純貴坊酒業(yè)
“黃閣部”即黃道周(1585——1646年),我國(guó)歷史上著名人物。今年是他誕辰四百三十周年,也是我的先祖響應(yīng)他的號(hào)召起兵勤王三百七十周年。我是如何與他結(jié)下不解之緣的呢?
我從小熱愛(ài)史地、文學(xué),首先是在《明史》中認(rèn)識(shí)他。一句“福建漳浦人”,讓我想到了漳州府,漳州府漳浦縣。而我的家鄉(xiāng)漳平那時(shí)也是屬于漳州府的,是漳州府漳平縣。漳浦縣和漳平縣同屬漳州府管轄,作為漳浦縣的名人,黃道周應(yīng)該是知道有個(gè)漳平縣的吧?我從一九九五年新編的《漳平縣志》中發(fā)現(xiàn)了有位叫陳六韐的歷史名人,他的文章和書(shū)法,曾經(jīng)被黃道周大加贊賞過(guò)。陳六韐是漳平縣人,由此印證了,黃道周必定知道有個(gè)漳平縣。
那么,我的祖先與他相識(shí)嗎?或者,我的祖先與陳六韐有過(guò)交集嗎?好在我自幼喜歡譜牒,小學(xué)時(shí)就自編家譜,初中時(shí)參加過(guò)編纂《漳平市劉氏族譜》。進(jìn)而對(duì)耆宿們提到的“老祖譜”,產(chǎn)生了極大的興趣。記得是高一下學(xué)期的一天,一次偶遇,有幸拜讀了宗族首部族譜《劉萬(wàn)春六房開(kāi)族譜》的復(fù)印件,雖說(shuō)是復(fù)印件,卻是清朝年間的版本,族譜編纂于清朝康熙十二年(1673年),而這個(gè)抄本是經(jīng)清朝雍正年間和清朝咸豐年間重修的,在光緒年間重抄。在這部古譜中,竟然發(fā)現(xiàn)到一條重要史料,我的先祖海若公,乳名二嬰,官名角斌,號(hào)孩若,又號(hào)海若。曾任江西廣信府推官,后來(lái)奉黃閣部之命起兵勤王,連升三級(jí),被賜封為招討使,負(fù)責(zé)廣東諸路兵馬的聯(lián)絡(luò)工作。這當(dāng)中的“黃閣部”會(huì)不會(huì)就是黃道周呢?我再次遍查各個(gè)版本的漳平縣志。此次從姓氏和官名進(jìn)行查找。從中初定,在同一時(shí)期,漳平卻是沒(méi)有一位黃姓人氏擔(dān)任過(guò)內(nèi)閣大學(xué)士。再對(duì)漳州府范圍進(jìn)行查找,除了黃道周在南明時(shí)擔(dān)任過(guò)武英殿大學(xué)士,別無(wú)他人。由此可知,“黃閣部”就是黃道周。我的祖先是響應(yīng)他的號(hào)召起兵勤王,建功立業(yè)的。他的仕宦時(shí)代應(yīng)是南明隆武政權(quán)。我又從江西省和廣信府以及廣信府治所在地今天的上饒去尋找,遍翻地方志史料,卻沒(méi)有發(fā)現(xiàn)到廣信府推官劉角斌或是劉二嬰、劉孩若、劉海若的蛛絲馬跡的記載。要知道南明是不被清朝所承認(rèn)的政權(quán),南明政權(quán)的官員在清朝看來(lái)都是偽官,不被承認(rèn)也就不去記載了。看來(lái),劉角斌確實(shí)是南明隆武政權(quán)的官員。
