寸有所長 尺有所短（外一篇）

 

作者：高擁軍

 

現今是市場經濟社會，人人自危，人人都有其程度不同的壓力感。

按中國傳統心態來看，社交不應該有目標，應該“以清會友，別無所求”，應該奉行一種無為哲學。

誰要是在交往中注重了交往對象的使用價值，然后想方設法接近他、利用他，這就被認為“太勢利”。

出自戰國·楚·屈原《卜居》：“夫尺有所短，寸有所長，物有所不足。智有所不明，數有所不逮，神有所不通。”

意思是說：“尺有所短，一寸有覺其夠長之時，任何事物都有不足的地方。智慧有它不能明白的問題，占卜也有不能解答的問題，神仙有時也有不知道的事情。”

根據現代社會的交際觀念，社交有三個基本目標。我們不能只強調信息共享、情感溝通而拒絕相求相助。我們不能把相求相助都當成“勢利”來看待。為了相求相助而社交，這不是“勢利”，這是人類有別于其他動物的一種社會性行為。

我們不妨設想，有這么一個人，他既不能與你信息共享、情感溝通，也不能與你相求相助，你會與他交朋友嗎？恐怕不會。

有這樣一個故事：

一天，毛驢和白馬結伴到山區去。

在平川大道上，白馬奮起四蹄，揚起尾巴，不一會兒就把毛驢甩到了后邊。

白馬轉過頭來看了看毛驢，見它搖著兩只大耳朵，不緊不慢地走著，非常著急，便朝毛驢大叫起來："喂，怎么不把腳步邁得緊一點兒?看你那慢吞吞的樣子，我們什么時候才能到達目的地呢?你這黑驢子，真是個庸才!"

毛驢聽了白馬的訓斥，一不生氣，二不泄氣，仍然一步緊一步地向前走著。

毛驢和白馬進入山區后，那山路變得又陡又窄，崎嶇不平，白馬的速度不知不覺地慢了下來，身上的汗水像剛洗過澡似的。

毛驢卻加快了步伐，噔噔噔地趕到了前面。

白馬看毛驢走起羊腸小路來是這樣的輕松，不解地問："黑毛驢，你為什么走起山路來比我快呢?"

毛驢回答說："因為術有專攻，各有所用。在一定條件下落后的，并不都是庸才啊!"

白馬聽了毛驢的話，再看看毛驢那坦然的樣子，對自己剛才的失言感到十分羞愧。

寓言點評：

"尺有所短，寸有所長"，人無完人，但也無廢人。白馬在平川大道上速度比驢快的多，但在羊腸小道上卻不如驢子跑的快，是由于環境的變化，個體技能的發揮也隨之變化。

 

可見，人際交往還是有選擇的，選擇就是一種目標的體現。

建立“關系”可以用一個簡單的分式來說明。首先，要認清目標，接著找有相同需求的人，最后與之聯系，建立關系。也就是說：

目的十有相同需求的人=關系

有人單靠直覺建立“關系”；有人則要努力不懈，才能拓展一點“關系”。前者往往難以預料結果如何；后者比較知曉拉攏關系的“天時地利”。

“關系”通常要花一點功夫才能取得。一家公司在兩個月內即將面臨大裁員或破產的打擊，員工應該早有所聞，有人像無頭蒼蠅不知如何是好，有人則已悄悄地打電話聯絡，尋找下一個工作機會，以免和公司“同歸于盡”。

事實上，“關系”對他們來說就是生命線。和外界保持某種程度的“關系”，消息才會靈通。要是問他們這些“關系”是怎么來的，恐怕他們也答不上來。

這種事并非是鬼鬼祟祟、見不得人的勾當，而是一般人成功的秘訣。他們了解“團結力量大”的道理，最后，練成了在最不可能的地方得到情報的神功。

善于拓展“關系”的人，是標準的社交高手，不管是在宴會、洽談公事或私人聚會上，總是會掌握時機。對這些“溝通大師”而言，人生就是一場歷險記——會議室、酒吧、街角、餐廳，甚至在澡堂里，處處都可以“增廣見聞”，因此隨時豎起耳朵，收聽精彩的內幕消息或蜚短流長。只要你多走動必有收獲。

