春打六九頭

 

作者：江其田

 

2024年2月4日16時27分，立春。所以，立春，是二十四節氣中的第一個節氣。

 

宋末元初周密《武林舊事》：“（立春）前一日，臨安府進大春牛，設之福寧殿庭。……預造小春牛數十，飾彩幡雪柳，分送殿閣，巨各隨以金銀線彩段為酬．是日賜百宮春幡勝，宰執親王以金，余以金裹銀及羅帛為之。系文思院造進，各垂于幞頭之左人謝。”

 

《事物記原》：“周公始制立春土牛，蓋出土牛以示農耕早晚。”后世歷代封建統治者這一天都要舉行鞭春之禮，引春牛而擊之曰打春意在鼓勵農耕，發展生產。

 

《燕京歲時記》：“立春日，禮部呈進春山寶座，順天府呈進春牛圖，禮畢回署。”地方官員上行下效，各郡縣迎春也很熱鬧。但與禮法的祭祀相比，地方民間更多了熱鬧慶賀的氣息。這一天的活動稱為迎春。民間進行表演先預演稱為演春立春那天正式迎春意義，把春天和句芒神接回來并設春官然后由郡縣太守等象征性耕種，并打春牛，代表民間可以進行耕種了。

 

《群芳譜》對立春解釋為：“立，始建也。春氣始而建立也。” 明清時，官方歷書中被歸入正月節氣；到達時間點在公歷每年2月3-5日（農歷正月初一前后），太陽到達黃經315°時。立春期間，氣溫、日照、降雨，開始趨于上升、增多。但這一切對全國大多數地方來說僅僅是春天的前奏。

 

春耕秋狩，周禮天子親率三公九卿諸侯大夫，到東郊迎春，并舉行祭祀句芒神的儀式，(見《禮祀·月令》)。漢代仍承此俗。《后漢書·祭祀志》：后世延續。

 

中國傳統將立春的十五天分為三候：“一候東風解凍，二候蜇蟲始振，三候魚陟負冰”，說的是東風送暖，大地開始解凍。立春五日后，蟄居的蟲類慢慢在洞中蘇醒，再過五日，河里的冰開始溶化，魚開始到水面上游動，此時水面上還有沒完全溶解的碎冰片，如同被魚負著一般，浮在水面上。

 

打春,即民間扎春牛，用鞭打之，謂之打春。春社，就是民間游行舞龍，糊春牛，祭祀社神，并占新春氣候，占風向，望云氣，占歲成。《夢梁錄》在《朝賀》篇節記載：立春日，宰臣以下入朝稱賀。文武百官，覲見天子，齊呼萬歲。周禮設春官，講的是周禮天子要親自象征性的耕種，表示春回大地，天下可以恢復生產耕種的信號的故事。宋高承《事物紀原.歲時風俗.春幡》：“《后漢書》曰立春皆青幡幘，今世或剪彩錯緝為幡勝，雖朝廷之制，亦鏤金銀或繒絹為之，戴于首。” 所謂“一年之計在于春”，自古以來，立春就是一個重大節日，叫春節（到民國后被易名）。中國自官方到民間都極為重視，立春之日迎春已有三千多年歷史。立春時，天子親率三公九卿、諸侯大夫去東郊迎春，祈求豐收。回來之后，要賞賜群臣，布德令以施惠兆民。這種活動影響到庶民，使之成為后來世世代代的全民的迎春活動。

 

立春這天，“陽和起蟄，品物皆春”，過了立春，萬物復蘇生機勃勃，一年四季從此開始了。古代有這樣一個傳說：立春快到來的時候，縣官會帶著本地的知名人士去土地里挖一個坑，然后把羽毛、雞毛等輕物質放在坑里，等到了某個時辰，坑里的羽毛和雞毛會從坑里飄上來，這個時刻就是立春時辰，開始放鞭炮慶祝，預祝明年風調雨順、五谷豐登。

 

立春時，在民間有一些民俗活動，特別有趣：

 

“縣里派報春送春牛帖子和立春帖子”：舊俗立春前一日，有兩名藝人頂冠飾帶，稱春吏。沿街高喊：“春來了”，俗稱“報春”。無論士、農、工、商，見春官都要作揖禮謁。一個人站在田間敲鑼打鼓（找小男孩穿青衣戴青帽），唱著迎春的贊詞，到每家去報春，挨家挨戶送上一張春牛圖或迎春帖子（或眾農家敲鑼打鼓將小孩拜請回家叫迎春民間擺上果品春盤在案等待春的到來）。在這紅紙印的春牛圖上，印有一年二十四個節氣和人，牽著牛耕地，人們稱其為“春帖子”。這送春牛圖，其意在催促提醒人們，一年之計在于春，要抓緊務農，莫誤大好春光。

 

“迎句芒神并撒豆消災”：打牛儀式有縣政府舉辦“立春前有司迎句芒神于東郊里市各扮故事表演，曰：慶豐年民之男女攜兒女，看春侯土牛過各以豆麻撒之謂散痘消診立春日祀芒神（傳統管農事的地神也稱春天之神）鞭土牛畢。

 

