終于舒適

 

作者：婁炳成

 

　　手機(jī)視頻號(hào)里的內(nèi)容十分豐富，個(gè)人情感抒發(fā)，社會(huì)生活評(píng)說(shuō)，自然風(fēng)景觀光，低俗搞笑調(diào)侃，魚龍混雜，不一而足，正能量負(fù)能量都有。其中還有一部分是教導(dǎo)別人如何做人的，占據(jù)了一定的分量，大約是好為人師者在這個(gè)平臺(tái)上找到了講堂，可以不厭其煩地喋喋不休。譬如，筆者就不止一次地看到“欣賞一個(gè)人，始于顏值，敬于才華，合于性格，久于善良，終于人品”類似的話，意思是欣賞一個(gè)人首先注意到的是他的外貌，后來(lái)敬佩他是因?yàn)槠溆胁湃A，能夠在一起相處是因?yàn)樾愿窈系脕?lái)，而能夠長(zhǎng)時(shí)間相處是因?yàn)閷?duì)方善良，最終看到的就是對(duì)方的人品，人品好壞才是決定一個(gè)人值不值得深交的最終標(biāo)準(zhǔn)。

 

　　話是好話，但總覺得還不夠完整，不夠全面。

 

　　記得去年夏季某天，與友人閑聊，談到了人際交往的話題，友人也說(shuō)：欣賞一個(gè)人“始于顏值，敬于才華，終于人品”，又補(bǔ)充道，應(yīng)該是“終于舒服，倘若相處感到不舒服，即使對(duì)方前三者都很好，又與我何干？”。友人將長(zhǎng)久相處的歸節(jié)點(diǎn)定位在“終于舒服”上，我覺得很有思法，很有道理——這四個(gè)字，雖然是人際交往中的主觀感受，但沒有這種感受，其他的都可以歸零。

 

　　在友人原思法的基礎(chǔ)上，筆者加以完善：欣賞一個(gè)人，并與之長(zhǎng)期交往，應(yīng)該是“始于言止，敬于才華，重于人品，終于舒適。”因?yàn)椤邦佒怠钡母叩驮谌穗H交往當(dāng)中，固然可以起到先導(dǎo)作用，但要長(zhǎng)期交往，就顯得不那么重要了，可以忽略不計(jì)；而一個(gè)人的“言止”——言談舉止卻不能忽視，那是文化素質(zhì)、個(gè)人修養(yǎng)、待人處事的態(tài)度的外在表現(xiàn)，由此導(dǎo)引出交往的興趣，進(jìn)而敬佩其才華、看重其人品，便有了繼續(xù)交往下去的前提條件；當(dāng)然，交往對(duì)象前三條都具備了依然是不夠的，還得讓彼此在交往的過(guò)程中，都感到“舒適”，沒有一絲不好相處的感覺，才可以建立起長(zhǎng)久的友誼。

 

　　這種事情，教導(dǎo)別人容易，自己做起來(lái)就很難。夫子曰：己所不欲勿施于人。反過(guò)來(lái)說(shuō)，自己愿意做、并且做好，才可以去要求別人也去這樣做。

 

　　反觀我自己，我沒有較好的“顏值”，尤其是“陽(yáng)”過(guò)之后，頭發(fā)白了若干，臉色蒼老了許多，更不受看了，但“言止”還不算低俗，還有一些文化素質(zhì)、個(gè)人修養(yǎng)、待人處事的態(tài)度較好的一面；也有些許才華，人品尚屬中上“段位”。但是，與我長(zhǎng)期交往的朋友，是否有比較“舒適”的感受，我吃不準(zhǔn)——也就是說(shuō)，我是否具有人格魅力、親和力、凝聚力、感染力等，我不能自知；不能自知，也就是不夠自信；不夠自信，就說(shuō)明還存在著問(wèn)題。

 

　　靜下心來(lái)，閉門思過(guò)，雖然覺得自己在人際交往中還存在著一些問(wèn)題，但也有了些許欣慰：畢竟自己有了反省的良好態(tài)度，在一定程度上就有了自知之明；有了自知之明，就不怕不能糾正自己的問(wèn)題，克服自己的缺點(diǎn)。

