莊浪史話（連載之六）

 

作者：張雙鎖

 

第六章 春秋戰國時代（前770——前220）

 

　　東周末期至秦始皇統一六國（前221年）之前，史學界稱之為春秋戰國時代。這一時期，與莊浪有關的歷史線索有兩條，一是西戎的興潛，一是先秦的崛起。

 

　　東周方國朝那國

 

　　公元前770年，因周平王東遷，義渠國崛起，進而兼并“西戎八國”。居住于都盧山（今六盤山）一帶的盧國，亦被其兼并。其族人，一支遠徙湖北襄陽；一支移居莊浪桃木山西麓的朝那湫，進而演變為朝那國?！墩f文解字》“那，西夷國”，明代《平涼府志》“盧彭在西北，后為戎那”，皆言其國源流。秦穆公三十七年（前623年），其國被秦國兼并。

 

　　朝那湫之名的由來。朝那湫是莊浪歷史上繼龍首山、雷澤之后的第三個地名。朝由桃木山東部的皛然山演變而來，它是一座山的名稱，也是一個方位的名稱，意為晨曦出露的地方。那為民族名、部落名和方國名。湫為水池、水潭。就是說，朝那湫之名因方位、方國和地形而得。

 

　　原生朝那湫與次生朝那湫。關山一帶共有9個朝那湫，甘肅的莊浪、華亭、靈臺、鎮原、涇川、崆峒有朝那湫，寧夏的彭陽、原州、隆德有朝那湫。其中莊浪朝那湫是以義取名，為原生的，因為其湫就在朝那國都地。其余朝那湫則是以類取名，皆為次生的。如華亭朝那湫，明代《平涼府志》就說得很清楚，那是為了方便當地民眾祭祀而仿建的。秦漢時代，有朝那縣之名，亦因朝那國而得。因為朝那國之名出現得早，而朝那縣之名出現得晚。

 

　　秦人發祥地

 

　　秦人崛起于“汧渭之間”。其汧包括千水之源所在地華亭五臺山一帶，也包括秦人祭天祭川之地莊浪桃木山西麓的朝那湫一帶，也包括秦人的第一個都邑張川秦亭一帶?？梢哉f，莊浪、華亭和張川三縣市交匯的關山之巔，是秦人發祥地。

 

　　秦亭為秦人的第一個都邑。秦人先后有秦亭、犬丘、平陽、雍、涇陽、櫟陽和咸陽7個都邑。其中第一個都邑秦亭，就在關山之巔、張川縣境內。周孝王十三年（前885年），有贏姓之人非子，因其善養馬，被周孝王封為附庸，在秦亭建邦立邑。《后漢書》說：“漢陽郡有秦亭，秦之先封起于此。”由此可見，秦人始封之人為非子，始封之地在張川秦亭，所謂秦人之稱亦由此而始?！端涀ⅰ氛f：“水出大隴山秦谷，二源雙導，歷三泉而歷秦川，川有故秦亭，秦仲所封也，秦之為號始于是?！边@里的秦谷為后川河和清水河谷地，二源為前兩河之源，秦川為前兩河流經之地，故秦亭在張川縣城所在地張川鎮瓦泉村，秦仲為非子后裔。這里以兩河之源及其流徑為坐標，非常具體地點出了故秦亭所在方位。再者，瓦泉村一帶還發現秦人的一座長方形古城遺址，長250米，寬150米。周邊還有一些秦人的墓葬，出土秦人的鼎、壺、銅矛、半兩錢、銅柄鐵殳和車馬器具，這為秦亭的存在進一步提供了佐證。

 

　　朝那湫為秦人祭天祭川之地。地處關山之巔、莊浪縣桃木山西麓的朝那湫，秦漢時代為國家所祭之名川?！妒酚洝し舛U書》說：華山以西名川四，“水曰河，祠臨晉；沔，祠漢中；湫淵，祠朝那；江水，祠蜀?！逼渲袖袦Y即莊浪朝那湫。朝那湫是先秦始祖祭天祭川之地。北宋治平年間出土于其湫的先秦石刻《詛楚文·厥湫》說：楚王熊相“不畏皇天上帝及大沉厥湫之光烈威神，而兼背十八世之詛盟?！庇纱瞬浑y看出，這里是從秦穆公到秦惠文王18代祭天祭川之地。

 