這時(shí),我又從族譜的真實(shí)性進(jìn)行探討。因?yàn)楣艜r(shí)修譜,存在著攀龍附鳳的現(xiàn)象,比如自稱(chēng)是帝王將相的后裔,更有甚者還杜撰了他們之間的世系傳承。而我的族譜是否也會(huì)陷此迷潭呢?首先,我從族譜的作者去考究。首部族譜的編纂者劉大夏,即族譜中的紫千公,他名以里,庠生名大夏,字同春,號(hào)紫千。他就是我的先祖海若公的胞弟。從他考中秀才的時(shí)間和年齡推算,他生于明朝天啟六年(1626年),而族譜編成于清朝康熙十二年(1673年)。
其一、他經(jīng)歷過(guò)明清鼎革的歷史時(shí)期,由于黃道周和鄭成功的抗清,清朝在福建的統(tǒng)治是斷斷續(xù)續(xù)。先是南明隆武二年(1646年),也就是清朝順治三年,鄭芝龍降清,清軍入閩,繼而南明隆武政權(quán)覆滅。而后,鄭成功豎起抗清大旗,堅(jiān)持十余年,其子鄭經(jīng)在臺(tái)灣統(tǒng)治期間也經(jīng)常進(jìn)軍福建老家,最終在清朝康熙二十二年(1683年)施瑯揮師東進(jìn)滅亡明鄭政權(quán)。
其二、他的兄長(zhǎng)曾任南明官員,并起兵勤王由此連升三級(jí),南明隆武元年(1645年),劉大夏已經(jīng)二十歲,是個(gè)成年人了。
其三、他的父親和家人也多參加明朝和南明隆武政權(quán)。其父賴(lài)弘公,名二支,庠生名漢裔,號(hào)賴(lài)弘。明朝崇禎十年(1637年)考中漳平縣學(xué),是武秀才,時(shí)年已四十歲,由此得知他出生于明朝萬(wàn)歷二十六年(1598年)。從享年五十二歲的記載得知,他活到清朝順治六年(1649年)。也是經(jīng)歷了南明隆武政權(quán)的兩年統(tǒng)治,和清軍入閩統(tǒng)治的交替戰(zhàn)。根據(jù)族譜記載,早在明朝崇禎元年(1628年),所在的劉萬(wàn)春宗族與同為漳平縣的“藍(lán)田陳家”和永福黃家圍繞族產(chǎn)宗族斗爭(zhēng)時(shí),他也是名列劉氏宗族主力干將,何況,從后來(lái)考中武秀才,可知他也會(huì)拳腳棍棒幾下子的。我們漳平人歷史上大多經(jīng)歷過(guò)畬族涵化,宋元時(shí)畬家就以畬軍、畬兵名揚(yáng)天下。畬人尚武,畬拳也是享譽(yù)盛名。南明隆武元年(1645年)其長(zhǎng)子在家鄉(xiāng)起兵時(shí),許多族人都參與其中,作為父親的他,理應(yīng)鼎力相助其中。除了劉大夏父親外,劉大夏的叔伯翼乾公劉韞、君恬公劉三策都是明朝崇禎年間的秀才,也都活到了清朝順治三年(1646年),明清鼎革之際以后。劉大夏的叔父劉三策還和其父一同考中秀才,一文一武,名震一時(shí)。漳平知縣由此追根溯源,請(qǐng)劉家三兄弟的老父親、也就是劉大夏的祖父莘野公劉一高為冠帶鄉(xiāng)賓,立匾“虞庠憲老”傳后。
看來(lái),劉家是屢受明朝恩澤。劉大夏記述其胞兄事跡,應(yīng)是真實(shí)的。由于族譜經(jīng)歷過(guò)兩次重修,現(xiàn)在已無(wú)從找到劉大夏當(dāng)年的編纂的版本。但是兩次重修的時(shí)間,與首次編纂的版本時(shí)間相隔不遠(yuǎn),最后一次重修的時(shí)間,也就相距一百八十多年,也就是大約六代人的時(shí)間。
