始祖文化（連載之二十三）

 

作者：張雙鎖

 

　　燧人之世，有巨人跡出于雷澤，華胥以足履之，有娠，生伏羲。長于成紀(jì)，蛇身人首，有圣德。——《帝王世紀(jì)》

 

第二十三章  中華民族婚姻制度的三部曲

 

　　地處關(guān)山之巔、甘肅莊浪桃木山西麓的朝那湫，為華夏第一國華胥國都地，為中華民族人文始祖華胥、伏羲、女媧的祖居地和誕生地。中華民族最早的三部婚姻制度，就在這里誕生。

　　履跡，青春少女初試人倫之禮。《帝王世紀(jì)》說：“太昊帝庖犧氏，風(fēng)姓也，母曰華胥。燧人之世，有巨人跡出于雷澤，華胥以足履之，有娠，生伏羲。長于成紀(jì)，蛇身人首，有圣德。”顯然這是作者延用古籍中神話形式，來記載華胥履跡之事的。打開神話的外殼，可以看到這樣一幕：在篝火旁，人們敲擊著石塊和木棒，歡聲雷動。在巫師的導(dǎo)引下，有青春少女華胥亦步亦趨，載歌載舞。這是華胥人的祭祀儀式，也是華胥人的婚禮儀式。

　　進(jìn)入母系氏族社會的華胥人，雖然實(shí)行群婚制，兒女只知其母不知其父，但進(jìn)入婚育年齡的青春少女，并不是隨便可以與男子交合的，而只有通過履跡這種儀式，才可以與男子交合。可以說履跡是中華民族第一部婚姻法。它的重要意義是，可以有效地保障未成年女子的身心健康。可以說《中華人民共和國婚姻法》有關(guān)婚齡的規(guī)定，其藍(lán)本便是履跡。

　　嫁娶，族外婚的肇啟，對偶婚的萌芽。《帝王世紀(jì)》說：伏羲“制嫁娶之禮。”由此而言，嫁娶之禮當(dāng)為伏羲首創(chuàng)：男女婚姻，只有通過嫁與娶，才可算數(shù)。按照《世本》的說法，還要“以儷皮（雌雄鹿皮）為聘禮。”顯然這是族外婚的肇啟，對偶婚的萌芽。

　　嫁娶制度，打破了母系氏族社會族內(nèi)婚和血緣婚的陋習(xí)，確立了斬新的族外婚。這既為中華民族婚姻制度奠定了基礎(chǔ)，也為中華民族家庭制度的建立創(chuàng)造了必要條件。正如東漢史學(xué)家班固《白虎通義》所言，是伏羲“因夫婦，正五行，始定人道。”這對于中華民族人倫之禮的形成和人口的優(yōu)生優(yōu)育來說，無疑是一大歷史功績。

　　女媒，中華民族第一部《婚姻監(jiān)督法》。《風(fēng)俗通義》說：“女媧禱祠神，祈而為女媒，因置昏姻。”這說明媒妁制度是女媧首創(chuàng)的，歷史上所謂“無媒不聘，無媒不嫁”的婚俗，婚配當(dāng)尊“媒妁之言”的婚俗，均當(dāng)由此而來。由此而論，“媒妁之祖”的桂冠非女媧莫屬。

　　婚姻制度是人類社會生存與發(fā)展的基本制度。透過現(xiàn)象看本質(zhì)，媒妁制度的重要意義是，監(jiān)督婚配年齡，不到婚齡的男女青年，不得結(jié)婚；監(jiān)督血緣關(guān)系，如有血緣關(guān)系的男女青年，不得結(jié)婚。可以說女媒是對履跡和嫁娶制度的完善，是中華民族最早的《婚姻監(jiān)督法》，也是中華民族人治與法治有機(jī)結(jié)合的典型范例。

 

　　作者簡介：張雙鎖（1958——），男，漢族，甘肅莊浪人，大學(xué)文化，莊浪商務(wù)局退休干部。個人愛好：地方文史。作品散見于《甘肅文史》《文史雜志》《科學(xué)?經(jīng)濟(jì)?社會》等刊。曾獲中央政研室征文優(yōu)秀獎。

 

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