劉勰在中國古代文學(xué)批評史上是一位了不起的人物。在中國古代文學(xué)的理論高峰上，劉勰站到了一個很高的位置。可以這么說，劉勰是中國古代第一位對于文學(xué)進行系統(tǒng)評價和進行理論上闡釋的開山大家。
　　打開《文心雕龍》，我們可以看到作者研究范圍之廣，研究領(lǐng)域之深。無論是闡釋理論基礎(chǔ)的總序，還是分條縷析各個文體的特點，抑或是闡述創(chuàng)作的道理，對作家作品的評析，還是結(jié)尾的總序，都可以讓我們看到這是一部“體大而慮周”中國有史以來最精密的批評的書。
　　《文心雕龍》是劉勰在文學(xué)理論和文學(xué)批評以及文學(xué)創(chuàng)作理論方面做出最大貢獻的一部書。在中國古代文學(xué)史上，應(yīng)該說是前無古人，后無來者。接觸《文心雕龍》也大概是五六年前的事情了。雖然說《文心雕龍》是用古典的駢體文寫成，在理解上有一定的文字障礙，但是，作者形象的闡釋依然是鮮明的，生動的，活潑的，這在闡釋理論方面能用極其簡約的文字來概括和說明，的確不是很容易達到的事情。但是，如此關(guān)于創(chuàng)作或者文體，批評方面的內(nèi)容，作者都能在其生動的闡釋里表達出其中的深義，可謂“言淺而旨深”，耐人回味，耐人品味。
　　比如，在談及情與辭的關(guān)系時，劉勰總結(jié)到：“情者，文之經(jīng)，辭者，理之緯；經(jīng)正而后緯成，理定而后辭暢，此主文之本源也。”如此很生動的一句話，就把文章的思想為靈魂和語言為血肉的關(guān)系闡釋的具體而又到位，同時又強調(diào)了兩者彼此的主次關(guān)系，讓人讀后如醍醐灌頂，茅塞頓開。劉勰在《文心雕龍》里這樣精警的話很多，每一句都值得讓我們好好品味，好好玩味。
　　如對于文學(xué)創(chuàng)作者的諄諄告誡：逍遙以針勞，談笑以藥倦。意在告訴創(chuàng)作者要通過安閑自在來消除勞累，通過談話說笑去醫(yī)治疲倦。人的體力或精神的疲倦勞累，都會影響到寫作的質(zhì)量，因此只有通過一定的放松活動，如游山玩水，與人談天說地等，都可以使身體放松，讓精神達到達到自由自在，無拘無束，神情愉快的地步。筆者作為寫作愛好者，亦常常有這種感覺，當思維桎梏，頭腦僵化，大腦沒有靈性的時候，就總是記起劉勰先生的這句話，進行放松，而在放松之后，就常常能收到事半功倍的效果，這真可以說是得益于先生的教誨。劉勰的言語簡約，精警，又以駢文出現(xiàn)，因此讀起來朗朗上口，便于記憶。由于五六年前喜歡上劉勰的《文心雕龍》，我讀過的次數(shù)不下百次，至今還常常翻閱，因此所獲常常很多。有時，我又能感覺到自己的形象思維是在讀這部書時得到了很快的發(fā)展。當年，我還即興用駢文的形式寫下了一篇非常精彩的《作業(yè)賦》，這篇賦文受到了很多同行的稱贊，后來發(fā)表在校刊上，同樣也受到了很多的贊譽。由于這篇賦文文辭精彩，底蘊深厚，同時又有寄蘊，又一定的象征意義，故至今我認為那確實是一篇很好的賦章。也大概由于那篇文采壯麗的辭賦使我發(fā)現(xiàn)了自己身上所具有的文學(xué)潛力，于是，我于此就沒有停歇，繼續(xù)沿著走近文學(xué)靈魂，觸摸文學(xué)真諦的道路深入探索。這便有了我后來的一篇又一篇的成熟文章的發(fā)表和見于國家大刊。成功的斬獲一次又一次地激勵了我，使我進一步摸索到寫作的真諦，那就是劉勰先生的諄諄教誨“積學(xué)以儲寶，酌理以富才。”“熔鑄經(jīng)典之范，翔集子史之術(shù)。”劉勰先生的每一句話都讓我受用無窮。
　　有時，自己也把今人編寫的文學(xué)理論，文學(xué)史，文學(xué)創(chuàng)作理論等書籍和劉勰先生編寫的《文心雕龍》來比對讀，感覺到今人的很多思路無不是沿著劉勰的路子而來，這更讓我感覺到劉勰的貢獻之大，研究之深，影響之遠。然而在理論的語言上，劉勰的句句話都可以拿來做經(jīng)典，做口誦，這不是今人的水平可以企及的。由于深受劉勰的影響。因此，我也常常像那些研究劉勰的專家學(xué)者們一樣，研究劉勰是在什么樣的情況下寫出這樣的一部書的。經(jīng)核查，定林寺闖入我的眼簾。據(jù)《梁書•劉勰傳》記載，劉勰早年家境貧寒，篤志好學(xué)，終生未娶，曾寄居江蘇鎮(zhèn)江，在鐘山的南定林寺里，跟隨僧佑研讀佛書及儒家經(jīng)典，32歲時開始寫《文心雕龍》，歷時五年，終于書成我國最早的文學(xué)評論巨著，該書共計三萬七千余字，分十卷五十篇，書超前人，體大而慮周，風(fēng)格迥異，獨樹一幟，對后世影響頗大。我終于明白了，我敬仰的這位前賢，是伴隨著經(jīng)卷油燈鐘磬木魚聲，在看似孤寂而又孤獨的清教徒式的生活下完成的煌煌著作。其實，倘若一個人愛好某種事情，其實并不孤獨，也并不孤寂，在鐘山定林寺幽靜的環(huán)境里，在遠離了塵世嘈雜，燈紅酒綠的誘惑的情形下，鐘山定林寺恰好給予了他一顆可以安定下心靈的地方，讓他與先賢對話，與古今大作家大詩人對話，也許，在寫作這些著作之時，呈現(xiàn)在作者眼前的，正是他這樣的描述：“寂然凝慮，思接千載；悄然動客，視通萬里，吟詠之間，吐鈉珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色。”這樣的情形，談何孤寂；這樣的情形，談何孤獨。這樣的情形，豈不快哉！