我想從族譜中遍尋這一時(shí)期的歷史人物,希望從只言片語(yǔ)中去找尋其中的吉光片羽。首先,想到了母親的祖先荊輝公,那是我和幾位舅表兄妹在玩耍中,來(lái)到外公的祖厝金勾堂。好古的我,注意到一個(gè)兩個(gè)地方,一個(gè)是正廳右墻上寫(xiě)著幾個(gè)毛筆大字“都使司僉事荊輝公劉廷璞”,另一個(gè)地方就是祠堂供奉的開(kāi)基始祖荊輝公夫婦的考妣神主牌位。上面刻著荊輝公及其配偶的姓氏。當(dāng)時(shí)關(guān)于這一發(fā)現(xiàn),欣喜若狂的我,趕忙回到外公家,先是告訴了做客的母親,再請(qǐng)教了外祖父。不料,都沒(méi)有給到我想要的仕宦朝代和具體官名兩個(gè)答案。回到城里家中,趕到新華書(shū)店,遍尋匱乏的史料,正好新華書(shū)店有本《明史》,當(dāng)中有招討司和府推官的記載,再參考了好不容易到了一本《中國(guó)歷代官制》一書(shū),得知其應(yīng)為明朝官員。再?gòu)恼钠娇h政協(xié)文史資料中發(fā)現(xiàn)了鄭超麟的一篇文章,關(guān)于徐霞客來(lái)漳平的游歷史料的發(fā)現(xiàn),從中提到了徐霞客的族叔徐日升曾任明朝崇禎年間的漳州府推官,徐霞客就是應(yīng)其之邀,兩次游歷漳州的。途中沿著九龍江,經(jīng)過(guò)了漳平。通過(guò)檢索和推算,荊輝公就是海若公的堂叔,他是海若公的二叔祖父棲竹公劉一鸞的第六個(gè)兒子,海若公的五叔祖仁芳公劉一晉江縣學(xué)庠生,得知,劉一錄應(yīng)是經(jīng)營(yíng)山貨發(fā)家,按照“山里人喜歡看海,海邊人喜歡看山”的道理,劉一錄應(yīng)是在泉州經(jīng)商發(fā)家的。劉一錄在清朝順治十五年(1658年)去世,由此得知其被封為內(nèi)閣中書(shū)舍人和請(qǐng)為冠帶鄉(xiāng)賓都是在南明隆武年間。
根據(jù)鄭超麟(1901-1998年)先生晚年撰寫(xiě)的回憶錄,由漳平縣政協(xié)編輯而成的《髫齡雜憶》的記載,近代的漳平有四大宗族和四小宗族。“坂尾劉家”就是四大宗族之一,清末最后一位舉人、曾任民國(guó)國(guó)會(huì)眾議員的劉萬(wàn)里就出自“坂尾 劉家”,曾任族長(zhǎng)。劉一錄五兄弟的父親碧涯公劉光侯,字明昌,就是“坂尾劉家”的開(kāi)基始祖,從漳平縣永福里留田社頓村(今漳平市永福鎮(zhèn)同春村)遷徙到此。他與明朝進(jìn)士蔣時(shí)馨年齡相仿,在蔣時(shí)馨被萬(wàn)歷皇帝罷官后,為其接風(fēng)洗塵并挽留其定居坂尾。
碧涯公的父親南田公劉璋,字文賢,是位老壽星,在明朝隆慶六年(1572年)被封為壽官。碧涯公的祖父愨軒公劉鳥(niǎo)字舜仁,就是頓村的開(kāi)基始祖。愨軒公原籍是漳平縣永福里留柄社留柄鄉(xiāng)下留柄,由于父親早逝,母親改嫁,而隨童養(yǎng)媳的姐姐到錄及其次子鼎象公劉慶登都曾任內(nèi)閣中書(shū)舍人。劉一鸞和劉一錄都曾被請(qǐng)為冠帶鄉(xiāng)賓,立匾傳后。而且劉一鸞的匾額更讓人匪夷所思,名為“盛世大尊”。可明末清初,都不是所謂的“盛世”啊!
