分類降妖

——讀《西游記》所想

 

作者：郭偉

 

　　《西游記》是我國四大古典文學名著之一，它深刻和廣泛的影響力伴隨著我國一個又一個朝代的更替，伴隨著一代又一代人成長；不但成為新中國兒童的美味佳肴，也成為世界兒童的文化遺產；不但成為老年人的消閑讀物，而且造成了青狀年“看了《西游記》，誤了棉花地”的癡迷境界。孫悟空那個無法無天的藝術典型深刻地烙在了中國乃至全世界兒童的腦海里。

　　從兒童的眼里也許只能得到一個技高人膽大，不屈不撓的藝術英雄人格，呈現在成人眼里的《西游記》就出現了一個可惡的封建社會形態。從唐僧學習“知識”、追求“真理”的角度去理解取經的意義，無疑還是有一定的啟發人積極向上，催人奮進的作用。唐僧是十世修行的金禪子長老轉世，他的身世和本質就是統治階級。因為佛祖如來就常為玉皇大帝的座上客，同時，幫助玉皇大帝收伏孫悟空，就能證明這一點。唐僧收三徒和一龍馬，取了經以后又成了佛，成為統治階級的中堅力量，成為管理和壓迫人民的工具。十世修行的清教徒，實際上就是沒有給統治階級添亂，尚未壓迫勞動人民而樹立的暫時的純正清高形象。相當于在下派煅煉中，實習統治人民的方法，以便將來成為一尊佛（相當于佛門中一個部長的職務）。

　　從唐僧西去取經途中所遇各種妖魔鬼怪的來源，深刻地反映出了封建社會形態。書中號稱唐僧一行有八十一難，其實也沒完全寫出來。經統計，把收伏孫悟空、豬八戒、沙和尚、白龍馬加在一起也不過四十一回。這些山精樹怪、狗盜毛賊，海天魔王，每次只算主犯（從犯和狼狽為奸者、狐朋狗友除外）也不過七、八十人次（姑且叫人），通過對其來源的歸納分析，主要有以下幾種類型：

　　一是民間毛賊，陳家莊有幾個毛賊，被孫悟空一陣亂棒打死。這些人多是被逼無賴、挺而走險、奮起反抗的草民，只索取一點生活物資而已，但都被打死了。

　　二是山精樹怪（植物修煉成人型），在荊棘嶺遇到的竹、梅、杏、柏精，是受山間靜氣，經過上千年自修自煉而成人形的，而且能詩詞歌賦，并不為害于人，可以說是民間不求聞達的陶淵明式人物。但他們“渺視統治階級，目無領導”，對統治階級而言，本身就有罪。

　　三是地上低等動物及少許無機物修煉成人型的，如牛魔王、鐵扇公主，羊力大仙、虎力大仙等。也有沒有生命力的物體，通過自身修煉而成人型，變化自如的，如白骨精等。一味吃人者，是人類的天敵。虎力大仙、羊力大仙等，因參與政治，不得已而用奇謀幻術，致力于權力角逐，你爭我斗，最后身敗名裂，只有死路一條。他們如果沒有權力欲，也不必為保存自己費盡心機，完全可以在山河間成為一山之王，一水之神，活得自由自在。

　　山河間諸王不若于人則受欺壓，勢均力敵時，只能結義，實行橫向強強聯合。牛魔王似乎還沒有干過什么壞事，孫悟空結交他們時還是義氣相投的。鐵扇公修煉成兩把芭蕉扇，明知火焰山對人民無益，雖沒有滅掉火焰而造福人民，但至少也沒有縱火而為害人民。在農忙時節，把火撲滅或把火勢縮小，以便農民耕種、收獲，為此收取一點衣食錢，書中也未說收費太高，無故害人，收取費用也符合市場經濟原則，可知她也沒有太大過惡，可歸在山精一類。況芭蕉扇是她自己修煉而成的寶物，又不是偷的搶的，如果沒有它，在季節需要時沒有辦法把火撲滅或控制一下火勢，對人民更不利，何罪之有？

　　四是海里的龍蝦類，除屬于領導階層的龍族——龍王龍子龍孫之外，一般還是處死了的。

　　五是來自天上的生靈，占十二回十五人次，天上那些童子家禽家畜，下到人間，享受為害于人和人間自由自在的快意，知道唐僧是十世修行轉世的金禪子長老后才想起唐僧的肉有吃頭，就要吃他，并不是一定與玉皇大帝和如來作對，或者到了人間后，就忘記了自已在天上的戶籍。如來的黃毛貂鼠、大鵬、太乙救苦救難天尊、尚吉菩薩、太上老君的金角大王、銀角大王，觀世音的金魚兒等等是也，他們紛紛下凡來欺壓人民，為害唐僧一行。一部分是看管不嚴，私自下凡作怪，另一部分是受統治階級指派，下凡為害，魚肉人民的。真如俗話所說：“上級部門掃廁所的人到下級單位來，也是領導。”