“趕春牛”：打牛前一天先把土牛放在東郊稱為立牛旁邊放攜帶農具鞭牛的假人為耕夫然后農民向其拜擊鼓打牛之后人們把土牛的土塊帶回家牲圈象征收成好促進牛的繁殖。特別是還有游春（探春、游行）：當時，縣里活動之后，民間也不甘示弱，他們紛紛裝扮起來，開始游行。隊伍先是報春人，打扮成公雞的樣子走在最前面，之后，一群人抬著巨大春牛形象，隨后的人，打扮成牧童牽牛的、打扮成大頭娃娃，送春桃的、打扮成燕子，等等，應有盡有。 

 

在民間還有互相饋送的習俗：送春牛：民間藝人制作許多小泥牛，稱為“春牛”。送往各家，謂之“送春”。春牛圖：也有的地方是在墻上貼一幅畫有春牛的黃紙。黃色代表土地，春牛代表農事，俗稱“春牛圖”。春娃：鄉寧等地習慣用絹制作小娃娃，名為“春娃”，佩戴在孩童身上。糊春牛：在家里用米或紙糊成春牛，擺放在家中。貼春字畫：家家在門上張貼迎春的字畫字和春字有關畫有臘梅迎春之類。搭燕子窩：給花樹戴燕子勝帛條。立春幡：窄長旗垂直掛在戶外；也可戴婦女頭上。戴春勝、剪春勝：剪彩為春勝插頭上或掛樹上。春幡由來也稱“春幡勝”、“幡勝”。古代立春之日，剪有色羅、絹或紙為長條狀小幡，戴在頭上，以示迎春。此俗起于漢，至唐、宋時，春幡之制作更為精巧。《后漢書·禮儀志上》：“立春之日，夜漏未盡五刻，亦師百官皆衣青衣，郡國縣道官下至斗食令史皆服青幘，立青幡。”佩燕子：婦女剪彩為燕戴頭上，用彩色綾羅，剪出象征春天已到的春燕花鳥等簪在發髻上，名“春燕”。春燕又名幡勝、彩勝、春書。

 

南北朝梁代宗懔著述的《荊楚歲時記》：“立春之日，悉剪彩為燕戴之，帖宜春二字。”唐段成式《酉陽雜俎》：“北朝婦人，……立春進書，以青繒為幟，刻龍象御之，或為哈蟆。”婦女用彩色綢布剪制‘春雞”、“春燕”、“春花”、“春柳’等，綴于小兒臂上，男左女右，以為立春之標志。

 

宋周密《干淳歲時記》：“是日賜百官春幡勝，宰執親王以金，余以金裹銀及羅帛為之，系文思院造進，各垂于幞頭之左入謝。后苑辦造春盤供進，及分賜貴邸、宰臣，巨珰翠、縷紅絲，金雞玉燕，備極精巧，每盤直萬錢。”《逸周書·時訓》：“立春之日，東風解凍；又五日，蟄蟲始振；又五日，魚上冰。”《禮記·月令》：“﹝孟春之月﹞立春之日，天子親帥三公、九卿、諸侯、大夫，以迎春於東郊。還反，賞公、卿、諸侯、大夫於朝。”《史記·天官書》：“立春日，四時之始也。” 司馬貞 索隱：“謂立春日是去年四時之終卒，今年之始也。” 南朝 梁 宗懔 《荊楚歲時記》：“立春之日，悉翦綵為鷰戴之，帖‘宜春’二字。”南朝·陳·徐陵《雜曲》：“立春歷日自當新，正月春幡底須故。”前蜀·牛嶠《菩薩蠻》詞之三：“玉釵風動春幡急，交枝紅杏籠煙泣。”宋·辛棄疾《漢宮春·立春日》詞：“春已歸來，看美人頭上，裊裊春幡。宋元時期又稱幡勝為“鬧娥兒（春蛾）”、“斗蝶”、“鬧嚷嚷”、“長春花”、“象生花”等。宋代王公大臣的春幡用金銀由“文思院”制造，至于一般的士大夫、平民百姓則剪紙為春幡。《歲時風土記》：“立春之日，士大夫之家，剪彩為小幡，謂之春幡。或懸于家人之頭，或綴于花枝之下。”明《酌中志》：“立春之時，……自歲顏色裝就者，亦有用草蟲蝴蝶者，或簪于首，以應節景。”明沈榜《宛署雜記》：“戴‘鬧嚷嚷’，以烏金紙為飛娥、蝴蝶、螞蚱之形，大如掌，小如錢，呼曰：‘鬧嚷嚷’。大小男女，各戴一枝于首中，貴人有戴滿頭者。”最早春幡形態，應該是自然生長的花朵，后來人口繁密、都市社會形成才以布帛為之，甚至以彩紙充任，但它決不是一般性的人體裝飾物。立春節時女性們佩戴春幡首先是作為避邪之物，具有禳兇邪、求吉利的寓意。勝”自古以來作為人們一種頭部飾物，分為人勝、華勝、幡勝等多種類型，可以用很多種材料做成，其中紙制較為方便。立春時節，漢族女子有配戴各種漂亮的“彩勝”做裝飾的習俗，而“幡勝”是長條形的，是上古傳說中的鳳凰羽翅的象征物。客家妹的春幡基本上都是自己用彩色綢布剪制的，春幡形象則有春花、春燕、春柳、春鳳等等。在客家地區，傳統的立春時節除了女性戴春幡，小兒也戴春幡于手臂，男左女右，作為立春的標志。

 

注：本文已獲作者授權發布