劉一鸞過(guò)世于1646年正月。那時(shí)正好是南明隆武二年。族譜編纂于清朝,自然按照清朝的規(guī)定,書(shū)寫(xiě)清朝年號(hào),記述為順治三年。南明隆武政權(quán)滅亡于1646年農(nóng)歷八月,從那時(shí)開(kāi)始,清軍才進(jìn)軍福建,繼而陸續(xù)占領(lǐng)各縣進(jìn)行統(tǒng)治。由此可知,劉一鸞去世的時(shí)候?qū)嶋H上仍然在南明隆武政權(quán)的統(tǒng)治時(shí)期。劉慶登在明朝崇禎年間曾考中漳州府學(xué)生員,應(yīng)是先通過(guò)他,其父得以被封為父子同職的。果然,在族譜中得到了印證。劉一錄是著名的漳商,譜稱(chēng)“富甲三縣”,根據(jù)其長(zhǎng)子劉廷霄在崇禎年間考中的晉江縣學(xué)庠生可知其曾經(jīng)商泉州,并發(fā)家致富稱(chēng)為當(dāng)?shù)鼐奚獭?/span>
“坂尾劉家”和“丁坂劉家”都出自“萬(wàn)春劉家”,那么萬(wàn)春劉家是怎么來(lái)的呢?其中有和故事呢?原來(lái),萬(wàn)春劉家本姓留,留姓是我國(guó)較為罕見(jiàn)的姓氏之一,福建的留姓部分改為劉姓,由此人丁更少。福建的留姓多祖溯五代十國(guó)的晉江王留從效,而漳州的留姓大多以曾任漳州刺史的留從效兄長(zhǎng)留從愿為祖先。“萬(wàn)春劉家”也不例外。根據(jù)漳平永福的地名,可以得知其發(fā)展演變。永福的老地名“留田”和“留柄”歷史上為留姓聚落。因其發(fā)展而冠以族姓。再結(jié)合永福原為百家畬洞所在地,漳平簡(jiǎn)稱(chēng)菁城,漳平多有“畬”、“寮”、等畬家印記的地名。可以得知留家先是被畬家涵化,留柄的開(kāi)基始祖留旭,在其去世后,就是按照畬家習(xí)俗,取以郎名,名敘第九,稱(chēng)為“九郎”。即留九郎,也就是劉九郎。其妻高三姐,也是數(shù)字名稱(chēng)。參考漳平各姓氏宋元明初男女祖宗都廣泛存在著郎名和娘名。他們夫婦二人游獵到一塊群山環(huán)繞地勢(shì)較為平坦的地方,己經(jīng)發(fā)展,形成聚落,就是日后的永福里留柄社留柄鄉(xiāng)下留柄。傳到留九郎的孫子留乾敏、留乾效兩兄弟,在明朝宣德、正統(tǒng)年間參加了明朝歷史上最大的畬人民族大起義百家畬洞起義,為避免牽連,其子由此將祖姓“留”改為“劉”。留乾敏的孫子愨軒公劉鳥(niǎo),字舜仁,就是“萬(wàn)春劉家”的開(kāi)基始祖。
愨軒公早年喪父,母親改嫁,只得跟隨其姐來(lái)到童養(yǎng)媳的婆家永福高洋,由其姐夫許法隆一家撫養(yǎng)。許法隆就是畬家的“法名”,即具有法術(shù)之人才能擁有的。所謂的法術(shù),應(yīng)為“師公”。在瑤族、畬族、壯族都有體現(xiàn),堪稱(chēng)該文化的“活化石”。由于曾受畬人涵化,愨軒公為向往自由自在的生活,而躲避徭役逃往他鄉(xiāng),以貨郎擔(dān)為生,最后被其母親族人看中選為上門(mén)女婿,一家三口定居在頓村。愨軒公夫婦四十年間生有七個(gè)兒子、三個(gè)女兒,次子南田公劉璋,字文賢,是劉家的族長(zhǎng),從正德年間起就應(yīng)承徭役,進(jìn)貢家釀蜂蜜,就是族譜中的大二房始祖。