 

　　由于自己年輕時(shí)酷愛讀書，雖未達(dá)到“強(qiáng)記”，倒也算是“博聞”，尤其是勤于思考，略有心得；內(nèi)心深處就會(huì)以“老學(xué)究”自居，看年輕人都是“學(xué)生”，總覺得自己比別人知道得多；多數(shù)情況下，不肯聆聽，不屑求教，先入為主，自覺或不自覺地抵觸自認(rèn)為是“一般性、常識(shí)性、他人性、淺表性、曾經(jīng)性、見慣性、知曉性”等等的知識(shí)輸入，即便是表面上點(diǎn)頭迎合，或保持沉默，腦袋卻在思考由現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景、切磋話題、談話內(nèi)容所引發(fā)的其他問(wèn)題，其他領(lǐng)悟。

 

　　基于上述主要毛病，不肯聆聽、不屑求教也便罷了，還常常很不友好地打斷別人的談話，急于表達(dá)自己的觀點(diǎn)、看法、甚至是成見。這個(gè)壞習(xí)慣，極不尊重別人，也會(huì)失去別人的尊重。也許，自己的某種觀點(diǎn)、某個(gè)感悟、某次言談是正確的，有閃光的地方，但沒有因時(shí)因地因?qū)ο螅诒匾墓?jié)點(diǎn)發(fā)表出來(lái)，就會(huì)令人生厭，就會(huì)產(chǎn)生“自作聰明”的負(fù)面影響，讓別人感到很不舒適。

 

　　具體總結(jié)，個(gè)人主要有如下弊端：

 

　　知行不一。懂得“看破但不說(shuō)破”的道理，卻不能夠?qū)嶋H運(yùn)用，一旦自以為發(fā)現(xiàn)對(duì)方對(duì)某個(gè)學(xué)問(wèn)的曲解、對(duì)某個(gè)事情的偏見、對(duì)某個(gè)詞匯的誤解、對(duì)某個(gè)漢字的誤讀，就沉不住氣，急于糾正對(duì)方，給對(duì)方以“高人一籌”的感覺，很傷別人的自尊，很傷別人的感情，讓別人感到不舒適。理解我的人也便罷了，不理解的人會(huì)以為我吹毛求疵，誠(chéng)心與之作對(duì)，和人過(guò)不去。

 

　　走極端。認(rèn)為說(shuō)服不了對(duì)方，就干脆不與對(duì)方再談下去，任憑對(duì)方咋樣說(shuō)，都不再?gòu)堊欤瑢?duì)對(duì)方的談話充耳不聞，權(quán)當(dāng)是在聽街談巷語(yǔ)、老嫗嘮叨。把切磋誤解成抬杠，把學(xué)問(wèn)探討當(dāng)成吵架時(shí)的據(jù)理力爭(zhēng)，不依不饒，非要占居上風(fēng)不可——有失文人風(fēng)度，有失君子風(fēng)度，有失長(zhǎng)者風(fēng)度。

 

　　自以為是。表面上待人謙和、謙恭、謙虛，骨子里卻傲氣十足，固執(zhí)己見，聽不進(jìn)去不同意見，聽不進(jìn)去反駁自己的言論；有時(shí)候，明知道對(duì)方的談話是對(duì)的，或者有某種可取之處，或者還有對(duì)方自己的見解和看法，但心里記下了、嘴上卻不服——這雖然是一些老人身上常常會(huì)見到的毛病，但作為讀書人，就不應(yīng)該這樣。應(yīng)該表里如一，心口如一，知之為知之，不知為不知。

 

　　率性散漫。不顧及他人感受，自恃文人，自認(rèn)為是豪放的山東人，便不顧形象，不顧場(chǎng)合，不顧影響，大聲說(shuō)話，隨時(shí)吸煙，大碗喝酒，旁若無(wú)人，高談闊論，只重自己的激情抒發(fā)，不講究?jī)?nèi)斂的功用，寫作上懂得惜墨如金，卻不懂得沉默是金的處世之道，幾十年了還修煉不到家，時(shí)時(shí)暴露出“文人無(wú)行”的丑陋，文人自古就有的劣根性。