　　蓮花山為秦人祭祀黃帝、炎帝的地方。地處關山之巔、華亭境內的五臺山，古稱吳山、虞山、汧山……為千水之源所在地。而地處其山腳下的蓮花山，黃帝時首建武畤以祭天神。秦靈公時又建上畤，祀黃帝；建下畤，祀炎帝。五臺山，黃帝時稱吳山。大禹時稱岳山，為四岳部落所在地。殷代稱虞山，為虞國所在地。周代稱吳岳，《史記·封禪書》說：“秦靈公作吳陽上畤，祭黃帝；作下畤，祭炎帝。”這里的吳陽指吳岳之南——今華亭境內的蓮花山，其上畤、下畤皆在其山。按照《史記索引》“蓋天好陰，祭之必于高山之下，小山之上，命曰畤”的說法，以五臺山為背景，在蓮花山建畤，正好與此相符。秦漢時代，吳山為秦漢王朝每年所祭之名山，被譽為華山以西“七大名山”之一。《史記·封禪書》說：華山以西名山七：“曰華山、薄山、岳山……”，其岳山便是吳山。唐代稱青龍山，因抗擊吐蕃入侵而更名?！杜f唐書》說：“九月丁巳，吐蕃大掠汧陽、吳山、華亭界民庶，徙于安化峽西?！庇纱丝梢?，唐代吳山為縣，與華亭、安化（涇源）相鄰。

 

　　隴上“石刻之祖”《厥湫》

 

　　北宋治平年間，“渭之耕者得之于朝那湫旁”的《厥湫》，為先秦《詛楚文》三塊石刻之一。它是甘肅歷史上最早的一塊碑刻，被譽為隴上“石刻之祖”。但自出土以來，由于對朝那湫知之甚少，對其文史價值未作定論。而隨著對朝那湫研究的逐步深入，其文史價值便隨之而彰顯：它是中華民族發祥地的標志，是秦人發祥地的標志，是中華民族大一統的標志。

 

　　秦惠文王后元十三年（前312），因秦國使臣張儀欺騙楚國，楚王熊相惱羞成怒，率兵攻伐秦國的新隍及鄔、長、親等地，但戰爭的結局卻以楚國的殘敗而告終。接著楚國傾其精銳之師，發動了更大規模的藍田之戰。此戰以扼住秦國咽喉“商於通道”為突破口，使其處于生死存亡之地。也正是在這種情況下，秦國一方面加強軍事戒備，一方面祈求天帝和山川神靈保佑：除在雍城投放石刻祭天文告《巫咸》、在洛陽投放石刻祭川文告《亞駝》外，在莊浪朝那湫也投放了石刻祭天祭川文告《厥湫》①。其文曰：

 

　　“有秦嗣王，敢用吉玉瑄璧，使其宗祝邵鼛布愍，告于丕顯大神厥湫，以底楚王熊相之多罪。昔我先君穆公及楚成王，實戮力同心，兩邦以一，絆以婚姻，袗以齋盟。曰：葉萬子孫，毋相為不利。親仰大沉厥湫而質焉。今楚王熊相，康回無道，淫佚甚亂，宣侈競從，變輸盟制。內之則暴虐不辜，刑戮孕婦，幽刺親戚，拘圉其叔父，置諸冥室櫝棺之中；外之則冒改久心，不畏皇天上帝及大沉厥湫之光烈威神，而兼背十八世之詛盟。率諸侯之兵以臨加我，欲刬滅我社稷，伐滅我百姓。求蔑法皇天上帝及大沉厥湫之恤，祠之圭玉、犧牲，求取吾邊城新隍及鄔、長、親，吾不敢曰何。今又悉興其眾，張矜億怒，飾甲底兵，奮士盛師，以逼吾邊境，將欲覆其兇跡。唯是秦邦之羸眾敝賦，鞟?棧輿，禮使介老，將之以自救也。亦應受皇天上帝及大沉厥湫之幾靈德，賜克劑楚師，復略我邊城。敢數楚王熊相之背盟犯詛，著諸石章，以盟大神之威神?！?/span>

 