　　“指派”如果能體現統治階級意志的話，那么就直接道出了統治階級的吃人本質。烏雞國王曾將觀音在御水河里泡了三天三夜，況且觀音何等有法力，一個凡間國王怎么能將其淹在水里三天三夜呢？而觀音居然派猞猁王將烏雞國王投進井里淹死，并泡在井里達三年之久，可以說是三百六十五倍的報復，觀音仁性何在？人民當然遠不如國王有面子，人民群眾惹得起神仙么？而鳳仙郡侯偶與妻口角，將供桌推翻了，齋供被狗吃了，玉皇大帝一口沒吃到，就三年不給該郡下一滴雨，并以一座米山由一只雞啄，一座面山由一條狗慢慢地舔，一只金鎖由一支豆燭慢慢地燒，孫悟空那么大的法力尚且無能為力。要不是孫悟空將事實真象告訴了郡侯，并馬上虔誠供奉玉皇大帝，一郡人民何時才完此不明不白無盡無期之災呢？對人民何其殘忍也。孫悟空叫玉皇大帝為老官兒，要求輪流坐莊，由此看來，這些要求并不過份，可以說這對統治者還算太客氣了。

　　難道統治階級的心胸就那么狹窄，睚眥必報？其實還是因為手中的權力太大，稍不如意就公私混用。

　　另外，把看管不嚴而下界為害，說成是唐僧一行該有此難，純是花言巧語，欺騙于人。按上帝的旨意在培訓下級官僚，有意作難也是代上帝巡政，完成造化之功，真是奇談怪論。觀音、梨山老姆等四圣，它們似乎生來就是統治階級，站在別人的頭上指手劃腳，恣意揉躪人民。封建統治者主張無欲，是便于統治，以放心他們在自己的妻妾嬪妃中走動。而身為統治階級的女官，因長期得不到性愛，就變著戲法調戲男人，難怪孫悟空罵觀世音“一世無夫”。

　　奇怪的是在天上凡有一官半職的正神、正仙，只如流沙河、豬八戒觸犯天條而打下凡塵面壁思過和奎木狼星是追披香玉女才下界來之外，還沒有一個自愿下界來玩的。下來這些無官職的奴才：天上的百姓臣民，有些是想下界來體驗凡間之樂的，有些也是天上無位置，下界來作個山大王，過過官癮的。當然，他們在封建統治結構中，也是底層受壓迫的對象。

　　西行路上的這些攔路虎，最終結局也大不一樣，從這些結局中，最能看出統治階級的意志。

　　對山賊、山精樹怪，無根無系者，基本上是處死了的。雖然唐僧主張不殺，但殺了也罷了。

　　對生自人間，被收上天的占3人次。部分低等動物幻化而成的惡魔，一部分是上界有人喜歡的，如紅孩子、黑熊等，或功夫好一點的，或一時感動了上帝的，可以上天作奴隸。皈依是投誠門下之意，態度要誠懇恭敬，且交會費，服從領導，任人擺布，才會受到保護。其實不保護還不一定是對外來侵犯的不保護，而就是當事人格外找麻煩。

　　海河之怪似乎又高人一等，相當于地方自治政府或地方部門。龍類犯罪，基本上是以教育為主，打個招呼放生了之。

　　對上界私自下凡的，不論是作什么工種的，也不管罪孽有多深重，全部收回，官復原職，絕沒一個被打死。說是回去教訓，也未見教訓。包括金色鼻白毛老鼠精一廂情愿地自稱為義女，給托塔李天王燒了幾注香，都網開一面，得到超生。看來，跟神仙有一點掛角親也確實多一條生路。

　　人間的地頭蛇、山毛賊都消滅了，水里的歸水府，天上的歸天上，世上的秩序就井然了么？

　　如來派唐僧一行去西天取經，根本目的一是教他們忍辱負重，服從統治，二是叫他們一行代上帝掃清環宙。人間有何苦難，有何惡人作害，尤其是天宮的奴才紛紛下凡，為害人間，難道玉皇大帝的行政班子一點都不知道？統治階級與勞動人民之對立，并始終吃人，始終壓迫人的本質就被一語道破了。孫悟空一行取經，花那么大的力氣，似乎只是為了打回上天的奴才，迫使水里的龍子龍孫各安神位，掃清環宇，理順管理秩序。但維護的是誰的秩序呢？是玉皇大帝的封建秩序。這正是作者的創作企圖——以浪漫主義的筆法批判現實。

