始祖文化（連載之五）

 

作者：張雙鎖

 

　　燧人之世，有巨人跡出于雷澤，華胥以足履之，有娠，生伏羲。長于成紀，蛇身人首，有圣德?！兜弁跏兰o》

 

第五章  詛楚文《厥湫》

 

　　北宋治平年間，“渭之耕者得之于朝那湫旁”的《厥湫》，為先秦《詛楚文》三塊石刻之一。它是甘肅歷史上最早的一塊碑刻，被譽為隴上“石刻之祖”。但自出土以來，由于對朝那湫知之甚少，對其文史價值未作定論。而隨著對朝那湫研究的逐步深入，其文史價值便隨之而彰顯：它是中華民族發(fā)祥地的標志，是秦人發(fā)祥地的標志，是中華民族大一統(tǒng)的標志。

　　秦惠文王后元十三年（前312），因秦國使臣張儀欺騙楚國，楚王熊相惱羞成怒，率兵攻伐秦國的新隍及鄔、長、親等地，但戰(zhàn)爭的結局卻以楚國的殘敗而告終。接著楚國傾其精銳之師，發(fā)動了更大規(guī)模的藍田之戰(zhàn)。此戰(zhàn)以扼住秦國咽喉“商於通道”為突破口，使其處于生死存亡之地。也正是在這種情況下，秦國一方面加強軍事戒備，一方面祈求天帝和山川神靈保佑：除在雍城投放石刻祭天文告《巫咸》、在洛陽投放石刻祭川文告《亞駝》外，在莊浪朝那湫也投放了石刻祭天祭川文告《厥湫》①。其文曰：

　　“有秦祠王，敢用吉玉瑄壁，使其宗祝邵鼛布愍，告于丕顯大神厥湫，以底楚王熊相之多罪。昔我先君穆公及楚成王，實戮力同心，兩邦以一，絆以婚姻，袗以齋盟。曰：葉萬子孫，毋相為不利。親仰大沉厥湫而質(zhì)焉。今楚王熊相，康回無道，淫佚甚亂，宣侈競從，變輸盟制。內(nèi)之則暴虐不辜，刑戮孕婦，幽刺親戚，拘圉其叔父，置諸冥室櫝棺之中；外之則冒改久心，不畏皇天上帝及大沉厥湫之光烈威神，而兼背十八世之詛盟。率諸侯之兵以臨加我，欲刬滅我社稷，伐滅我百姓。求蔑法皇天上帝及大沉厥湫之恤，祠之圭玉、犧牲，求取吾邊城新隍及鄔、長、親，吾不敢曰何。今又悉興其眾，張矜億怒，飾甲底兵，奮士盛師，以逼吾邊境，將欲覆其兇跡。唯是秦邦之羸眾敝賦，鞟?棧輿，禮使介老，將之以自救也。亦應受皇天上帝及大沉厥湫之幾靈德，賜克劑楚師，復略我邊城。敢數(shù)楚王熊相之背盟犯詛，著諸石章，以盟大神之威神?！?/span>

　　此文與其說是一篇祭神文告，還不如說是一篇戰(zhàn)爭動員令。而當國家面臨戰(zhàn)爭危機之際，秦人為什么要在莊浪朝那湫祭祀？②答曰：那是祈求中華民族人文之祖和秦人之祖的保佑。