　　此文與其說是一篇祭神文告，還不如說是一篇戰爭動員令。而當秦國面臨戰爭危機之際，秦人為什么要在莊浪朝那湫祭祀？答曰：那是祈求中華民族人文之祖和秦人之祖的保佑?！渡胶＝洝贩Q六盤山為女床山、米缸山為高山、桃木山為龍首山、五臺山為吳山，此即太古“四岳”。其中龍首山，《山海經》以汭水之源為標志，直指莊浪桃木山。而地處其山西麓的朝那湫，《山海經》以吳山為坐標，稱之為雷澤。《帝王世紀》說：“太昊帝庖羲氏，風姓也，母曰華胥。燧人之世有巨人跡出于雷澤，華胥以足履之，有娠，生伏羲，長于成紀。蛇身人首，有圣德?！背杉o為漢縣，治地在甘肅靜寧治平鎮劉河村。這里以成紀、雷澤為坐標，把中華民族人文之祖伏羲的祖居地和誕生地說得很清楚②。進一步講，這里亦為華夏第一國華胥國都地，為中華民族人文之祖華胥、女媧的祖居地和誕生地。歷史上稱伏羲為“天皇”、“天帝”。秦漢時代，莊浪朝那湫為國家所祀之地，被譽為華山以西“四大名川”之一，與黃河、長江、漢水齊名③。用普遍聯系的哲學觀點來看，秦人戰前所祭“皇天上帝”，當為中華民族人文之祖伏羲。殷周時代，頡水流域有寓知國，六盤山東麓有盧國，胭脂河流域有焉支國，涇水之源所在地有奚國，汭水之源所在地有芮國，千水之源所在地有虞國，朝那湫所在地有朝那國，秦人正是在兼并這些方國的基礎上發展壯大的。而秦人在戰前之所以在朝那湫祭祀，那也是祈求秦人之祖的保佑。

　　《厥湫》從一個側面記錄了秦楚丹陽之戰和藍田之戰的一幕。站在歷史的制高點來說，秦國是實現中華民族大一統的策源地，而秦楚之戰則是實現中華民族大一統的轉折點。不論怎么說，實現中華民族大一統，是大勢所趨、人心所向，因而其史料價值不能低估。《厥湫》立論明確，語言樸實，敘述清楚，就是到了兩千多年后的今天，一般人都可大致讀懂。古人云：“文宗秦漢。”《厥湫》之文風：準確、鮮明、生動，則是秦漢之文的典范。《厥湫》為大篆文字，結構方整、筆畫勻稱，這與金文的結體錯落、筆畫野逸有較大區別。也正是從這個意義上來說，它是大篆過渡為小篆的紐帶，是中國漢字由圖像化過渡為符號化的橋梁，是中國方塊字的奠基石?！敦输小分畷?，蒼勁雄渾，豪氣干云，呈現出一派正大氣象。米芾《自敘帖》說：“篆最愛詛楚、石鼓文?！壁w明誠《金石錄》說：“其字法精工于彝鼎款識，別具一種筆意，與石鼓文可以抗衡，秦漢碑俱當讓一頭地。”

 

　　陶器和青銅類文物

 

　　莊浪是中華文明的發祥地。不論進入中原的民族，還是滯留于這里的民族，都是伏羲、女媧部落的后裔。春秋戰國時代，從莊浪境內出土的大量文物來看，滯留于這里的民族亦不甘落后。矮檔鬲，為細泥灰陶，器腹滿飾繩紋，敞口，袋狀足，出土于水洛鎮何馬村和南坪鎮王家溝。折肩繩紋罐，為細泥灰陶，頸部飾弦紋，下部飾細繩紋，凹底，出土于水洛鎮何馬村和南坪鎮王家溝。銅鈴，呈扁圓形，腹部飾乳釘饕餮紋，兩側飾龍紋耳。銅戈，尖削狀前鋒，上刃斜直，中脊起棱，出土于韓店鎮西面塬。銅矛頭，青銅鑄造，前鋒銳厚，寬骹狹刃，兩側有血槽，中起脊，出土于韓店鎮西面塬。銅削，通體較直，柄扁平，列飾雙馬頭，出土于盤安鎮王福家上莊村。銅車馬飾，一端圓直，一端呈弧形，中起脊，出土于南坪鎮劉堡村。銅鎏金人駝牌，為長方形，駱駝跪臥狀，有一人爬伏駝峰之間，露出手足，出土于良邑鎮良邑村。銅鹿，呈跪臥狀，昂首，豎耳，張口，出土于南湖鎮馬家灣。

 

　　注釋：①詳見筆者《<厥湫>考釋》一文，載于2022-5-4《書法導報》。②詳見筆者《“羲皇故里”考》一文，載于2019-14《西部學刊》。 ③詳見筆者《古老而神圣的朝那湫》一文，載于2021-6《甘肅政協》。

 

　　作者簡介：張雙鎖（1958——），男，漢族，甘肅莊浪人，大學文化，莊浪商務局退休干部。個人愛好：地方文史。作品散見于《甘肅文史》《文史雜志》《華夏文化》等刊。曾獲中央政研室征文優秀獎。

 

注：本文已獲作者授權發布