué)漁父，飯來(lái)開(kāi)口似神鴉。”當(dāng)代與古代，我與元稹，我們的日常生活都在流逝。生命終將流逝，文字暫時(shí)保留了生命的㾗跡，此時(shí)此刻，元稹就在我的敘述里復(fù)活了。感謝時(shí)間在流逝中留下了詩(shī)。
 
　　詩(shī)的氣息就是詩(shī)人的氣息，如果誰(shuí)問(wèn)詩(shī)有何用，誰(shuí)問(wèn)寫(xiě)作的意義，那么元稹與我的呼應(yīng)就是最好的回答。
 
　　我發(fā)現(xiàn)雖然活在當(dāng)代，但我又活在古代。當(dāng)代的心靈與古代的心靈，何嘗不是同一顆心靈？我流逝的生命在寫(xiě)作里留下了堅(jiān)固的㾗跡。《當(dāng)代詩(shī)歌文明：周瑟瑟研究集》這本書(shū)就是我流逝的生命留下的堅(jiān)固的㾗跡，只不過(guò)是通過(guò)280多位詩(shī)人、評(píng)論家、作家的手留下的。踏石留印，抓鐵有痕，“踏石”與“抓鐵”的是他人，這本書(shū)我不是作者，是他人的言說(shuō)給了我流逝的時(shí)間以生命。感謝他們就像我感謝唐代詩(shī)人元稹一樣，他們就像我現(xiàn)在見(jiàn)證元稹一樣見(jiàn)證了我的生命。
 
　　先談一個(gè)話題：“構(gòu)筑當(dāng)代詩(shī)歌文明”，構(gòu)筑的是我們每一天的生活，我們面對(duì)流逝的時(shí)間能做什么？能做的是在文明中留下個(gè)體的氣息，除此別無(wú)他求。因?yàn)樵?shī)歌是生命的氣息，而詩(shī)歌文明是什么呢？是人的氣息以詩(shī)歌的方式記錄下來(lái)。
 
　　再談下一個(gè)話題：“為歷史開(kāi)辟通向未來(lái)的路徑”，我無(wú)法預(yù)知“未來(lái)”，活著是一個(gè)呼與吸的短暫的過(guò)程。當(dāng)代詩(shī)歌的歷史是我們每一秒鐘的呼吸，我們寫(xiě)下的作品鋪就了“通向未來(lái)的路”，或者成了阻擋“通向未來(lái)的路”。
 
　　很多時(shí)候我們給當(dāng)代詩(shī)歌砌起了圍墻，把自己圈定在自我的牢籠里，我們?cè)谧晕业睦位\里喊叫：“放我出去，放我出去！”但沒(méi)有任何人能放你出去，只有你自己能夠放你出去。
 
　　順著你的氣息寫(xiě)作，順著生命的方向?qū)懽鳎涂梢源蜷_(kāi)“自我的牢籠”，走上“通向未來(lái)的路”。
 
　　“為歷史開(kāi)辟通向未來(lái)的路徑”，這需要有多大的造化，我們生活在不確定的時(shí)空中，歷史是我們生命的一部分，我們?nèi)魏螁?wèn)題與過(guò)錯(cuò)都將是歷史的，誰(shuí)也逃脫不了歷史的審判，人人都活在歷史中，人人都在抒寫(xiě)自己的歷史，人人都將死在歷史中。
 
　　“未來(lái)的路徑”到底在哪里？我們苦苦尋找，寫(xiě)下了很多文字，但每一個(gè)字都值得懷疑，每一首詩(shī)都有可能被推翻，我們說(shuō)過(guò)的每一句話都有相反的一句話在那里等著我們，我們得出的每一個(gè)結(jié)論都有可能是錯(cuò)的，如此看來(lái)，甚至沒(méi)有一條真正通向“未來(lái)的路徑”。
 
　　我相信一切并不全是徒勞，但一切轉(zhuǎn)瞬即逝，至少一切都是暫時(shí)的。所以我們需要不停地寫(xiě)，不停地往前走，甚至需要我們?cè)嘏腔玻褚恢焕ЙF沿著自己設(shè)定的路線不停地轉(zhuǎn)圈，這就是我們的寫(xiě)作現(xiàn)實(shí)。
 
　　最后談?wù)勎业膭?chuàng)作：“36年創(chuàng)作清晰的脈絡(luò)”，只有白紙黑字印在面前，才能梳理出一條清晰的線索，36年的寫(xiě)作如一片樹(shù)葉，《當(dāng)代詩(shī)歌文明：周瑟瑟研究集》這本書(shū)就像一片樹(shù)葉的脈絡(luò)。一片經(jīng)過(guò)風(fēng)吹雨打的樹(shù)葉，一片還飽含綠色汁液的樹(shù)葉，脈絡(luò)清晰，這是一片我精神的小小的地圖。它收集了我的淚水與歡笑，它是我真實(shí)的寫(xiě)作生命，反射每一束光，我對(duì)自然的反應(yīng)超過(guò)了對(duì)人群的反應(yīng)，我的寫(xiě)作生命來(lái)自于光與雨水。我是一片樹(shù)葉，而“當(dāng)代詩(shī)歌文明”是一棵大樹(shù)。
 
　　現(xiàn)在回頭來(lái)看，1985年我還是一個(gè)少年時(shí)的寫(xiě)作，清亮如早起的鳥(niǎo)兒的歌唱，滴著露水，純粹得沒(méi)有任何雜質(zhì)，并且愛(ài)恨分明。本書(shū)可惜沒(méi)有收入那個(gè)時(shí)期的相關(guān)評(píng)論，長(zhǎng)江文藝出版社的趙國(guó)泰先生給我的第一本詩(shī)集《繆斯的情人》寫(xiě)過(guò)一篇精彩的序言，還有好友劉暉在湖南省文聯(lián)《理論與創(chuàng)作》（現(xiàn)在的《湘江文藝》）上發(fā)的《簫與鼓:在古典與現(xiàn)代之間——與青年詩(shī)人周瑟瑟對(duì)話》，山東大學(xué)已故教授吳開(kāi)晉先生當(dāng)年寫(xiě)的評(píng)論《生命意識(shí)與冷抒情的統(tǒng)一——評(píng)新生代詩(shī)人周瑟瑟詩(shī)集〈繆斯的情人〉》，都沒(méi)有找到文檔。趙國(guó)泰、劉暉與吳開(kāi)晉寫(xiě)在稿紙上漂亮的文字，我記得很清楚，紙質(zhì)寫(xiě)作時(shí)代的文字，沒(méi)有保存就都流失了。
 
　　《當(dāng)代詩(shī)歌文明：周瑟瑟研究集》是歷史的產(chǎn)物，是我的詩(shī)歌歷史的存檔，當(dāng)然也是各位言說(shuō)者的聲音的存檔，是給過(guò)去與未來(lái)的一個(gè)見(jiàn)證。
 
　　“茍余心之端直兮，雖僻遠(yuǎn)其何傷。”《楚辭•九章》如是說(shuō)。只要我心端正坦蕩，雖身處僻遠(yuǎn)又有何妨呢？清澈之心，坦蕩之心，是何等的美好！
 
　　現(xiàn)在我身處于深圳的酷暑中，寫(xiě)下這篇《當(dāng)代詩(shī)歌生涯》。隔著茫茫時(shí)空，我念起屈原留給我們的詩(shī)句：“滔滔孟夏兮，草木莽莽。傷懷永哀兮，汩徂南土。”他在我故鄉(xiāng)的河流懷沙赴死了，但他的“詩(shī)歌生涯”由我們生者替他不斷延伸。
 
　　2021年5月3日

　　目錄
 
　　序：當(dāng)代詩(shī)歌生涯/周瑟瑟
 
　　第一輯　《種橘》論
 
　　通過(guò)文本來(lái)構(gòu)建新的世界/納蘭
　　“那燦爛的生命，都低著頭”/趙目珍
　　生活即詩(shī)隨處參悟——讀周瑟瑟詩(shī)集《種橘》/萬(wàn)輝華
　　疫年在異鄉(xiāng)讀周瑟瑟詩(shī)集《種橘》/龐瓊珍
　　一種魚(yú)的歌唱和揚(yáng)波之水在一個(gè)詩(shī)妖面前講述——周瑟瑟詩(shī)性靈動(dòng)之芻議與解構(gòu)/唐明
　　福樂(lè)之詩(shī)——普遍意義的詩(shī)學(xué)路徑——《軟山》《嫦娥》《豆?jié){》的詩(shī)的沉思/史伶橋
　　有意味的事物與詩(shī)歌重構(gòu)——讀周瑟瑟詩(shī)集《種橘》/覃可
　　完美是優(yōu)秀的敵人——在周瑟瑟詩(shī)集《種橘》討論會(huì)上的發(fā)言/王桂林
　　地坡•琴聲•孤獨(dú)的老虎和陰沉木——論周瑟瑟的詩(shī)簡(jiǎn)短如俳句般的組合/唐明
　　悲憫情懷的溫潤(rùn)表達(dá)——讀周瑟瑟組詩(shī)《嬰兒》/易飛
　　短評(píng)：太阿/葉德慶/羅鹿鳴/卞云飛/顧北/早布布/張文穎/王新華/王保友
 
　　第二輯　《世界盡頭》論
 
　　寫(xiě)作與邊境：《世界盡頭》討論會(huì)摘要
　　邱華棟/谷禾/梁爾源/羅鹿鳴/黃明祥/路云/譚克修/劉羊/李不嫁/李建春/草樹(shù)/楊厚均/吳投文/雷武鈴/陳群洲/賓歌/陳惠芳/鄭德宏/張明宇/北琪/趙思運(yùn)/安琪/莫笑愚/幽林石子/云經(jīng)立/周偉文/金黃的老虎
　　自信的來(lái)源，自然介入文明的內(nèi)部/趙俊杰
　　“走出戶外的寫(xiě)作”/安琪
　　字字為直覺(jué)而生/草樹(shù)
　　世界盡頭的詩(shī)——讀周瑟瑟詩(shī)集《世界盡頭》/紅力
　　短評(píng)：張清華/羅振亞/陳仲義/霍俊明/馮秋子/徐忠志
 
　　第三輯　《犀牛》論
 
　　“明天詩(shī)歌現(xiàn)場(chǎng)”空中詩(shī)歌研討會(huì)：以詩(shī)人周瑟瑟為例
　　孫慧峰/嚴(yán)彬/戴濰娜/楊碧薇/孫家勛/江雪/楚雨/向以鮮/李榮/李宏偉/龍揚(yáng)志/高春林/阿B/譚暢/陵少/鳴鐘/蘇遠(yuǎn)/劉暢/仲詩(shī)文/施世游/郭薔/鄒小雅/紫丁/翩然落梅/谷禾/納蘭/蔡根談/張建新/　　南方/黃土層/冰小貍/玉上煙/茉棉/李壯
　　短評(píng):程光煒/錢(qián)文亮/張建新/孫慧峰/樊子/李之平/許道軍/蔡根談/牧野/喻言/扶桑/劉文飛/邱華棟/燎原/楊慶祥/程一身/李犁/　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　王士強(qiáng)
 
　　第四輯　《暴雨將至》論
 
　　《暴雨將至》研討會(huì)摘要
　　肖歌/石家泉/趙洪琦/譚克修/黃明祥/夢(mèng)天嵐/李不嫁/陳惠芳/周偉文/吳投文/幽林石子/吳茂盛/邱華棟/梁爾源/何平/谷禾/高興/王士強(qiáng)/李天靖/汪劍釗/安琪/盧輝/花語(yǔ)/大槍/洪宗甫/連占斗/　　楊慶祥/李之平/羅廣才/葉延濱/劉福春
　　道氣，喪禮與詩(shī)藝——周瑟瑟詩(shī)集《暴雨將至》跋/李建春
　　向生活充分敞開(kāi)的詩(shī)性之門(mén)——讀周瑟瑟詩(shī)集《暴雨將至》/吳投文
　　信手拈來(lái)即為佳制/安琪
　　詩(shī)人心靈的“鄉(xiāng)井土”——讀周瑟瑟詩(shī)集《暴雨將至》/李天靖　
　　短評(píng):唐曉渡/張清華/霍俊明/伊沙/沈浩波/臧棣/                                　　　　　　　　　　　　
　　張執(zhí)浩/柏樺/草樹(shù)/程一身
 
　　第五輯　《栗山》論
 
　　《栗山》故鄉(xiāng)討論會(huì)摘要
　　王品端/易筱武/吳昕孺/周建龍/黃明祥/李不嫁/夢(mèng)天嵐/肖歌/莫笑愚/小七/李岡/葉菊如/李年明/洪宗甫/李雄飛/長(zhǎng)篙/鄧建華/曾諳安/沈宏/杜華/何發(fā)濤
　　精神的返鄉(xiāng)之旅——讀周瑟瑟截句集《栗山》/李鋒
　　在死者的唇邊，風(fēng)是秘密的遺囑——讀周瑟瑟截句集《栗山》/宮白云
　　精神的支點(diǎn)——讀周瑟瑟截句集《栗山》/楊戈平
　　山水栗山與文字栗山/安琪
　　《栗山》：周瑟瑟的“情感之繩”與孤寂情味/李壯
　　 
　第六輯　《松樹(shù)下》論
 
　　中關(guān)村時(shí)代的烏鴉抑或夜鶯：論周瑟瑟詩(shī)歌/霍俊明
　　“隱士的美學(xué)”：周瑟瑟詩(shī)歌寫(xiě)作的精神向度/吳投文
　　做一個(gè)源頭性詩(shī)人的譫妄與覺(jué)醒——周瑟瑟詩(shī)歌總體廓貌與線性流變/凸凹
　　詩(shī)人周瑟瑟：從《詩(shī)經(jīng)》與春秋戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始/黃梵
　　從心所欲，或向死而生——論晚近的周瑟瑟/王士強(qiáng)
　　面向世界，與傳統(tǒng)對(duì)接，在當(dāng)今詩(shī)歌環(huán)境中，談周瑟瑟的詩(shī)歌與創(chuàng)作轉(zhuǎn)型/張紹民
　　“松樹(shù)下”的風(fēng)景及其褪變過(guò)程——論周瑟瑟詩(shī)中的“情感線索”/張立群
　　在傳統(tǒng)文化與人性光芒的陰影下——周瑟瑟詩(shī)歌論/龔奎林
　　鮮花與經(jīng)卷——周瑟瑟詩(shī)歌的精神指向/朱必圣
　　困頓的中年——讀周瑟瑟詩(shī)集《松樹(shù)下》/古箏
　　隱士的美學(xué)——讀周瑟瑟詩(shī)集《松樹(shù)下》/李唐
　　靈魂在書(shū)寫(xiě):試論周瑟瑟文本中的“疼痛感”/蔣楠
　　解讀周瑟瑟的生命之詩(shī)/中島
　　周瑟瑟，及其詩(shī)篇/北琪
　　周瑟瑟的詩(shī)與禪——論周瑟瑟2005年后的詩(shī)歌創(chuàng)作/余薔薇
　　飄過(guò)天空的影子——讀周瑟瑟詩(shī)集《松樹(shù)下》/徐澤
　　洶涌的出世人格與暗涌的入世人格/林忠成
 
　　第七輯　《元詩(shī)歌》論
 
　　“元詩(shī)歌”闡釋下的詩(shī)寫(xiě)承擔(dān)——關(guān)于周瑟瑟“元詩(shī)歌”寫(xiě)作的延伸閱讀/央旦才讓
　　元詩(shī)關(guān)乎中國(guó)詩(shī)歌路徑/方文竹
　　元詩(shī)，讓詩(shī)歌寫(xiě)作回到原點(diǎn)/盧輝
　　詩(shī)歌表達(dá)的原創(chuàng)性——由周瑟瑟的元詩(shī)談起/宮白云
　　為炊煙裊裊的大地守靈——論周瑟瑟/林忠成
 
　　第八輯　《卡丘卡丘》論
 
　　從戲劇性的角度看/程光煒
　　“卡丘主義”與周瑟瑟的“歸來(lái)”/蔣登科
　　詞語(yǔ)中的玻璃——周瑟瑟散論/韓宗寶
　　心懷烏有之鄉(xiāng)——周瑟瑟作品印象/湖北青蛙
　　行為的意義復(fù)述——試論卡丘主義狀態(tài)下的周瑟瑟詩(shī)歌/錢(qián)剛
　　夜和黎明的聲音——周瑟瑟詩(shī)歌淺論/央旦才讓
　　從有趣到認(rèn)知——論周瑟瑟詩(shī)歌/盧輝
　　個(gè)人語(yǔ)境下的周瑟瑟詩(shī)歌/寫(xiě)作同盟會(huì)
　　阿佛洛狄忒穿錯(cuò)了花衣——論周瑟瑟的卡丘詩(shī)歌/夏志華
　　卡丘藝術(shù)的開(kāi)創(chuàng)者/戈多
　　卡丘與思無(wú)邪——論周瑟瑟詩(shī)歌/陶發(fā)美
　　淺談周瑟瑟詩(shī)歌的兩個(gè)方面/瓦楞草
　　自問(wèn)：我很卡丘嗎？/笑面猴
　　卡丘主義者：周瑟瑟/北野
 
　　第九輯　《17年——周瑟瑟詩(shī)選》論
 
　　中關(guān)村大街與孤獨(dú)的漫游者/程光煒
　　堅(jiān)守詞語(yǔ)寫(xiě)作的圖式——周瑟瑟詩(shī)歌導(dǎo)讀/李建春
　　于平凡處開(kāi)掘詩(shī)意——周瑟瑟詩(shī)歌印象/羅雨
　　論周瑟瑟：折節(jié)沖和，不亢不卑/寫(xiě)作同盟會(huì)
 
　　第十輯　文本細(xì)讀
 
　　天池大境/趙思運(yùn)
　　靠近自我心靈的本真狀態(tài)/吳投文
　　松樹(shù)下，紅塵中——讀周瑟瑟的《松樹(shù)下》/楊慶祥
　　管窺之見(jiàn):簡(jiǎn)談周瑟瑟的一首詩(shī)/譚五昌
　　當(dāng)代詩(shī)歌的抽象與具體/冬雁
　　當(dāng)代詩(shī)歌的隱忍意識(shí)/冬雁
　　玻利瓦爾廣場(chǎng)掠影/柯平
　　周瑟瑟詩(shī)歌《暴雨將至》解讀/大槍
　　寫(xiě)活了橙子的自由靈魂/西渡
　　鄉(xiāng)村題材詩(shī)寫(xiě)的現(xiàn)代性/安琪
　　從周瑟瑟的《艾蒿》談本土性寫(xiě)作/林忠成　
　　一顆通向光明的子彈/藍(lán)雪花
　　好詩(shī)，總泛著菠菜和南瓜的光澤——從周瑟瑟的兩首短詩(shī)談起/魯克
　　驚奇：在庸常里制造陌生——《詩(shī)歌思維》之“好詩(shī)精鑒”周瑟瑟《林中鳥(niǎo)》/魯克
　　空寂的問(wèn)詢者——周瑟瑟短詩(shī)臆解/馬知遙
　　臨窗的守望者/徐南鵬
　　中國(guó)鄉(xiāng)村的時(shí)代記憶和盤(pán)旋/任真
　　讀周瑟瑟《湖南大雪，野獸盡孝》/曾蒙
　　淺讀周瑟瑟的兩首詩(shī)歌——窮人的女兒還在歌唱/fuli0318
　　《詩(shī)選刊》盧輝點(diǎn)評(píng)周瑟瑟/盧輝
　　對(duì)周瑟瑟七首詩(shī)歌的點(diǎn)評(píng)　黃土層
　　來(lái)自林中鳥(niǎo)兒的關(guān)懷——讀周瑟瑟的《林中鳥(niǎo)》/云經(jīng)立
　　經(jīng)立讀詩(shī)：詩(shī)歌究竟能帶來(lái)什么？出乎意料的愛(ài)/云經(jīng)立
　　抵達(dá)心靈的瞬間詩(shī)意/眺望
　　穿行于生命河流中的閃電與意象——讀周瑟瑟的組詩(shī)《榫卯結(jié)構(gòu)》/十品
　　瑟瑟，請(qǐng)借我一天媽媽——對(duì)話周瑟瑟/四兒
　　《當(dāng)代詩(shī)歌》編輯談“頭條詩(shī)人”周瑟瑟：既實(shí)又虛幻，既似又非/蘆葦
　　從詩(shī)人和翻譯而非文學(xué)評(píng)論角度的閱讀——楊于軍讀詩(shī)之七十九/楊于軍
　　李鋒評(píng)詩(shī)/李鋒
　　呂本懷評(píng)點(diǎn)周瑟瑟的詩(shī)/呂本懷
　　黃亞洲評(píng)點(diǎn)《低頭》/黃亞洲
　　讀周瑟瑟的詩(shī)：“黑白灰”的簡(jiǎn)約人生/晏娟
　　盛開(kāi)的人類之花，當(dāng)“仙鶴翻飛的時(shí)候”，我們?cè)跁r(shí)空中歸來(lái)——論周瑟瑟詩(shī)學(xué)的時(shí)代超越性/史伶橋
　　三分之一現(xiàn)實(shí)，三分之二想像/唐駒
　　簡(jiǎn)談周瑟瑟詩(shī)歌《倒退著回故鄉(xiāng)》/依爾福
　　劉傲夫推薦詩(shī)歌欣賞：《我坐在橘黃色的椅子上》/金風(fēng)
　　詩(shī)意的多層次構(gòu)建和多重抵達(dá)——試論周瑟瑟詩(shī)歌某種模型化意義存在的可能/二閑齋主
　　伊沙《新世紀(jì)詩(shī)典》推薦：周瑟瑟《白色的房子》
　　神秘詭異、晶瑩剔透、最有辨識(shí)度的一首/伊沙/侯馬/況禹（徐江）/馬金山/黎雪梅/黃平子/　黃開(kāi)兵
　　舐?tīng)俜床福靷悾瑐拍钣H，哀哀不止——讀周瑟瑟的《林中鳥(niǎo)》/山小獸
　　獨(dú)特的事物與悲憫情懷——讀周瑟瑟的詩(shī)《殺魚(yú)》/覃可
　　南狐讀詩(shī)：他建造出了世間最好的亭子/胡翠南
　　釣上大魚(yú)，歡天喜地，那就殺吧！/黃亞洲
　　醉翁讀詩(shī)：每一句都是命運(yùn)的表達(dá)/醉翁
　　用荒誕和戲謔的語(yǔ)氣幻化精神與現(xiàn)實(shí)交匯的空間/朱建業(yè)
　　湖南文理學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)課堂討論周瑟瑟《林中鳥(niǎo)》錄音整理(整理者：王良/汪秋盈)
　　羅翠萍/倪雅靜/胡文梅/甄金萍/王燕/唐莉/向小婷/方雨露/唐依洋/尹韻雙/陳樰靜/尹韻雙/陳樰靜/尹韻雙/程一身（肖學(xué)周）
 
　　第十一輯　陳亞平論周瑟瑟
 
　　作為詩(shī)學(xué)的可感的哲學(xué)——周瑟瑟詩(shī)歌創(chuàng)作32周年學(xué)術(shù)筆記選/陳亞平
　　每一個(gè)詩(shī)人都在改變語(yǔ)言，簡(jiǎn)語(yǔ)技術(shù)的出現(xiàn)，預(yù)示著一個(gè)時(shí)代的突進(jìn)/陳亞平　
　　私人口語(yǔ)：語(yǔ)藝不可傳/陳亞平
　　戶外主義文學(xué)的美學(xué)策略/陳亞平
　　詩(shī)學(xué)之爭(zhēng)－在場(chǎng)紀(jì)錄/陳亞平
　　詩(shī)的根源與原居住方式/陳亞平
　　中國(guó)詩(shī)歌帝國(guó)版圖的前沿/陳亞平
　　前沿哲學(xué)語(yǔ)境下的元理念——元詩(shī)先鋒美學(xué)/陳亞平
　　哪里有發(fā)展的哲學(xué)，哪里就有思詩(shī)復(fù)興——與海德格爾對(duì)話，兼論周瑟瑟元詩(shī)的哲學(xué)起因/　陳亞平
　　對(duì)當(dāng)下禪觀、意向性、元潮流的解困惑——《元普在團(tuán)魚(yú)丘》創(chuàng)立后現(xiàn)代美學(xué)的基本問(wèn)題/陳亞平
　　對(duì)存在現(xiàn)象學(xué)的超越性反釋：海德格爾－語(yǔ)言是存在之家問(wèn)題之問(wèn)——探討楊黎廢話文學(xué)與　周瑟瑟元詩(shī)學(xué)命題/陳亞平
　　對(duì)語(yǔ)言與存在闡釋的元分析——以詩(shī)歌社會(huì)為例，批判性討論：維特根斯坦語(yǔ)言哲學(xué)/陳亞平
　　過(guò)程哲學(xué)的本質(zhì)——卡丘空間邏輯研究（節(jié)選）/陳亞平
　　詩(shī)與思，現(xiàn)身的樣式/陳亞平
　　宇宙詩(shī)，是思生活的一部分/陳亞平
　　詩(shī)歌：口占的書(shū)寫(xiě)性和書(shū)寫(xiě)的口占性/陳亞平
　　寫(xiě)作和接受的效果是什么？/陳亞平
　　詩(shī)，向事物本身走回去/陳亞平
 
　　第十二輯　印象與訪談
 
　　周瑟瑟：從本相走出的異相/北喬
　　不斷向后的奔跑——周瑟瑟其人其詩(shī)/錢(qián)文亮
　　斗士——周瑟瑟，一種暴風(fēng)雪式的美學(xué)/周琦
　　周瑟瑟的2009：被傳統(tǒng)改寫(xiě)的詩(shī)作/安琪
　　站在松樹(shù)下的詩(shī)人/西域
　　歷史與現(xiàn)實(shí)的相互觀望/林林
　　中國(guó)的嬉皮士詩(shī)人周瑟瑟/朱鷹
　　楓葉荻花周瑟瑟/喻言
　　原汁原味的中關(guān)村烏鴉——張后訪談周瑟瑟/張后
　　詩(shī)人導(dǎo)演周瑟瑟訪談：我反抗沒(méi)有理想的生活——《玩手機(jī)》雜志記者夏陽(yáng)微采訪@周瑟瑟/夏陽(yáng)
　　曖昧騎士周瑟瑟，混搭人生純?cè)娙?mdash;—王西平訪談周瑟瑟/王西平
　　一起寫(xiě)網(wǎng)周瑟瑟與網(wǎng)友在線互動(dòng)訪談
　　在無(wú)邊無(wú)界的風(fēng)口：21世紀(jì)詩(shī)歌會(huì)客室——宮白云訪談周瑟瑟/宮白云
　　我喜歡寂靜的狀態(tài)——花語(yǔ)訪談周瑟瑟/花語(yǔ)
　　答成都商報(bào)：活色生香的詩(shī)歌現(xiàn)場(chǎng)
　　“詩(shī)評(píng)媒”訪談：“異相”是我寫(xiě)作的“標(biāo)準(zhǔn)”
　　噓，讓我們靜靜地聽(tīng)首詩(shī)　解放日?qǐng)?bào)/顧學(xué)文
　　《中國(guó)詩(shī)歌》“當(dāng)代名家訪談錄”
　　詩(shī)人周瑟瑟:從詩(shī)歌到詩(shī)歌節(jié)，我們要從拉丁美洲帶回什么　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　國(guó)際在線/萬(wàn)戴
　　寫(xiě)詩(shī)的周瑟瑟　擺攤的何賽先生　新民晚報(bào)/萬(wàn)戴
　　田野里生長(zhǎng)出詩(shī)情——在周瑟瑟《中國(guó)詩(shī)歌田野調(diào)查》首發(fā)式上的發(fā)言/王謹(jǐn)
　　如何融合寫(xiě)作現(xiàn)場(chǎng)，讓詩(shī)意提升到文本----評(píng)析周瑟瑟《走向戶外的寫(xiě)作》/戴逢春
　　神仙錢(qián)良意/木喬
　　開(kāi)放式的“戶外主義”詩(shī)學(xué)的神性/朱建業(yè)
　　他在文字與肉身之間寫(xiě)作/周藝文
　　周瑟瑟：詩(shī)是生命的難度，“深讀詩(shī)會(huì)”第二十七期現(xiàn)場(chǎng)討論實(shí)錄/王思雨