最會拉關系的人，不但口吐蓮花、左右逢源，而且任何蛛絲馬跡都逃不過他的法限。他們就是天生的偵探或是記者，不然也應頒給他們“社會學”榮譽博士。

總而言之，人總是在心里想著身邊的“關系”有無用處，看看是否能從雙方的需要上做些文章，以使關系套牢。此乃人之常情，無可厚非。

 

發人深省的“兄弟”

 

俗話說：害人之心不可有，防人之心不可無。

這是說：為人處世，不要害人，但要防人。

有一些沒有"防人之心"的人，可能被壞人所利用。

人與人之間的關系，本應是建立在相互信任基礎上的，但社會是復雜的，總有一些人違背道德做些坑蒙拐騙之事。

張軍，是一個很憨的小伙子，開大貨車好幾年了。

一次，張軍運貨去西北某個山區城市，將近一半的路程都是杳無人煙的山路。

就在這段山路里，張軍跟另一輛貨車撞上了，幸好人安全無恙，但車損毀嚴重。

另一輛貨車的司機叫李文，是一個很精明的小伙子。

由于事故都是李文的過錯，所以，這次事故本應由李文負全責。

兩人下車察看了情況，便坐在一邊等處理事故的交警。

地方很偏僻，最近的交警趕來也得兩三個小時。

于是，張軍和李文兩人開始閑聊，這一聊居然很投機，都是跑長途的漢子，共同語言很多，當下把事故扔在一邊，兩人稱兄道弟起來。

正值午飯時，兩人把干糧拿出來在一起吃，李文拿出一瓶酒執意邀請張軍喝點。

幾杯勸下肚后，張軍看李文不喝，便問他為什么。

李文嘆了口氣，說：最近我胃出血，不能喝，我就以水代酒敬你吧！

兩人吃吃喝喝，十分投緣，張軍說這趟車出得值，認識了一個好朋友，李文也邊點頭邊哈哈地笑。

一會兒，交警到了，李文對交警說了幾句話，警察看了現場，測雙方酒精含量……

毫無疑問，張軍酒精含量大大超標了，警察告訴他：你酒后駕駛，有重大責任！

分辨是沒有用的，一切都沒有證據，酒精含量超標才是鐵一般的事實。

張軍后來對說：他這輩子直到那刻，看到對方微笑的臉才知道世事險惡、人心險惡！

 

感悟：

這個世界復雜，其實只是人心復雜;這個世界丑陋，其實只是人心險惡;這個世界陰暗，其實只是人心狡詐。

所以，心是菩提，亦是魔障。

一切皆由心生，一切皆隨心動，一切皆附心往。眼不見心不煩。心存美好，則無可惱之事;心存善良，則無可恨之人;心若簡單，世間紛擾皆成空。

人心的險惡不是他到底怎樣算計你，是在用笑著的臉面站你前面的時候，而心中充滿骯臟的詆毀。

 

作者簡介

高擁軍（雍鈞），1959年2月出生，(筆名：高產、高仁、高軍)，中共黨員，男，石家莊市人，大專文化，河北省作家協會會員、河北省攝影家協會會員。

1985年開始發表文學作品。主要作品：散文集《美麗的回憶》內蒙古遠方出版社出版、書信體散文集《羽高家書》內蒙古人民出版社出版、游記散文集《足行山河》內蒙古文化出版社出版、《龜舟搏楫》吉林文史出版社出版等多部書籍。

曾在報刊社擔任過攝影記者、責任編輯、期刊副主編、國企宣教處處長等職。

1985年開始發表文學作品，已發表各類作品300多萬字。

 

注：本文已獲作者授權發布