　　外國的神仙各司一職，如專司人間愛情的愛神----丘比特、專為人類照明，提供溫暖的太陽神----阿波羅等，就象在某個學術領域自成一派一樣，也象行政結構中的各個部長大人一樣。

　　中國的神仙也是有等級的，在一個寶塔式的梯次結構中，總是一級高過一級，一物降一物，最大限度的是各自為政，獨處孤山，帶幾個童子，自給自足，自得其樂。其分類十分復雜，沒法從社會職能上去劃分。中國的神仙各自具有某種特殊功能，而且這種功能是虛無的，超能的，一般人是不可能企及的，中國神界大體上是一種超自然規律、而相嵌于封建社會結構的精神產物。

　　神通廣大，實際就是通廣大神或廣通大神的倒裝句。孫悟空使一根如意金骨棒，有七十二般變化，一筋斗十萬八千里，還是斗不過那太多種類的惡魔，只好去找那些天神、山神幫忙，這不僅僅是提示社會關系也是生產力，更重要的是說統治階級丟圈使套，解鈴還需系鈴人。正說明統治階級一方面設陷阱害人，一方面又使用特殊手段，幫助降服妖魔，討好于人民，一付兩面派嘴臉，這是偽善的具體表現。

　　那些神仙幻想用很新的獨家壟斷的手段統治、奴役勞動人民，只知變幻戲法從勞動人民那里索取，卻不向勞動人民提供一點哪怕是普遍意義上的幫助和方便，即使是幫助也只是一時的，一方面的，或是以私人名義的和行善性質的。“行善”不是本質的，不是自愿的，而是有目的，有代價的，并為某目的而強迫自己作出的小額負出。

　　中國人的修煉、進步似乎目的只有一個，那就是從人上升為神，成為統治者。

　　這里，還有一個特殊現象，即法器的問題，有圈子、鈴子、繩子、瓶子等，功能超出常人思維，它既是勞動人民的想象力留下的創意，更是統治階級的無限延伸的權力欲的物化，統治階級意志的具體化。一般人罕見的特殊物品，可以聚物、可以縮物、放大、可以轉變物質形態、可以穿越時空，具有強大的力量等，不一而足，就象我現用手槍、飛機、飛毛腳導彈一樣，但它們還要簡捷，因為不僅其功能超自然，其控制系統更簡單——統治階級的意念，想大就大，想小就小，想長就長，想短就短，想打哪里就打哪里，說穿了是想神化自己，并希望獨家掌握無限的神力，以加大控制、約束、壓迫勞動人民的力度。

　　孫悟空可以說在天上是一個例外。其實，玉皇大帝沒有能力控制他，但又不能容忍他加入上層社會。因為他仙根淺，又目無領導，故而成為受打擊排擠的對象，他學到了超自然的功能，上帝又無可奈何他。那些眾仙神君，只是怕他鬧事，搗亂，破壞了天宮的秩序才容忍了他，但并沒有從心理上接受他。太上老君每看到孫悟空就說他手腳不穩就是一例。因而又采取措施收伏他去修上天堂的正果，孫悟空拿到入門狀后，仍不能算是統治階級，只能算是統治階級的顧問，在幫閑系統——佛教存身。

　　綜上，統治階級與被統治階級永遠是不可調和的兩派政治力量，永遠敵對，唐僧、豬八戒、流沙河、白龍馬都是有身份有來歷的，只是一時觸犯了統治階級的秩序和意志，才下派煅煉的。只要有功于統治階級，馬上又可以回到上層社會，繼續成為統治階級僚、吏或其幫兇、走狗。而孫悟空在精神上也可以說達到了一個至高境界，修煉成功了。但從本質上講他是背叛了自己的階級。統治階級沒辦法控制他，就收為幫兇。統治階級似乎高貴些，始終住在上天。那些坐騎、觀賞魚、燒火童兒等下界來享受人間的風花雪月和天倫之樂，統治階級還是要收回去，以維護統治階級隊伍的穩定。哪怕是奴才、畜生，城里的狗都鄉下的狗高貴，宰相家奴七品官嘛。他們先下界來探察人民，了解人民，以便于將來魚肉人民，只不過是碰到了唐僧才想起吃唐僧，其反人民，吃人民的本質還是一致的，一貫的。吳承恩先生以高超的藝術手法再現了封建社會秩序，為人們刻劃和揭露出一個可惡的不平等的社會，使人們更深刻、更全面地認識封建統治的反動性和罪惡本質，預示了反動統治的必然滅亡。

 

（2001年5月10日）

 

　　（原載《蒔蘭糾歧》一書，作者郭偉）

 

　　作者：郭偉，通江縣醫療保險局。中國散文學會會員(2016320)，四川省作協會員(Y00009)

 

注：本文已獲作者授權發布