別小看日鼓鼓的貴州

 

郭松

 

過去說起貴州，人們普遍的印象是，夜郎自大，黔驢技窮，天無三日晴，地?zé)o三尺平，人無三文銀。“黔處天末,重山復(fù)嶺,鳥道羊腸,舟車不通,地狹民貧”，清代貴州名儒陳法在《黔論》中對(duì)貴州就有這樣的說法。

現(xiàn)在的貴州不一樣了，高速公路列全國第五，綜合密度列全國第二，經(jīng)濟(jì)呈穩(wěn)健增長態(tài)勢(shì)；2025年上半年，工業(yè)增加值同比增長9.6%，新能源電池產(chǎn)能達(dá)53GWh，汽車產(chǎn)量增長265.6%，計(jì)算機(jī)、通信設(shè)備制造業(yè)增加值增長37.5%，白酒產(chǎn)量15.9萬千升，赤水河醬香品牌國際競爭力持續(xù)提升……

戰(zhàn)略咨詢專家、智綱智庫創(chuàng)始人王志綱說道，所謂中國其實(shí)是一方水土造化的結(jié)果。在《大國大民》一書中，他用一碗老湯說陜西，一盞毛尖說河南，一盆火鍋說巴蜀。說到家鄉(xiāng)貴州時(shí)，他用的是豆豉粑。他說，不要小看一個(gè)不起眼的豆豉粑，貴州的精神氣都在里面——咫尺神秘、稀奇古怪。他書中的貴州，叫日鼓鼓的貴州。日鼓鼓的貴州，走出了不少怪才、奇才、鬼才，遠(yuǎn)有張之洞、丁寶楨、鄧恩銘、王若飛，近有龍世昌、戴秉國、龍永圖、任正非……

說起日鼓鼓的貴州，許多奇思妙想開了花，明代思想家王陽明在貴州悟道，完善了自己的心學(xué)體系；著名作家葉辛在貴州插隊(duì)，寫出了代表作《蹉跎歲月》，成為一代人的經(jīng)典記憶；貴州的任正非，把華為手機(jī)推向全世界，讓“中國智造”閃光；貴州的陶華碧，用豆豉做的老干媽，撫慰了全球華人的鄉(xiāng)愁；貴州的王志綱，把思想策劃成一把雕刻刀，許多大企業(yè)、大城市爭相邀請(qǐng)他雕刻未來……

日鼓鼓的貴州，是怎樣一個(gè)地方？王志綱說，在古代，山嶺交錯(cuò)、交通閉塞，貴州最大限度地保持了神秘；在工業(yè)化時(shí)代，由于發(fā)展滯后，貴州在同化的大潮中保持了獨(dú)特性。這獨(dú)特性，是貴州人與自然和諧共生的質(zhì)樸情懷。從仡佬族的敬雀節(jié)到苗族的抬狗節(jié)，以及布依族的祭山、岜沙人的樹葬，這些民俗，都在訴說貴州人對(duì)天地自然的敬畏。正是這樣一種敬畏，賦予了貴州人獨(dú)特的思維方式，讓貴州人從未放棄到大自然中獲取創(chuàng)意，而不是到前人經(jīng)典、名篇巨著里中尋找靈感。

貴州人的創(chuàng)作，是個(gè)性化的體驗(yàn)和表達(dá)，在與大自然和諧相處中，貴州創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)驚艷的美麗。比如，侗族大歌，源自對(duì)自然最真誠的模擬，形成了獨(dú)特的多聲部和聲；比如，苗族刺繡，復(fù)雜的圖樣與意想不到的配色，無一不是來自自然，這種天然的美感，人工雕琢難以做到。日鼓鼓的貴州，是這樣一個(gè)地方——思想可以像晨間的鳥一樣自由，也可以像黃昏的鳥一樣歸家，狂野不羈又收放自如。日鼓鼓的貴州，是這樣一方土地——用天人合一的堅(jiān)守與傳承，綻放無數(shù)奇思妙想的美麗。江浙像一片無邊無際的森林，人才如雨后春筍般涌現(xiàn)；而貴州土地貧瘠、風(fēng)貌奇絕、信息閉塞，生存艱難，杰出人物像貴州大山里的奇松怪柏一樣，不可能批量產(chǎn)生，但一旦從山旮沓蹦出來，就是怪才、奇才、鬼才。貴州籍晚清名臣丁寶楨去世后，戶部尚書、軍機(jī)大臣閻敬銘評(píng)價(jià)：“生平處大事無所趨避，知有國而不知有身，其天性然也。”