 

　　天真處世。總認(rèn)為我是如此，別人依然。把內(nèi)在的童心不泯錯(cuò)誤地表現(xiàn)于外在的無(wú)所羈絆，無(wú)所顧忌，把文化素質(zhì)、個(gè)人修養(yǎng)框定在個(gè)人的事業(yè)成就上，忘記了做人亦如是——雖然還知道一些佛法，但修煉極不到位，在作文與做人的認(rèn)知上，還需要補(bǔ)課，還需要向有定力、對(duì)修煉有心得體會(huì)并付諸于實(shí)踐的人好好學(xué)習(xí)；我愿意從善如流，傾聽批評(píng)，并切實(shí)地內(nèi)化于心、外踐于行。

 

　　理論脫離實(shí)踐。自己可以寫出長(zhǎng)篇大論的“人間三情”——親情、愛情和友情，把情感問(wèn)題上升到理論探討，具有一定的高度、廣度和深度，但卻是理論上的巨人，行動(dòng)上的矮子，在具體的社會(huì)實(shí)踐中，不能正確處理或者說(shuō)未能處理好一些事情，理性不夠，情緒化的言行較多，在“度”的把握上很欠缺。以飲酒為例，凡在場(chǎng)合上聚飲，自己都能做到不大醉、不胡說(shuō)、不亂跑，場(chǎng)子一混亂就及時(shí)脫離，但還是會(huì)犯在微信上私信打擾他人的毛病，造成后悔不迭的結(jié)果。

 

　　當(dāng)然，我個(gè)人的錯(cuò)誤缺點(diǎn)還有很多，遠(yuǎn)不止于此。但自我開批判會(huì)，先找出主要問(wèn)題，主要問(wèn)題逐步解決了，其他問(wèn)題也就迎刃而解了。對(duì)于上述問(wèn)題，我已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了，良好的開端就是成功的一半。我會(huì)在以后的人際交往中，刻意重視我自身的毛病與問(wèn)題的；圣人云，知錯(cuò)即改，善莫大焉。我要積極主動(dòng)地去克服自己的缺點(diǎn)，改正自己的錯(cuò)誤，盡量讓朋友與我交往時(shí)，能有“舒適”的感覺，將我引為長(zhǎng)久之交、知心之交。

 

　　雖然說(shuō)，人要活出自我，不能總是活給別人看。但人畢竟是群居性的、社會(huì)性的，在活出自我的同時(shí)，還必須顧及到自己的身邊還有無(wú)數(shù)的他人，還有親情、愛情和友情。倘若只顧自己，我行我素，即便是“活出自我”，那也是孤家寡人，是個(gè)“老絕戶”，那這個(gè)“自我”又有什么意思，又有什么意義？

 

　　最后說(shuō)兩點(diǎn)：一、發(fā)自內(nèi)心地感激友人的提醒，我不僅視其為我的朋友，還將視其為我的諍友；在古漢語(yǔ)里，“諍”字右邊的“爭(zhēng)”是進(jìn)諫的意思，不是爭(zhēng)執(zhí)、爭(zhēng)辯、爭(zhēng)鋒的意思，既然“爭(zhēng)”能成為朋友，何時(shí)何地給我以“爭(zhēng)”，我都視其為我最好的朋友，讓我們彼此在長(zhǎng)久的交往中，都會(huì)有一種來(lái)自于身心的“舒適”感。二、以我的現(xiàn)身說(shuō)法，希望我的朋友們也能像我一樣，深刻反省自己在人際交往中的不足與缺憾，讓我們的相處都有“舒適”的感覺——看我，老毛病又犯了，又在要求別人了，哈哈！

 

　　作者簡(jiǎn)介：婁炳成，男，甘肅省隴南市人大常委會(huì)退休干部，甘肅省作家協(xié)會(huì)會(huì)員、民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員，在國(guó)家級(jí)、省市級(jí)報(bào)刊雜志、文學(xué)網(wǎng)站發(fā)表小說(shuō)、散文、戲劇、紅學(xué)評(píng)論、文藝評(píng)論等作品300萬(wàn)字以上。

 

注：本文已獲作者授權(quán)發(fā)布