南田公的四弟,就是大四房的始祖,其后人就是上面提到的四大宗族之一的“丁坂劉家”。“丁坂劉家”的開(kāi)基始祖子尚公劉有定曾經(jīng)在明朝崇禎年間參加了宗族斗爭(zhēng),并代表劉氏家族前往福建省城福州遞狀子的。他在清朝順治年間,給被鄭成功圍困的漳州府城清軍運(yùn)糧,而被清政府嘉獎(jiǎng),由此發(fā)家。并從此離開(kāi)永福頓村,前往城郊居仁里丁坂鄉(xiāng)居住的。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的劉氏家族大都參加了明清之交的抗清斗爭(zhēng)。
外公和外婆曾經(jīng)告訴我荊輝公開(kāi)基史話。說(shuō)是沒(méi)有做官后,一路遷徙,途中撿了三個(gè)乞丐婆為妻,生下三個(gè)兒子。外婆的繼父就是荊輝公的二房長(zhǎng)孫劉秋金,外公與劉秋金是同祖父堂兄弟,外公最小。后來(lái),劉秋金因?yàn)閱首又?自甘墮落,沉迷于賭博,先是賣(mài)女,再是賣(mài)自己頂替?zhèn)鞯膲讯∶~,當(dāng)了國(guó)軍。追隨蔣介石潰逃到臺(tái)灣,駐守金門(mén)期間,兩次泅水想逃回大陸。可惜被臺(tái)灣妻子告發(fā),被抓了回去,嚴(yán)加看管。直至一九九四年,病逝臺(tái)東綠島,享年八十二歲。由于臺(tái)灣妻女反對(duì),終生未能踏上返鄉(xiāng)之路。劉秋金去臺(tái)后,外公做了其大堂嫂的上門(mén)女婿,娶了我外婆。由此繼承了二房長(zhǎng)孫的家業(yè)。由于荊輝公的長(zhǎng)子繁衍數(shù)代后,因?yàn)闆](méi)有子嗣而絕后。二房成為了荊輝公的大房。
我也試圖從荊輝公的袍澤劉角斌和劉慶登尋找其后裔,并從其口述中填補(bǔ)歷史的空白。不料,劉慶登傳到曾孫,因?yàn)闊o(wú)子嗣也絕了后。劉角斌倒是留下后裔,繁衍子孫,但也大多數(shù)典忘祖,不能言及祖公事了。從同族叔公的筆記本得知,劉角斌生于明朝萬(wàn)歷四十七年(1619年),在清朝康熙二十三年(1684年)去世,和曹操同歲,享年六十六歲。其妻鄧氏,比劉角斌年長(zhǎng)一歲,卻享年八十六歲,在清朝康熙四十三年(1704年)去世。劉角斌的墓葬至今仍如族譜所載保留在其祖父開(kāi)基的鄉(xiāng)村漳平縣居仁里華寮社華寮鄉(xiāng)即漳平市蘆芝鎮(zhèn)華寮行政村華寮自然村華寮尾。由于族譜編纂于清朝時(shí)期,生卒年月均冠以清朝紀(jì)年,沒(méi)有從人物所處的實(shí)際情況出發(fā),劉角斌夫婦當(dāng)以南明紀(jì)年終老于世的。譜載,劉角斌和劉廷璞、劉慶登一樣,稱(chēng)為逸民,也就是為民族大義,隱居而終。
而“坂尾劉家”和黃道周的文友陳六韐有無(wú)關(guān)系呢?我從《劉萬(wàn)春六房開(kāi)族譜》中中找到了如下記載。首先,劉慶登最小的弟弟、也就是劉廷璞的堂弟、劉角斌和劉大夏的堂叔,就是陳六韐的孫女婿。其次,還是劉慶登的侄兒,娶了明朝崇禎年間的進(jìn)士李伯韓的女兒,李伯韓是永福李莊人,和陳六韐一樣都為民族大義,一人出仕廣東,參加南明抗清;一人自崇禎年間掛冠而歸隱居深山,筑“永安樓”,后迫于清朝進(jìn)逼,舉家自焚。原來(lái)如此,我的祖先也曾揭竿而起,救國(guó)救民。雖未成功,但也成仁。