拿辣椒來說，湖南的辣是干辣，四川的辣是麻辣，貴州的辣是香辣，香就香在咫尺神秘、稀奇古怪上，咫尺神秘、稀奇古怪是貴州的富礦，也是貴州的生產(chǎn)力。真正意義上的貴州，可以說是因路而生的。在古代，華夏之外是東夷、南蠻、西戎、北狄；同為南蠻的云南尚且有南詔國、大理國，而貴州只有夜郎國的遙遠(yuǎn)傳說。明朝以前，貴州基本是蠻荒之地，社會(huì)形態(tài)是土司制，即少數(shù)民族酋長制。明朝以后，土司既和日本、朝鮮一樣作為朝貢體系的一員，又作為明帝國的行省存在，這種雙重身份也體現(xiàn)了貴州的復(fù)雜性。元代為了控制云南乃至西南，開辟一條新的道路通湖廣，就是現(xiàn)在的湘黔線和滇黔線。明代，展開以貴陽為中心的道路和驛傳建設(shè)，派重兵把守，隨之帶來市場(chǎng)、文化需求，市場(chǎng)圈、城鎮(zhèn)圈、文化圈產(chǎn)生，明成祖時(shí)，設(shè)置貴州省。

解放后，來自山東菏澤的冀魯豫南下支隊(duì)和二野五兵團(tuán)西進(jìn)支隊(duì)就地轉(zhuǎn)業(yè)，外省籍干部群體尤其是山東籍干部群體，對(duì)貴州的建筑帶來深刻影響。好人好馬上三線，三線建設(shè)給貴州帶來十八萬移民。導(dǎo)演、編劇王小帥出生兩個(gè)月便隨父母從上海來到貴州，但一直保持著骨子里那種居高臨下的優(yōu)越感，一邊用光影記錄貴州，一邊宣泄他本人壓抑的青春歲月。成長在貴州的上海人——黔香閣老板李建忠對(duì)貴州愛得深沉，處處以貴州人自居、以貴州為榮，以傳播貴州文化為己任，在大玩家、大收藏家基礎(chǔ)上，他親力親為，推動(dòng)黔菜走出大山，蜚聲上海灘國際窗口，把貴州菜做出了氣象，做出了文化。百族匯苗嶺、五州填貴州的歷史，給貴州帶來了開放、包容，也造成了凝聚力、向心力不足。

山里面的人要么顢頇、目不識(shí)丁、妄自尊大，要么奇才、鬼才、怪才，把人的想象力發(fā)揮到極致，穿透一切。一根筋的性格，不屈不撓的意志力，驚人的爆發(fā)力，都是別人難以想象的。王志綱在他的演講《日鼓鼓的貴州人》中，將任正非的性格解釋為貴州人獨(dú)有的“日鼓鼓”，也就是“倔、認(rèn)死理、堅(jiān)韌不拔、百折不撓”的意思。其實(shí)，這種倔強(qiáng)和堅(jiān)韌，也是軍人特有的性格。

進(jìn)入貴州，能看到苗、布依、土家、仡佬、水、白、壯、瑤等少數(shù)民族，古樸的苗家村寨、高聳的侗鄉(xiāng)鼓樓、鬼斧神工的巖洞山崖和水瀑草海，所有這些自成一體，盡皆成景，美不勝收。放眼望去都是肥沃的田間梯地，刀耕火種的生產(chǎn)方式依然可以看到，圖騰崇拜、民族祭祀樂舞等宗教活動(dòng)遺留于此。謳歌祭調(diào)、謠諺傳說在這里恣意生長，古黔青銅器、遠(yuǎn)古石巖畫、寺廟雕刻、蠟染刺繡、雞卜星歷在這里流傳，飽養(yǎng)著這里獨(dú)特的精神氛圍，貴州特有的精神文化形態(tài)，猶如云錦般璀璨耀眼。

