始祖文化（連載之十七）

 

作者：張雙鎖

 

　　燧人之世，有巨人跡出于雷澤，華胥以足履之，有娠，生伏羲。長于成紀，蛇身人首，有圣德。——《帝王世紀》

 

第十七章  中原地區，伏羲部落的第二活動區域

 

　　伏羲之母華胥在東進途中，因年老體衰，在陜西藍田壽終正寢。于是，伏羲將其母葬于該縣華胥鎮。此后他又率領其部族過潼關，沿黃河進入中原地區，在河南陳地（今淮陽）定都，“代燧人氏繼天而王”。伏羲去世后，葬在河南淮陽太昊陵，此陵被譽為“天下第一陵”，為國家級重點文物保護單位。此后有女媧氏、大庭氏、柏皇氏等15代相繼而王，皆襲伏羲之號，又沿著黃河、長江流域繼續發展，其疆域西可到巴蜀，南可到江浙，東可到勃海，北可到長城。

　　中原地區是伏羲部落的鼎盛時期。但從華胥部落到伏羲部落，從葫蘆河流域到渭河流域，進而到中原地區，伏羲并不是靠武力完成的，而是靠先進文化、先進技術和先進生產力完成的。正如西漢史學家司馬遷所言“伏羲至純厚”，也如西晉史學家皇甫謐、唐代史學家司馬貞所言伏羲“有圣德”，這是歷史的結論。

　　從華胥時代來說，伏羲從小就生活在一個比較和諧的社會。正如《列子》記述黃帝夢游華胥國時所言：“華胥之人其國無帥長，自然而已；其民無嗜好，自然而已；不知樂生，不知惡死，故無夭殤；不知親己，不知疏物，故無所愛憎；不知背逆，不知向順，故無所利害。”這正是原始社會的一種意識形態，它在伏羲心目中打下了深刻的烙印，奠定了他與人與事和諧相處的思想基礎。

　　從伏羲時代來說，其人一生充滿了創造、奉獻與和諧精神。正如唐人司馬貞《史記?補三皇本紀》所言：伏羲“仰則觀象于天，俯則觀法于地，旁觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，始畫八卦，以通神明之德，以類萬物之情，造書契以代結繩之政。于是，始制嫁娶，以儷皮為禮；結網罟以教佃獵，故曰宓犧氏；養犧牲以庖廚，故曰庖犧；有龍瑞，以龍記官，號曰龍師；作三十五弦之瑟。”正是因為有諸如此類的發明創造，使其成為中華文明的創始人，中華民族漁業、牧業和農業生產的先行者，中華民族社會生產和生活方式的先驅。

　　而到女媧氏、大庭氏、柏皇氏等15代，依然沿襲伏羲之號，繼承伏羲精神，以發明創造為己任，來推動社會生產和文化的發展，從而形成了中華民族最優秀的傳統文化。這種文化，統稱為伏羲文化。

　　在中華人民共和國首都北京阜成門外大街，有座明代創建的帝王廟，廟中供奉著中華民族從傳說時代到清朝乾隆年間的著名帝王188位。其中有從甘肅莊浪朝那湫走出的伏羲、女媧名列其中，莊浪人為之而驕傲！

 

　　作者簡介：張雙鎖（1958——），男，漢族，甘肅莊浪人，大學文化，莊浪商務局退休干部。個人愛好：地方文史。作品散見于《甘肅文史》《文史雜志》《科學?經濟?社會》等刊。曾獲中央政研室征文優秀獎。

 

注：本文已獲作者授權發布