與黃道周、陳六韐、李伯韓一道共同譜寫(xiě)了民族正氣!高二時(shí),我特地為之篩選是要前往黃道周故里漳州東山島懷古,還是神游廈門(mén),一睹民族英雄鄭成功的風(fēng)采。最終,我選擇了較為便捷的廈門(mén)之行。也由此從實(shí)際出發(fā),前往廈門(mén)市圖書(shū)館去尋找黃道周途經(jīng)江西廣信期間的詳細(xì)情況。根據(jù)黃道周學(xué)生洪思的記述以及黃道周的相關(guān)史料記載,黃道周在南明隆武元年(1645年)七月,憤于鄭芝龍按兵不動(dòng),明知不可為而為之與繼妻蔡玉卿兩人自組“扁擔(dān)兵”和“夫人兵”北上勤王。途經(jīng)江西廣信,廣信官員蜂擁相迎。可惜劉角斌官職較低,未能述及。因此未能從中見(jiàn)載史料。
但是,族譜記載當(dāng)為可信。劉角斌當(dāng)為接待官員之一,因?yàn)橥瑢僬闹堇相l(xiāng),他鄉(xiāng)遇故知,必將委以重任。由此有了外公口述的蜜蠟當(dāng)書(shū)的故事。劉角斌奉命回到漳平家鄉(xiāng),由于當(dāng)時(shí)人各屬所在宗族,其父、祖都為族中賢達(dá)。其振臂高呼,族人們必聞之響應(yīng)。于是,在劉角斌和劉廷璞、劉慶登的支持下,毀家創(chuàng)建了一支以劉氏族人為主的義軍“劉家軍”,北上當(dāng)時(shí)的南明隆武政權(quán)都城福京也就是今天的福州勤王。不料,遭到了鄭芝龍的猜忌。鄭芝龍迫使劉家軍解散,以高官厚祿來(lái)個(gè)杯酒釋兵權(quán),將劉家軍一分為三。一部分孔武之人如劉廷璞,授予軍中掌管印信等閑職;一部分文人如劉慶登,卻引薦入閣,做文秘工作;一部分官紳如劉角斌明升暗降,外放京城。只是隆武帝深為感動(dòng),卻愛(ài)莫能助,只得厚恩劉家。先是給劉角斌連升三級(jí),從府推官升為招討司招討使,負(fù)責(zé)廣東各地軍事武裝的聯(lián)絡(luò)工作;繼而封劉廷璞為都指揮使司僉事,令地方官員請(qǐng)其老父劉一鸞為冠帶鄉(xiāng)賓、立匾傳后;最后封劉慶登為內(nèi)閣中書(shū)科中書(shū)舍人,其父劉一錄得以父子同職,繼而也令地方官員請(qǐng)為冠帶鄉(xiāng)賓、立匾傳后。
從劉廷璞的墓葬地點(diǎn)小芹菜得知,小芹菜與山羊隔比鄰,自明朝萬(wàn)歷年間就稱(chēng)為畬家藍(lán)姓族人聚落。作為漢人的劉廷璞怎么能安葬在畬家村寨呢?而翻閱族譜得知,劉廷璞的孫媳婦和曾孫媳婦多代多人都姓“南”,按應(yīng)為諧音訛傳,為畬家“藍(lán)姓”。劉廷璞的祖先曾經(jīng)接受畬家涵化,但是漢化程度比畬家較高,因此歸屬為漢人。與畬家畢竟有別。外公相告,此系劉廷璞在隱居深山后,根據(jù)祖先曾受畬家涵化,以養(yǎng)蜂采蜜為掩護(hù),來(lái)到畬家村寨,親近接觸后,與之密切聯(lián)系,伺機(jī)起兵。不僅可成抗清據(jù)點(diǎn),又可受到尚武的畬家相助。劉廷璞隱居的“金勾堂”中“金勾”兩字當(dāng)有此寓意。一個(gè)“勾”字,不單是地形風(fēng)水之稱(chēng)。當(dāng)為金戈鐵馬之隱喻。有著當(dāng)年臥薪嘗膽的歷史故事的激勵(lì),也有以退為進(jìn)韜光養(yǎng)晦伺機(jī)起兵的深謀遠(yuǎn)慮。劉廷璞等人如黃道周族譜所述蔡玉卿率子孫為民族大義隱居深山,甘與山都木客為伍。其三個(gè)妻子,或?yàn)槟厦鲗⑾嘀?亂世相逢;或?yàn)楫尲摇⑸蕉寄究褪最I(lǐng),以乞討相遇稱(chēng)之。劉廷璞的子孫,謹(jǐn)遵祖訓(xùn),聰明伶俐,卻不仕清朝。由此得到了族人們的欽佩,宗族賢達(dá)劉萬(wàn)里也嘆為觀止地寫(xiě)了“子孫聰明”四個(gè)大字。
