始祖文化（連載之十三）

 

作者：張雙鎖

 

　　燧人之世，有巨人跡出于雷澤，華胥以足履之，有娠，生伏羲。長于成紀，蛇身人首，有圣德。——《帝王世紀》

 

第十三章  出生地、祖居地與“羲皇故里”

 

　　西北師大教授范三畏于1997年在第6 期《文史知識》發表了《天水“羲皇故里”覓蹤》一文。其文曰：天水為“羲皇故里”。這一說法進而上升為官方意志，得到了社會各界的廣泛認可。但在筆者看來，則純屬無稽之談。

　　中國人的籍貫是以縣級行政單位來確定的。但以古代的縣級行政單位來確定，還是以當今的縣級行政單位來確定？筆者認為，不論古代還是當代，均當以本人的出生地或祖居地來確定，而不能簡單地以縣治所在地來確定；與此同時，還必須考慮行政區劃的歷史變遷，而不能生搬硬套。

　　《新華字典》說：籍貫指“自身出生或祖居的地方。”就是說一個人可以有兩個籍貫，一個可以出生地來確定，一個可以祖居地來確定，這是確定籍貫的理論依據。

　　《帝王世紀》，為西晉時安定郡（治地在平涼涇川）朝那縣（其治地，歷史文獻指向平涼“華亭西北”）人皇甫謐，根據皇家藏書（晉武帝曾送皇甫謐“一車書”）所作，其可靠性、權威性是歷代史學家所公認的。其書明確記載：伏羲生于雷澤，“長于成紀”。既然雷澤為莊浪朝那湫①，那么伏羲的出生地和祖居地就只能是莊浪，而不是別的地方。也就是說“羲皇故里”只有莊浪這一個，沒有第二個②。

　　何況莊浪在歷史上也歸成紀管轄。如西漢時就歸天水郡的成紀、阿陽、街泉等縣和略陽道管轄，東漢時改天水郡為漢陽郡亦然如故，三國時縣地就分屬天水郡成紀縣和廣魏郡略陽縣管轄……③

　　當代一些學者以成紀縣治所在地為依據，斷言“羲皇故里”在靜寧、在秦安、在天水，既違背了確定籍貫的理論依據，又不符合行政區劃的歷史變遷。而說莊浪為“羲皇故里”，既與《帝王世紀》所指成紀所屬地相符，又與《山海經》所指“雷澤”——“在吳西”相符，也與確定籍貫的理論依據和行政區劃的歷史變遷相符，理當肯定④。

　　當然，伏羲廟在天水，為明代成化年間所建，這是歷史形成的，無可厚非。近30多年來，國家每年在天水舉辦羲皇大奠，這也是歷史形成的，無可厚非。特別是在弘揚伏羲文化方面，天水做出重大的、歷史性貢獻，更當肻定。但總不能因此而把“羲皇故里”也移置到天水吧。我的看法是，不論過去、現在還是將來，“羲皇大典”放在天水是沒有什么不對的，因為歷史不能逆轉。但不能說天水為“羲皇故里”，而應當說莊浪為“羲皇故里”。這與祭孔大典在北京孔廟，而“孔子故里”在山東曲阜，是同一道理。

 

　　注釋：①詳見筆者《古老而神圣的朝那湫》一文，載于2021-6《甘肅政協》。②詳見筆者《說“羲皇故里”》一文，載于2018-2《華夏文化》。③莊浪縣志編委會 莊浪縣志 中華書局：1998:80。④詳見筆者《“羲皇故里”考》一文，載于2019-14《西部學刊》。

 

　　作者簡介：張雙鎖（1958——），男，漢族，甘肅莊浪人，大學文化，莊浪商務局退休干部。個人愛好：地方文史。作品散見于《甘肅文史》《文史雜志》《科學?經濟?社會》等刊。曾獲中央政研室征文優秀獎。

 

注：本文已獲作者授權發布