　　縱貫陜甘寧三省區(qū)的關山，全長100公里，其間有六盤山、米缸山、桃木山、五臺山四峰并峙，有頡水之源、涇水之源、汭水之源、千水之源四水并出?！渡胶＝?jīng)》稱六盤山為女床山、米缸山為高山、桃木山為龍首山、五臺山為吳山，此即太古“四岳”③。其中龍首山，《山海經(jīng)》以汭水之源為標志，直指莊浪桃木山。而地處其山西麓的朝那湫，《山海經(jīng)》以吳山為坐標，稱之為雷澤?！兜弁跏兰o》說：“太昊帝庖羲氏，風姓也，母曰華胥。燧人之世，有巨人跡出于雷澤，華胥以足履之，有娠，生伏羲。長于成紀，蛇身人首，有圣德?！背杉o為漢縣，治地在甘肅靜寧治平鎮(zhèn)劉河村。這里以成紀、雷澤為坐標，把中華民族人文之祖伏羲的祖居地和誕生地說得很清楚④。進一步講，這里亦為華夏第一國華胥國都地，為中華民族人文之祖華胥、女媧的祖居地和誕生地。歷史上稱伏羲為“天皇”、“天帝”；秦漢時代，莊浪朝那湫為國家所祀之地，被譽為華山以西“四大名川”之一，與黃河、長江、漢水齊名⑤。用普遍聯(lián)系的哲學觀點來看，秦人戰(zhàn)前所祭“皇天上帝”，當為中華民族人文之祖伏羲。有《點絳唇?<厥湫>》詞曰：“千載靈湫，人文始祖誕生地。波光熠熠，更有魚龍起。秦楚交戈，成敗時難覓。問天帝，誰合天意，斯世誰當立？”

　　殷周時代，頡水流域有寓知國，六盤山東麓有盧國，胭脂河流域有焉支國，涇水之源所在地有奚國，汭水之源所在地有芮國，千水之源所在地有虞國，朝那湫所在地有朝那國。而秦人正是在兼并這些方國的基礎上發(fā)展壯大的。《史記》說：秦人崛起于“汧渭之間”。其汧包括千水之源所在地華亭五臺山一帶，也包括秦人第一個都邑秦亭所在地張川縣城一帶，也包括秦人祭天祭川之地莊浪朝那湫一帶?？梢哉f甘肅的華亭、張川、莊浪三縣市交匯的關山之巔，是秦人的發(fā)祥地。而當秦楚交戈之際，秦人之所以在莊浪朝那湫祭祀，也正是為了祈求秦人之祖的保佑。

　　《厥湫》從一個側面記錄了秦楚丹陽之戰(zhàn)和藍田之戰(zhàn)的一幕。站在歷史的制高點來說，秦國是實現(xiàn)中華民族大一統(tǒng)的策源地，而秦楚之戰(zhàn)則是實現(xiàn)中華民族大一統(tǒng)的轉折點。不論怎么說，實現(xiàn)中華民族大一統(tǒng)，是大勢所趨、人心所向，因而其史料價值不能低估?！敦输小妨⒄撁鞔_，語言樸實，敘述清楚，就是到了兩千多年后的今天，一般人都可大致讀懂。古人云：“文宗秦漢。”《厥湫》之文風：準確、鮮明、生動，則是秦漢之文的典范?！敦输小窞榇笞淖郑Y構方整、筆畫勻稱，這與金文的結體錯落、筆畫野逸有較大區(qū)別。也正是從這個意義上來說，它是大篆過渡為小篆的紐帶，是中國漢字由圖像化過渡為符號化的橋梁，是中國方塊字的奠基石?！敦输小分畷n勁雄渾，豪氣干云，呈現(xiàn)出一派正大氣象。米芾《自敘帖》說：“篆最愛詛楚、石鼓文?！壁w明誠《金石錄》說：“其字法精工于彝鼎款識，別具一種筆意，與石鼓文可以抗衡，秦漢碑俱當讓一頭地?！雹?/span>

 

　　注釋：①⑥詳見筆者《<厥湫>考釋》一文，載于2022-5-4《書法導報》。②詳見筆者《莊浪朝那湫歷史上的祭祀活動》一文，載于2019-3-4《平?jīng)鋈請蟆贰＂墼斠姽P者《太古“四岳”》一文，載于2022=6-4《蘭州晚報》。④詳見筆者《“羲皇故里”考》一文，載于2019-14《西部學刊》。⑤詳見筆者《古老而神圣的朝那湫》一文，載于2021-6《甘肅政協(xié)》。

 

　　作者簡介：張雙鎖（1958——），男，漢族，甘肅莊浪人，大學文化，莊浪商務局退休干部。個人愛好：地方文史。作品散見于《甘肅文史》《華夏文化》《文史雜志》等刊。曾獲中央政研室征文優(yōu)秀獎。

 

注：本文已獲作者授權發(fā)布