繁華落盡別離多

 

作者：傅彩霞

 

　　“長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一壺濁酒盡余歡，今宵別夢寒。” 這首膾炙人口的《送別》，被譽為20世紀最優美的歌詞，情感真摯，意境深邃，溫婉幽美，音韻悠長，難掩歲月的斑駁，平添哀婉的思緒。當淡淡的笛音吹出縷縷離愁，心頭好像倏然滑過滄桑的風塵，升騰起隱隱的惆悵。

　　《送別》是李叔同寫給摯友許幻園的離別之歌。許幻園是李叔同的“金蘭之交”，同為上海“天涯五友”。

　　人生聚散兩依依。繁華終將落盡，如夢無痕，唯有離別多。所有的相遇既是久別重逢，也是不斷送別。團聚，是短暫的歡樂，宛如雨后天空瞬間即逝的彩虹。離別，才是最終的歸宿，仿佛一輪明月寄托千里的相思。

 

　　一

 

　　李叔同是遺世獨立的風流才子，不同尋常的傳奇人生，在一次次的華麗轉身中一次次離別。

　　他出身津門篤信佛教的富商之家，幼年喪父，在空寂幽遠的梵音里送走了父親，懵懂之年，便品嘗了生離死別。年少早慧，在豪門家族的紛爭中，他對人生有了深刻感悟，十五歲便寫下“人生猶似西山月，富貴終如草上霜”的詩句，翩翩少年似已徹悟了功名利祿，錦衣玉食不過是過眼煙云。肥馬輕裘，人生虛空，終究會如夢如幻，猶如露珠泡影。二十六歲那年，母親病逝，這次送別的是至親至愛的人，他力排眾議，按照新式規矩安葬完母親后，遠渡重洋，赴日本留學。這次告別故鄉妻兒，踏上異國他鄉，無疑是一次精神流浪。他沒有“寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤”的黯淡愁緒，也沒有“日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁”的無際憂傷，他要送別過往，另辟嶄新路徑。三十歲后學成回國，他帶回第二任日本妻子雪子，先后執教于幾所大學之間，兼任數職。

　　李叔同精通書法、繪畫、音樂、文學、戲劇，造詣頗深，擁有獨特的審美情趣與藝術鑒賞力，是難得的通才奇葩。意識超前、勇于創新的他，別出心裁，敢于做第一個吃螃蟹的勇士，第一個男扮女裝飾演話劇《茶花女》，第一個用五線譜作曲，主編中國第一本音樂期刊，第一個用裸體模特來教授西方繪畫……這何嘗不是他在藝術領域的一次次送別，送走陳舊腐朽的觀念與事物，闖出一片嶄新的藝術天地。他從七零八落的碰撞沖擊里，跌跌撞撞，緩緩站起，走向輝煌的未來，成了民國時期的藝術大佬與權威，有令人仰望的名聲。

　　言傳身教，春去秋來。好友夏丏尊推介贈送的書，成了李叔同人生轉折的契機。書里的“斷食養生法”深深吸引了他，杭州定慧寺斷食17天后，深有心得感悟，他仿佛從中找到了脫胎換骨的妙法，迫切地需要重塑自我，生長出偉大的精神力量，與過去的自己再次告別。

　　人生難得是歡聚，惟有別離多。

 

　　二

 

　　深思熟慮后，曠古奇才的李叔同選擇歸于平和與安寧，又一次整裝待發，與佛結緣。三十九歲的他告別紅塵名利與兩房妻兒，拋棄了一切所有，毅然決然地遁入空門，法號弘一。他希望用這樣義無反顧的告別方式，送別過去的自己，更希望可以通過研究佛法，挽救世道人心，舍己度人。

　　出家為僧的李叔同震驚了當時整個中國的學界，更讓妻子悲痛欲絕。

　　薄霧蒙蒙，煙雨繚繞，雪子的船與弘一的船相向而行。兩人最后見面告別的問答，在風吹過的湖面飄來蕩去。

　　“我就要回國了。”裹一身素雅和服的雪子黯然淚下。

　　“好。”披一件灰色僧袍的弘一心靜如水。

　　“叔同。”雪子飽含深情地呼喚。

　　“請叫我弘一。”儀態從容，不起波瀾。

　　“弘一法師，請告訴我，什么叫愛？”

　　“愛，就是慈悲。”

　　說完，輕舟遠去，消失在薄霧縹緲之中……

　　一江秋水，剪斷了11年的異國癡戀，送別了曾經相親相愛的妻子。

　　雪子知道，弘一法師已看不見自己多情的雙眸，自己也讀不懂他那顆決絕離別的心。

　　繁華落盡，流年傷逝，從此以后，彼此隔絕。

　　僧俗兩界，我唯有思念遙遠，你唯有沉寂無聲。我有我的神態，你有你的模樣。

　　緣盡人散，流年碎影，仿佛一場夢境，一切都成為過往的回憶。

　　往夢依稀，秋風弦斷，回首悵然。往事只能回味。

　　虛空的人生何嘗不是一場場送別？只是時間早晚，方式迥異。

　　沉默不語的心靈深處，裝的是愛的慈悲，是目送的決然，是互為成全的自尊。

 