外公養(yǎng)蜂,每次和父母回老家探親,都可以品嘗到美味的家釀百花蜜。我就好奇地向母親打探起我們家養(yǎng)蜂的歷史。母親告訴我,在她兒時(shí),外公就有飼養(yǎng)。我轉(zhuǎn)而向外公討教,外公也告知了其父、祖養(yǎng)蜂的過(guò)程。我提到了開(kāi)基始祖荊輝公,外公和外婆告訴我,他也有養(yǎng)蜂。當(dāng)?shù)氐酿B(yǎng)蜂,也是他從深山老林抓來(lái)的。外公繼而補(bǔ)充道,以前去永福祖地的頓村大宗祠祭祖時(shí),也看到了滿(mǎn)屋的蜂箱和蜂群。曾經(jīng)有段時(shí)間,每個(gè)男丁都還可以分到一斤蜂蜜呢!如此看來(lái),我們家的養(yǎng)蜂歷史還是非常久遠(yuǎn)的啊!后來(lái),我從祖父的表姐、也是他的堂嫂得知,我們家的祖先早在永福的時(shí)候就開(kāi)始養(yǎng)蜂了,并且進(jìn)貢到朝廷。徭役繁重,繼而參加造反。原來(lái)如此,所謂的“造反”當(dāng)為參加百家畬洞起義。根據(jù)史料分析,結(jié)合民間故事得知,我的祖先早在畬人涵化時(shí)期,就和畬人一道養(yǎng)蜂采蜜,到了明朝永樂(lè)年間開(kāi)始服徭役,一直到宣德年間參加百家畬洞起義為止。繼而在明朝正德年間繼續(xù)服徭役,到了萬(wàn)歷四十年(1612年)徭役賦稅極為繁重之時(shí),由先祖的四弟,也就是荊輝公的四叔覲顏公劉一軒字道泗提出定戶(hù)名“劉萬(wàn)春”作為宗族名稱(chēng)應(yīng)承徭役。由此,就有了劉萬(wàn)春宗族之名。徭役的內(nèi)容,自然有著家釀百花蜜。
由于外公年齡越來(lái)越大,舅舅又不喜歡養(yǎng)蜂,蜂箱是越養(yǎng)越少。物以稀為貴,所有的巢蜜都成為了我的專(zhuān)享。也是因?yàn)榫吮硇置镁陀兴娜?人數(shù)太多而不夠分。母親又是外公和外婆結(jié)婚十幾年而生育的長(zhǎng)女。母親按照古法,讓我品嘗巢蜜。剛開(kāi)始還好,由于從未吃過(guò),我非常激動(dòng)和新鮮。一連吃了好幾口。但是好景不長(zhǎng),由于里面有大量蜂蛹,白色的還在蠕動(dòng),使我不忍咬下。不料,巢蜜過(guò)分新鮮,氣味非常嗆人,使人難以下咽,食用多塊,非常膩口。父親倒是吃的很歡。母親把巢蜜帶回家,先是讓我次日一大早空腹食用,這樣更佳。然而食用多塊,胃腸反而更為難受。母親只得換個(gè)方法,用蒸鍋清蒸給我吃。唉!可惜了巢蜜了,原本新鮮,營(yíng)養(yǎng)極高。而蒸煮之后,不僅口味大變,而營(yíng)養(yǎng)也大打折扣。真是“食之無(wú)味棄之可惜”啊!母親繼而將蜂蛹下鍋如炒菜般清炒。經(jīng)過(guò)炒熟之后的蜂蛹不僅香氣撲鼻,而且口感較好。然而,食多,仍然反胃。怎么辦呢?就在這時(shí),父親提出如果能適當(dāng)加些鹽巴下鍋,說(shuō)不定會(huì)更加順口。母親先是反對(duì),繼而只能抱著試試看的態(tài)度,去嘗試一番,果然,經(jīng)過(guò)鹽巴入味后,口味更好些了。雖然,我們都知道這都不是原味,而且營(yíng)養(yǎng)也都降低了。
