佛不度人人自度

 

作者/池征遙

 

年輕時經(jīng)常聽到老人們在教訓(xùn)孩子時說“佛不度人人自度”這句話。當(dāng)時不明就里，便問老人這有何典故？

老人告知：“佛不度人人自度的意思是，佛祖不度化世人，世人只能自己度化成佛。佛說一切人皆有如來智慧，佛所說的只是教人恢復(fù)本來智慧德能，所以人恢復(fù)自性了，覺悟了，就是自己得度了?！?/p>

那時也是聽得一頭霧水，后來隨著年長，翻看了一些相關(guān)的書籍，才知道這句話原來出自《金剛經(jīng)》云：“滅度無量無數(shù)無邊眾生，實無眾生得滅度者?！边@是借用宗教中佛度化人達(dá)到美好境界的提法，提出自己的觀點，即現(xiàn)實中人都是通過自己的修為磨練去達(dá)成愿想的，它并不是依靠于佛的神力來實現(xiàn)的。

曾有人問道：“佛即名為大覺，具一切智慧，為什么不能將我們這個世界變成美好的充滿善意的世界，難道他沒有慈悲心嗎？為什么不來度我們呢？”

佛說：“我救不了你，人是未來佛，佛是未來人，人只可自救，自救即可成佛。佛經(jīng)中言，一切眾生皆具如來智慧德相，一切眾生皆有佛性，本已成佛 ?！?/p>

這兩段語言譯成白話就是說：你也是佛，他也是佛，相互平等。本事一樣大，他怎能救得了你，怎能干涉你選擇的生活道路。而你則無明覆蓋智慧，六趣輪轉(zhuǎn)，三途常駐。選擇不一，如此而已。你不回頭，誰也不能度你。也就是說，佛祖本來也和普通人一樣，人不自渡，佛也不會度，自度成功，你就能成佛。

原來這佛學(xué)也博大精深！

再仔細(xì)深讀發(fā)現(xiàn)“佛不度人人自度”這不是一句普通用語，是有許多哲理講究的。佛還有“普度眾生”一說。眾生，指一切有生命的動物及人，佛教語。是說要以蒼生為念，普遍引渡所有的人，使他們脫離苦海，登上彼岸。單從這點看他是和“佛不度人人自度”自相矛盾，深入探討佛家人講的“度”與不“度”那也是有界限的。

佛家講有三種人萬佛難救度。

其一，無緣之人不度。

所謂“藥醫(yī)不死病，佛度有緣人”。很多人覺得佛法既要普渡眾生，又不度無緣之人，二者之間是相抵觸的。其實不然，無緣不得度，是在眾生的角度來說的，如果在佛的角度來看，眾生皆是佛。比如《法華經(jīng)》中釋迦牟尼佛為一切眾生授記，未來皆當(dāng)作佛。也就是說，佛萬德圓滿，一切堪能，眾生早就既度已盡。只不過，與佛無緣的眾生，被無明障礙，因而沉溺六道，求出無期。

那么，眾生與佛無緣又該怎樣理解呢？

佛典中有一則西門老太的故事，可以生動詮釋這個問題。佛陀住世時，舍衛(wèi)城的男女老少幾乎都皈依佛門，唯獨城西門的老太不為所動。很多人勸佛前去度化她，但佛卻說她與自己無緣。果不其然，佛陀到了老太的門外，那位老太甚至都不瞧佛陀一眼。佛陀回到精舍，請阿難尊者前去，為老太做皈依。結(jié)果她見到阿難，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就站起身來，恭敬地禮拜阿難。

佛陀開示這段因緣時說，過去無量劫以來，這位老婆婆就未與佛結(jié)過緣。

其二，不信之人不度。

佛法三藏，唯信能入；無邊苦海，唯信能渡。究竟何為信呢？這要從“信他”與“信自”兩方面談起。

信他就是信佛所說三藏十二分教，如理作意，心不退轉(zhuǎn)。如果不信佛所說，不去實修實證，只是把佛法當(dāng)成一門世間的學(xué)問，把佛當(dāng)成一位世間的圣人，很難得到佛法的實益?！吨邪⒑?jīng)水喻經(jīng)》開示，溺在水中的眾生不信佛是來救他們的，甚至對自己的處境十分滿意，岸上的人又如何救拔他們呢？

信自，就是相信自身本具真如佛性?！惰缶W(wǎng)經(jīng)》云：“我是已成佛，汝是未成佛?！睂W(xué)佛修行之人，既不應(yīng)有目空一切的貢高我慢之心，也不應(yīng)有卑慢之心。譬如覺得自身根基有限，可能成不了佛，再者發(fā)大乘菩提心太難，不如做個“自了漢”或者修集一些人天福報，這些都是卑慢心，所學(xué)并不究竟。

其三，不契機(jī)之人不度。

眾生各有宿世因緣，因而每個人根基高低，一一各不相同?！督饎偨?jīng)》中有言：“一切賢圣，皆以無為法而有差別?！北娚际菍W(xué)唯一佛乘，為何會有種種差別呢？就是看自身根基與所學(xué)佛法是否契合。不契機(jī)之人，難以得度。譬如，宗門中有一部《指月錄》，其中說到佛以手指月，契機(jī)之人能見到朗月當(dāng)空，而不契機(jī)之人，卻被手指所迷惑，難以見到圓月。

除了以上佛家人還認(rèn)為有這樣四種人也是不能救度的。

一是不信因果的人，即不愿意遠(yuǎn)離塵世紅塵，難以解脫世俗紛擾的人。

二是偷盜三寶財物的人，即以偷盜為生的人。

三是誹謗三寶的人，即經(jīng)常詆毀佛法、不尊重佛教傳統(tǒng)和經(jīng)典著作的人。

四是不孝父母、不敬師長的人，即不尊重父母、不敬仰仗師長教誨的人。

縱上所述，佛家講的救渡自有他的清規(guī)戒律。他們講的“佛”和普通百姓心中的“?！币粝嗤?。

由此不難看出老人們望子成龍，望女成鳳，從中悟出了這樣一個道理：“生活在現(xiàn)實中的絕大多數(shù)人獨自經(jīng)歷不同，心情好壞不同，理想抱負(fù)不同，成敗得失不同，除了自己別人是很難看懂的。有的人在人生旅途上無數(shù)次摔倒后，從不哀怨，從不言苦，從不放棄追求幸福和美好，不用誰去伸手拉他，就能自己獨自站起來，這就是自救。凡經(jīng)歷過艱難困苦考驗了的人，經(jīng)歷過暴風(fēng)驟雨洗禮后的人，早已不再是原來那個人了，此刻便成了佛?！弊匀唬@“佛”就成為一種智慧和覺醒的代名詞，成為一種“?！眻蟮南笳?。

“佛不度人人自度”，老人們借用了這句佛語旨在教育孩子們要樹立遠(yuǎn)大目標(biāo)，從小立志，長大成人。

 

【作者簡介】池征遙，筆名水也，男，漢族，1956年生人。有在西藏、甘肅及非洲工作經(jīng)歷。退休前為《甘肅建設(shè)報》社長，現(xiàn)定居西安。擁有專業(yè)高級職稱。長期以來與文字為伍，尤其酷愛文學(xué)藝術(shù)，且多有文章發(fā)表在國家、地方刊物，獲得過眾多獎譽(yù)。被多個國家級媒體評聘為評論員、研究員、文化學(xué)者、文學(xué)領(lǐng)域優(yōu)質(zhì)作者，入選中國名人錄和世界文化名人名典。出版發(fā)行過專著專集。

 

注：本文已獲作者授權(quán)發(fā)布