　　三

 

　　生逢亂世，內憂外患，人如螻蟻。在李叔同看來，唯一的救世之道，就是出家。

　　愛，就是慈悲。弘一法師用慈悲感化眾生，勸人為善，對自己卻夠狠夠毒，他要與曾經的自己徹頭徹尾地離別，過著天壤之別的苦行僧的生活。

　　“藝術的力道薄弱，還是精神生活過癮。”李叔同的得意門生豐子愷，這樣解釋恩師出家的原因。

　　豐子愷曾將世俗生活、文藝生活、宗教生活比喻為人生的三層樓，認為：“我們的弘一法師，是一層一層地走上去的。弘一法師的‘人生欲’非常之強。他的做人，一定要做得徹底。他早年對母親盡孝，對妻子盡愛，安住在第一層樓中。中年專心研究藝術，發揮多方面的天才，便是遷居在二層樓了。強大的‘人生欲’不能使他滿足于二層樓，于是爬上三層樓去，做和尚，修凈土，研戒律，這是當然的事，毫不足怪的。”

　　是的，在人生不斷攀登的路上，走到了巔峰極限，沒有什么可回頭，可留戀。棄絕名利，飛向更高層面的精神世界，追尋救國救民之道，成了李叔同念茲在茲的理想。

　　恰如他請教印光法師：“佛法如何救國救民？”

　　“因果之法，乃是救國救民的急務，要使人們知道，善有善報，惡有惡報，想拯救世道人心，必須從此入手哇。”印光法師徐徐道來。

　　因果定律是宇宙法則，命運形成皆為因果所現。李叔同一心向佛，出家為僧也是因果緣來，這與他從小佛教熏染、性格閱歷、家道中落、生逢亂世等天時地利人和是分不開的。

　　如來立教，其法有三：戒律、禪定、智慧。戒和定都是獲得慧的手段。弘一法師選擇了佛教最苦最難修的律宗，專心研攻修持，律己至嚴，治學至勤，操行至苦，堪稱高僧之最。

　　在漫長的日子里，苦行僧的弘一法師心懷慈悲，悲天憫人，跳到紅塵之外，苦修數年，著書立傳，踏遍千山萬水，云游四方，重興律宗，弘揚佛法，成為了自民國以來最負盛名的佛學宗師，被尊為律宗十一世祖，與虛云、太虛、印光大師并稱為“民國四大高僧”。

 

　　四

 

　　繁華落盡夢無痕，人生最終是別離。

　　62歲，得道高僧弘一法師在福建泉州圓寂。

　　人生猶如一座迷宮，生是入口，死是出口，我們居于生死的兩端，用幾十年的光陰，不斷地對抗與超越。

　　病危時，弘一法師從容淡定地安排后事，反復交代弟子：“我去后，你們記得遺體裝龕時，在龕的四個腳下各墊上一個碗，碗中裝水，以免螞蟻蟲子爬上遺體后，在火化時被無辜燒死。”

　　竊以為，足下叮囑所放的四碗水，表象看似是愛的慈悲與守護，實則另有一番深意，一碗敬天，一碗敬地，一碗敬過往，一碗敬將來，期望天下太平，國泰民安。

　　他生命最后絕筆，寫下“悲欣交集”四字。

　　死亡是肉身之悲，也是修行涅槃之始，欣喜也，因此修行之人的死亡，乃是悲欣交集也。有人這樣解讀詮釋。深以為然。佛家認為死亡即是涅槃，涅槃即為升入極樂之始。半世風流半世僧的李叔同大概已經覺悟醒來，從此，由凡轉圣。

　　英國著名哲學家羅素曾說：人的一生就應該像一條河，開始是涓涓細流，被狹窄的河岸所束縛，然后，它激烈地奔過巨石，沖越瀑布。漸漸地，河流變寬了，兩邊的堤岸也遠去，河水流動得更加平靜。最后，它自然地融入了大海，并毫無痛苦地消失了自我。

　　我們何嘗不也擁有這三重境界。最初，你我在規矩傳統里勤奮學習，腳踏實地，努力打拼，然后，沖破束縛，自由創造，滾滾向前，開拓出屬于自己的疆域，最后，絢爛之極，歸于平淡，從容看淡一切，與這個世界樂觀圓融。

　　斷岸千尺，水流無聲。李叔同自然地融入大海的懷抱，天地同根，萬物一體，宇宙法界共融了。

　　“天之涯，地之角，知交半零落。一壺濁酒盡余歡，今宵別夢寒。”人生最后的旅程，是鄭重地與最后的自我道別與謝幕。

　　華枝春滿，天心月圓。

　　李叔同猶如一輪明月，在黑暗里，散發著孤傲的光芒，照耀著蕓蕓眾生的靈魂。

 

　　作者簡介：傅彩霞，中國作家協會會員，濰坊市首屆簽約作家。作品見諸《光明日報》《山東文學》《青島文學》《散文百家》《小小說選刊》等；著有小說集《方向》,散文集《蕓窗漫筆》《彩霞正滿天》。改編出版世界文學名著六部。

 

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