兩年前,我們家迎來(lái)了新成員,也就是我的愛(ài)人。她是武漢人,祖父母和父母都是美食家,祖父曾任桂系部隊(duì)的軍需官,為李宗仁的愛(ài)將;祖母原為李宗仁的大丫鬟,深受李宗仁夫人郭德潔的信任,經(jīng)李宗仁夫婦介紹而許配成親。大武漢加上大家閨秀,自然眼光獨(dú)到。況且我們福建簡(jiǎn)稱(chēng)“閩”,為楚人祖先南下與之繁衍而形成的新民族,史稱(chēng)“七閩”,又稱(chēng)楚之別種也。武漢為楚國(guó)故地,閩楚又自古淵源。自然對(duì)口。美味的巢蜜自然引得愛(ài)妻青睞,當(dāng)然,母親也提到了多年談巢蜜色變的我的情況,建議母親如能加入自家的土雞蛋與之煎炒,可能會(huì)更加入味。果不其然,香噴噴的蜂蛹,加上了色澤誘人的土雞蛋,真乃色味俱佳的營(yíng)養(yǎng)大餐,吃了還想吃。大有大快朵頤之感!就在我暢享美食之旅的同時(shí),我再次把目光轉(zhuǎn)向了美食背后的故事。再次關(guān)注起先祖養(yǎng)蜂抗清和他的恩師黃道周。
說(shuō)來(lái)也巧,我生于公元一九八五年,而黃道周生于一五八五年,相隔正好四百年;求學(xué)于旅游專(zhuān)業(yè),而被稱(chēng)為“游圣”的大旅行家徐霞客與黃道周為好友;大學(xué)就讀的地方為泉州古稱(chēng)刺桐城,為留從愿、留從效兄弟的故里,刺桐城和清源山由此得名;被評(píng)為全校優(yōu)秀畢業(yè)論文特等獎(jiǎng)的大學(xué)畢業(yè)論文,述及了黃道周一樣的民族英雄鄭成功;在廈門(mén)從事旅游行業(yè)高管時(shí),先后開(kāi)發(fā)了黃道周故里東山島與黃道周夫人蔡玉卿的娘家,也是我的先祖留從愿的風(fēng)水寶地,也曾是留從愿后人的地皮——世界文化遺產(chǎn)福建土樓華安土樓大地土樓群的旅游專(zhuān)線。
當(dāng)然,同為“八五后”,一位人杰,一位正在創(chuàng)業(yè)。有著天壤之別,雖有成就,也見(jiàn)差距。而我尋找黃道周的歷程,不正是進(jìn)行一場(chǎng)愛(ài)國(guó)主義教育的過(guò)程。而黃道周與先祖劉廷璞和劉角斌所具有的民族精神,也感召著我不斷進(jìn)取!雖然目前找不到黃道周的后人,作為他的袍澤之后,能秉承祖訓(xùn),傳承精神,不正是他的后裔嗎?比之自稱(chēng)為其子孫,卻未加以求索,夸夸其談老調(diào)重彈,照本宣科光輝事跡,追根溯源其世系傳承,雖然上述這些固然重要。但是,其所占高度和格局,相較甚遠(yuǎn)。
其實(shí),無(wú)論是誰(shuí),看似平凡,都說(shuō)不定也可以“踏破鐵鞋無(wú)覓處,得來(lái)全不費(fèi)工夫”,從中發(fā)現(xiàn)與歷史人物有著或近或遠(yuǎn)的關(guān)聯(lián),有識(shí)之士也可為我所用,激勵(lì)奮進(jìn)。
正是:撥開(kāi)迷霧得真相,千思萬(wàn)想獲真知;民族大義勵(lì)進(jìn)取,古為今用悟人生!
