始祖文化（連載之十六）

 

作者：張雙鎖

 

　　燧人之世，有巨人跡出于雷澤，華胥以足履之，有娠，生伏羲。長于成紀，蛇身人首，有圣德。——《帝王世紀》

 

第十六章  渭河流域，伏羲部落的第一活動區域

 

　　以葫蘆河流域為中心，華胥部落逐步發展壯大。一是人口迅猛增長，一是生產力發展水平不斷提高。在此期間，伏羲已長大成人，而且以卓越的創造能力和領導能力，在部落中發揮著重要作用。于是伏羲接替華胥為部落首領，伏羲部落逐步形成。此后隨著部落實力的不斷增強，他們便順著渭河流域逐步向東發展。

　　渭河發源于甘肅渭源鳥鼠山。它從黃土高原的丘陵溝壑區蜿蜒而下，在秦嶺山區深切下行，在秦嶺和黃土高原的夾持下緩緩而流，又接納涇河、洛河之水，沖積出了富饒的“八百里秦川”。進入渭河流域的伏羲部落，如同渭河之水，廣納百川，越流越大。此時其都地在陳倉，活動區域包括隴右一帶，又擴展到關中地區。伏羲部落已形成了以氏族部落為基礎，以部落聯盟為組織機構，以聯盟首領為最高領導者的統領形式。

　　進入渭河流域的伏羲部落占盡天時、地利、人和，不僅在物質領域取得了重大成就，而且在精神領域取得了重大成就。這一時期，伏羲部落的社會生活狀況是：

　　農業生產已上升到經濟活動的第一位。古人稱谷子為稷，這種作物既耐旱又耐澇，更耐儲藏，是人類最早種植的農作物。其次有黍（糜子）、菽（豆類）、麻和麥。這幾類農作物統稱為五谷。遼闊、肥沃的渭河流域，種植五谷雜糧得天獨厚。而且此時伏羲部落已有了簡單的歷法。如伏羲的四個兒子青干、朱四單、白大楠、墨干，就分別主宰春、夏、秋、冬四季。

　　養殖業占居經濟活動的重要地位。羊、豬、牛等為食草動物，相對于食肉動物來說，性情溫和，適宜人工飼養，是人類最早豢養的動物。是伏羲教會了族人，對獵獲的死獸、大獸，最先食用；對獵獲的活獸、小獸，豢養起來，待急之用。久而久之，養殖業便成為伏羲人的一大支柱產業。

　　漁業在經濟領域仍占一席之地。魚類是人類最早食用的水產品，在新石器時代的陶器中，魚類圖案比比皆是。人類最早是徒手抓魚的，是伏羲從蜘蛛網受到啟發，“結網罟”，教會了族人撒網捕魚，這就極大地提高了勞動效率。

　　有屋室，定居生活。人類最早的居室是洞穴、樹巢。隨著農業生產的發展，人類可以定居下來了，于是窯洞和土木建筑便隨之而生。這在華胥時代就已出現。如大地灣遺址中，有一居室與現在農村人的土木建筑一般，有用泥漿包裹的木柱，有火堂，而且還有用料姜石抹成的一塊平地，如同水泥般堅硬。可想而知，此時伏羲部落的居室定然是大有進步。  

　　紡織業初露端倪。早期的人類，天暖時為裸體，或者以樹葉、茅草遮身；天冷時以獸皮、羽毛御寒。后來隨著葛、麻的種植，便有了葛、麻類織物。

　　龍圖騰逐步完善。在華胥部落龍圖騰就已出現，但那是小龍——蛇。而在東進途中隨著多氏族、多部落的大融合，伏羲部落的圖騰崇拜物發生了新的變化。伏羲取蟒蛇之身，鱷魚之頭，雄鹿之角，猛虎之眼，紅鯉之鱗，巨蜥之腿，蒼鷹之爪，白鯊之尾，長鯨之須，組成了一個虛擬的威力無比的動物——龍。

　　八卦圖逐步完善。八卦圖并不是一蹴而就的，而是在社會實踐中不斷升化的。起初伏羲只是按照其出生地雷澤雙湫的樣子，以陰與陽為圖標，創立了太極圖。后來他以燒煮熟食而象離，以河水之波而象坎，以日出東山而象震，以月銜西海而象兌，以天傾西北而象乾，以地斜東南而象巽，以高山阻隔而象艮，以長川疏水而象坤，才形成了八卦之圖。

　　樂器種類逐步增多。音樂是很早就出現的，如江河湖海之聲，鳥獸蟲魚之聲，風雨雷電之聲，雖來自天然，卻有節奏，有韻律，此謂之天籟之音。人類起初用嘴摸仿，進而用器物摸仿，于是樂器和音樂便隨之而生。如琴、瑟為伏羲發明，笙簧為女媧發明。有網罟歌、立基歌、扶來歌等也是伏羲發明。

　　刻符文字逐步增多。八卦是由二進制刻畫符號構成的，它可包容天地，包容萬物，而且變化無窮。在古代的陶器中八卦符號很多，史學家稱之為書契，也稱刻符文字。它相對于結繩記事來說，無疑是人類文明的一大進步。如六書中的指事字上、中、下等字和10個漢碼字，便是由刻符文字演變而來。

　　婚嫁制度逐步完善。人之初如同幼兒一般，分不開天地，分不開男女，故而婚配也是沒有什么倫禮可言的。是伏羲首創聘婚制，改血緣婚為族外婚，改群婚為對偶婚。

 

　　作者簡介：張雙鎖（1958——），男，漢族，甘肅莊浪人，大學文化，莊浪商務局退休干部。個人愛好：地方文史。作品散見于《甘肅文史》《文史雜志》《科學?經濟?社會》等刊。曾獲中央政研室征文優秀獎。

 

注：本文已獲作者授權發布