貴州百分之九十以上是山地，一方水土養(yǎng)一方人，貴州人生活在這種獨(dú)特的自然環(huán)境中，險(xiǎn)峻的自然條件成為貴州人獨(dú)特的財(cái)富，滋養(yǎng)了一方人的心性，鑄造了天人合一的獨(dú)特處世智慧，許多貴州人有堅(jiān)定、擔(dān)當(dāng)、堅(jiān)忍、務(wù)實(shí)的品質(zhì)。貴陽青巖人趙以炯，光緒十二年丙戌科中進(jìn)士，殿試一甲第一名狀元，成為云貴兩省自科舉以來“以狀元及第而奪魁天下”的第一人，可以說是近代最讓人印象深刻的“日鼓鼓”，在地狹民貧的當(dāng)年依然能夠狀元及第，為貴州長臉。

貴州省文聯(lián)主席、貴州省作協(xié)主席歐陽黔森，是活躍在中國文壇的優(yōu)秀作家。誰說窮山惡水出刁民？誰說山云水河之間出不了大作家？他從1999年在《當(dāng)代》發(fā)表短篇小說《十八塊地》以來，創(chuàng)作出了短篇、中篇、長篇小說以及散文、詩歌、評(píng)論等百萬字的作品，可以說是貴州文壇、乃至當(dāng)代文壇的一個(gè)奇跡。他的作品集《味道》與中國當(dāng)紅作家鬼子、劉慶邦、東西的作品被文學(xué)評(píng)論家孟繁華列入“中國短篇王”叢書，一經(jīng)上市便洛陽紙貴，已經(jīng)連印三版。他領(lǐng)銜編劇的電視劇《雄關(guān)漫道》，獲得“五個(gè)一工程獎(jiǎng)”“金鷹獎(jiǎng)”“飛天獎(jiǎng)”“金星獎(jiǎng)”；他領(lǐng)銜編劇的電視劇《偉大的轉(zhuǎn)折》，獲得”飛天獎(jiǎng)”“金鷹獎(jiǎng)”“白玉蘭獎(jiǎng)”。

歐陽黔森說；“當(dāng)年貴州可能是因?yàn)榻煌ú槐悖?jīng)濟(jì)才沒有及時(shí)發(fā)展起來，但也正是這樣，才保住了貴州的青山綠水...這些也是藝術(shù)家豐富的創(chuàng)作素材。”多年來辛勤耕耘，他創(chuàng)作的許多小說作品、許多電視劇本，都是以貴州的風(fēng)土物貌為背景，這在全國文壇來看，是不討好的。一個(gè)凄美的都市愛情故事和一個(gè)可能并不熟悉的貴州少數(shù)民族人情故事，大眾讀者更愛看哪個(gè)是顯而易見的。這便是歐陽黔森身上的日鼓鼓精神的體現(xiàn)，多年來他堅(jiān)持為貴州創(chuàng)作，代表貴州文壇向著全國發(fā)聲，這種聲音是久違了的，貴州作家有好多年在全國沒有聲音了，但是他做到了。

滄海桑田，白駒過隙，貴州自西部大開發(fā)戰(zhàn)略實(shí)施以來，經(jīng)濟(jì)上持續(xù)穩(wěn)步發(fā)展。新國發(fā)2號(hào)文件也提到，要把貴州建設(shè)成為西部大開發(fā)綜合改革示范區(qū)，要“大膽試，勇敢闖。”從而鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果，把貴州變成內(nèi)陸開放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新高地。

這樣的戰(zhàn)略并不是無源之水，無本之木，早已有一大批日鼓鼓的貴州人，為家鄉(xiāng)的發(fā)展鋪起道路，正在向著新國發(fā)二號(hào)文件中的目標(biāo)提蹄前進(jìn)。貴州人百折不撓，不言放棄；他們時(shí)常被人說是一根筋，但他們不怕困難，敢于挑戰(zhàn)，用自己的力量為貴州的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

別小看日鼓鼓精神的力量，這是屬于貴州的詞，是貴州孕育的力量。斗轉(zhuǎn)星移，或許一批批日鼓鼓貴州人涌現(xiàn)，正是“洗牌”的時(shí)候，貴州將越來越不能被忽視。

 

作者簡介：郭松，四川古藺人，川大本科生，貴大研究生，從軍23年，從檢16年，《散文選刊》簽約作家，在《散文選刊》《散文百家》《邊疆文學(xué)》《檢察日?qