純貴坊酒業(yè)
《秘境之旅：內(nèi)蒙古詩篇》，安琪 著，內(nèi)蒙古人民出版社2021年10月。定價：18元。京東有售。
安琪詩集《秘境之旅：內(nèi)蒙古詩篇》出版
安琪詩集《秘境之旅：內(nèi)蒙古詩篇》由內(nèi)蒙古人民出版社出版。
購閱請點(diǎn)擊
附：目錄。序言。后記。
《秘境之旅：內(nèi)蒙古詩篇》目錄
序 | 安琪詩歌地理中的內(nèi)蒙古風(fēng)物 / 趙卡
【呼和浩特】
去內(nèi)蒙古，去呼市
偎依
大召寺
兩雙拖鞋
陰山在后
這些草啊
在內(nèi)蒙古的藍(lán)天下
晚風(fēng)
重回呼和浩特
真實與虛無
冬，希拉穆仁草原
塞上老街有感
黃河在老牛灣
草原和海：給哈森
西落鳳街
【阿爾山】
阿爾山之詩
在阿爾山
六月在阿爾山
阿爾山夢境
阿爾山贊美詩
阿爾山如是說
自然教育：阿爾山說
【鄂爾多斯】
鄂爾多斯有牛嗎
夜之篝火，恩格貝
烏蘭木倫湖
敖云達(dá)來篝火祝頌辭
望月
森吉德瑪
鄂爾多斯
達(dá)拉特旗
黃昏，獻(xiàn)給鄂爾多斯的八行詩
筷子舞
百年新詩陳列館
鄂爾多斯薩滿
成吉思汗陵
庫布其沙漠
鄂爾多斯雨
鄂爾多斯截句
【通遼】
在大青溝
通遼高速公路木里圖鎮(zhèn)段的云
在通遼高速公路二號嘎查段撞到夕陽
不可測
孝莊園之夜，天似穹廬
東湖的魚
陽光只有灑遍草原才叫盡興
科爾沁草原一夜
科爾沁草原之晨
孝莊園，篝火之夜
在寶古圖沙漠
夜過遼河
奈曼怪柳林
哲里木看賽馬
【阿拉善】
世界某地，有一個城市叫阿拉善
醒在巴丹吉林
每一個西部小城，都有它神秘的一面
太陽從雅布賴山升起
在S317路
阿右旗戈壁
初冬，上曼德拉山
烏鴉的眼睛
布仁孟和草場
曼德拉巖畫
在曼德拉朗誦曼德拉詩篇
從蘇亥賽到烏庫礎(chǔ)魯
一切能騎的東西我都愛騎
銀河從雅布賴鎮(zhèn)流過
在阿右旗想到一個大問題
肩胛骨
講解員說蒙古人用肩胛骨占卜
如何為曼德拉山巖畫命名
我錯失了創(chuàng)造文物的機(jī)會
巴丹吉林沙漠，巴丹吉林湖
額日布蓋大峽谷
蒙古長調(diào)坐大巴穿越巴丹吉林戈壁
長調(diào)為何憂郁
重回曼德拉山
白楊大道：給愛青
把額日布蓋大峽谷搬運(yùn)到北京
寂靜與喧嘩
巴丹吉林之夜
在射洪子昂故里重逢恩克哈達(dá)
阿左旗，致馬英
曼德拉巖畫寫意（一組）
滴血的方向，也是愛的方向
帳篷
駱駝知道
盤羊，盤羊
巖石巖石開開門
誰給他們殺我們的權(quán)力
如何回答一只巖羊的提問
我的鹿角開花了
鑿虎
用夢境制造的馬
媽媽快放我出來
塔與羊
天才畫像
野牦牛
部落械斗
萬物奔騰
巫者的絕望
羊的天敵
我要加大馬力去把它抓上來
獵者與羊
騎者與羊
鹿棋與騎者
生育圖
鹿
虎
獵巖羊
獵巖羊謠
弓箭手
天神的高筒帽
馬與太陽
活著的秘密
駱駝與人
鷹
【烏海】
烏海
從大地的礦脈上長出的楊樹
長河與落日
烏海湖的落日
烏海湖
如果有一天你到烏蘭布和沙漠
烏海，篝火之夜隨想
二道坎，明烽火臺
如果我不能為甘德爾山寫一首詩
烏海時間
后記 | “這不是一場奇遇，而是重認(rèn)” / 安琪
[序]
安琪詩歌地理中的內(nèi)蒙古風(fēng)物
趙卡/文
應(yīng)邀為安琪這部內(nèi)容充實而形式略顯復(fù)雜的詩集撰寫一個序, 我一開始是忐忑不安的, 就像 T·S·艾略特當(dāng)年為 “近似圣徒的天才” 西蒙娜·薇依的《對根的需要》 作序時說過的那句謙卑的話一樣: “我缺乏這些資格。” 但我堅信, 這部詩集對內(nèi)蒙古詩人具有非常重要的啟示意義。而且從 T·S·艾略特說過的另一句話—— “應(yīng)由某個認(rèn)識她的人撰寫” 來看, 我是地地道道的內(nèi)蒙古人, 也認(rèn)識安琪, 所以我就沒必要推辭了。
僅從詩的主題來看, 安琪的詩集 《秘境之旅: 內(nèi)蒙古詩篇》 是一部不折不扣抒寫內(nèi)蒙古風(fēng)物地理的詩集。但一個區(qū)外詩人, 專門為他鄉(xiāng)寫一部詩集, 在我看來還真是頭一遭。需要在此說明的是, 我在這里所用的 “地理” 一詞是廣義的, 不是指研究地球表層現(xiàn)象的那個學(xué)科, 是就其表面意思而言的。
詩人安琪有 “詩游狂熱癥”, 常攜詩情飽游 (游歷、 游學(xué)、 游玩、 游蕩、 游走) 各省市區(qū)的山河勝地和窮街陋巷, 亦多留下出色詩篇, 唯獨(dú)這本以內(nèi)蒙古風(fēng)物地理為主題的詩集別具一格。她可能不知, “內(nèi)蒙古詩歌” 是一個 “飽和”了的概念, “飽和” 在此表示過多、剩余的意思, 指一種地方性現(xiàn)象。她以一個異鄉(xiāng)人的視角重新定義那些被內(nèi)蒙古本土詩人持續(xù)書寫的事物, 由此體現(xiàn)內(nèi)蒙古詩篇的豐富性和多樣性, 這是可堪欣喜的。安琪對內(nèi)蒙古的激情和善意, 似可代表諸多區(qū)外詩人對內(nèi)蒙古這片靈感豐盛之地的無限深情。
內(nèi)蒙古是我國土地面積最大的邊地省區(qū)之一 (排名第三), 地形呈狹長狀，煤、 林、 糧、 畜、 河、 沙等資源富集, 從東到西的風(fēng)物地理也差異巨大, 聞所未聞的故事從古至今在此繁衍不息。對任何一個不帶偏見且想寫好 “內(nèi)蒙古詩歌”的詩人來說, 他的文字若有一定張力, 此地必出燒腦之作。安琪的《秘境之旅: 內(nèi)蒙古詩篇》 即是如此。
安琪的詩向來龐雜, 并有那么一些松散和怪異, 甚至深奧, 可以稱之為具有安琪風(fēng)格的東西——她的每一首詩里幾乎皆有令人存疑亦令人驚訝的地方，但在寫內(nèi)蒙古的這些詩篇中, 她對文本的細(xì)節(jié)極盡雕琢, 比如在 《馬與太陽》中, 她看見馬 “渾身的肌肉開始繃緊”。安琪的詩的文字也略顯華麗, 她的詩作從來都是力求具有某種形式感, 尤其是她常常求助于 “過剩” 的表達(dá)技巧, 以使結(jié)構(gòu)相同的詩在形式上變得多樣化, 《自然教育: 阿爾山說》 《敖云達(dá)來篝火祝頌辭》 和 《在大青溝》 等就是這方面的例子。
目前, 國內(nèi)可堪與安琪比肩的抒寫內(nèi)蒙古風(fēng)物地理的詩人尚未發(fā)現(xiàn)———我指的是區(qū)外詩人在規(guī)模上的生機(jī), 這種罕見的規(guī)模感從某種程度上講也是一個詩人面對她抒寫對象時的一種卓識, 不得不說, 過于感情用事的安琪對內(nèi)蒙古的情感既體現(xiàn)出了浪漫主義, 又表現(xiàn)出了獻(xiàn)身精神, 實屬難得。但安琪是謙遜的, 在她那眾多充滿生機(jī)、 活力和想象力的詩篇中, 她熱愛內(nèi)蒙古的信念被強(qiáng)烈地表現(xiàn)出來了, 仿佛具有核心主題的恢宏交響曲一般, 有時還要插入一些奇異的樂句, 盡管顯得有些矯揉造作, 但其素材發(fā)展的規(guī)模性完成度非常高。安琪將零散和獨(dú)立的詩章擴(kuò)充成一部既富于感情又完整的詩集, 其抒情話語服從敘事話語的策略應(yīng)該對以某一地域為寫作對象的詩人有所啟發(fā)。
安琪所作的內(nèi)蒙古詩歌上面我已經(jīng)簡單地談過了, 茲不具詳。我需要做出的一個聲明是, 我并非在此大力推崇安琪的內(nèi)蒙古詩歌, 我設(shè)想的、 理想的內(nèi)蒙古詩歌——如果像安琪這樣寫內(nèi)蒙古詩歌的詩人和內(nèi)蒙古的詩人之間有一個對話的話, 他們之間肯定會通過詩歌傳遞一些秘密經(jīng)驗, 里爾克不是宣稱過“詩是經(jīng)驗”嗎? 安琪的詩游站點(diǎn), 是分布式的, 呼和浩特、 阿爾山、 鄂爾多斯、 通遼、 阿拉善、 烏海, 從形式、 語氣、篇幅和敘事的關(guān)聯(lián)上觀察, 安琪雖在詩行間頗多任性和浮夸, 但她依然不失她將意象和口語技藝嫻熟混用的水準(zhǔn),她在這部詩集里可能要達(dá)成一個特別的文學(xué)目標(biāo)——在追尋烏托邦式的邊地詩歌上有所突破——她創(chuàng)造了一個邊地烏托邦, 我稱之為 “邊托邦”。
根據(jù)某一理論主張, 當(dāng)代詩歌的本質(zhì)存在于詩歌的 “生成散文” 的過程中,但詩歌與散文之間的界限總是被人質(zhì)疑 (難道詩歌的本質(zhì)是使自身變得不再純粹嗎?), 這個問題本不是這篇短序所要探討的, 但我們可以從安琪的詩中得到一些啟發(fā)性的思考。我最后想說, 安琪的內(nèi)蒙古詩歌之旅遠(yuǎn)未結(jié)束, 但她卻是第一個為內(nèi)蒙古寫出一部詩集的區(qū)外詩人, 也許還有第二部、 第三部在后面,不著急, 我們可以等她慢慢寫, 慢得像時間一樣。
2010-08-22 于呼和浩特
【后記】
“這不是一場奇遇，而是重認(rèn)”
安琪/文
1990年代初，捷克作家米蘭·昆德拉風(fēng)靡中國，他的許多小說成為那一時期中國文化人的枕邊書。其中有這么一本獲得的共鳴度最大，那就是《生活在別處》。“生活在別處”是法國象征主義詩人蘭波的一句名言，表達(dá)的是對現(xiàn)實種種的拒斥和對別處生活的浪漫主義幻想，別處的生活永遠(yuǎn)超乎此處之上。是的我們總是站在此處遙望別處的生活，卻不曾想，當(dāng)我們真正到了別處，別處又成了此處，種種膩煩又會籠罩我們。海子有詩“遠(yuǎn)方除了遙遠(yuǎn)一無所有”，說的就是遠(yuǎn)方幻象的破滅。遠(yuǎn)方亦即別處。一代人以自己的經(jīng)歷驗證了遠(yuǎn)方的綺麗與平實，熄滅了對遠(yuǎn)方的熱情，另一代人又開啟了遠(yuǎn)方情結(jié)，這是永恒的輪回。遠(yuǎn)方，永遠(yuǎn)有它不斷的追隨者，遠(yuǎn)方也是每一個青春中人不滅的召喚。
我就是這樣一個以遠(yuǎn)方為目標(biāo)不斷奔赴的人，時至今日我依然認(rèn)為，遠(yuǎn)方是詩意的發(fā)生地。當(dāng)然我也知道這不是根本，詩歌寫作不能依憑遠(yuǎn)方的激勵，它必須自己能生出力量，詩歌必須自己成為遠(yuǎn)方。每一首未經(jīng)寫出的詩就是你的遠(yuǎn)方。你的遠(yuǎn)方永遠(yuǎn)是下一首。
但內(nèi)蒙古又確確實實是我常去常新、永遠(yuǎn)能提供我創(chuàng)作動力的遠(yuǎn)方，仿佛我的下一首一直在內(nèi)蒙古等我。2005年10月，我第一次到內(nèi)蒙古呼市就喜歡上了這片土地，是那種整個場域的喜歡，那次呼市行我沒有到草原，但單純那深藍(lán)透亮的天空、團(tuán)團(tuán)滾滾的白云，單純那視野的曠闊、呼吸的清朗，就足以讓我體驗到不同于我所到過的其他城市的氣息。回京后我寫了一組詩，壓也壓不住的激情。2015年6月，時隔10年我第二次到內(nèi)蒙古，這一次是阿爾山。滿眼看不過來的景，讓人想默默流淚，神秘之境啊！我又一次體驗到了內(nèi)心深處涌上來的迷醉和感動，切身感受到活著的美好，因為有如此山川供你沉浸。也許是對內(nèi)蒙古的愛得到上天的感應(yīng)，之后每年我都得到了機(jī)會重返這片瑰麗殊異的土地：鄂爾多斯、科爾沁、阿拉善右旗、烏海。這幾年我走南闖北也到過不少地方，但最喜歡的還是內(nèi)蒙古。我出生成長于福建漳州，福建的氣候、地貌和城市構(gòu)造跟中原省份差別不大，但跟內(nèi)蒙古差別就非常大了，內(nèi)蒙對我有完全不同的視覺感觀和心靈沖撞。每次到內(nèi)蒙古我都能有一大組詩作問世，嘩嘩嘩就流瀉出來。借用詩人侯馬《祖國的天空》一文中的話就是，“內(nèi)蒙古太美了，太波瀾壯闊了，我必須用世界級的眼光打量這世界級的景觀和歷史”。內(nèi)蒙古是一個能給人豐厚詩歌靈感的神奇之地。
不到內(nèi)蒙古，不知道神住在什么地方，不到內(nèi)蒙古，不懂得要仰望天空。浩瀚又浩瀚的藍(lán)天、草原、森林、戈壁……總是讓我無言，在偉大的自然面前，語言何其貧乏。作為詩人，我也只能盡力書寫出我心中的感慨。不知不覺地，一個異鄉(xiāng)人，竟然為內(nèi)蒙古寫出了一部詩集，這是塵世麻木的心靈在這片純凈的土地上復(fù)活的證據(jù)。“這不是一場奇遇，而是重認(rèn)”，詩人廣子如是說。之于廣子，內(nèi)蒙古是他今生的家園，之于我，內(nèi)蒙古是我某一世的故鄉(xiāng)。一定是這樣。
感謝我的老友趙卡為此書作序，他是我心目中百科全書型的作家。感謝“科爾沁詩人節(jié)”發(fā)起人兼總策劃、女詩人布木布泰為本書提供了深具內(nèi)蒙古地域風(fēng)情的“科爾沁版畫”，感謝科爾沁青少年藝術(shù)社區(qū)及“科爾沁版畫”711迷你畫廊版畫作者的傾情奉獻(xiàn)。感謝成就此書的內(nèi)蒙古人民出版社，感謝本書編輯老師的辛苦付出！
感謝內(nèi)蒙古！
2020-7-25，北京
————————————
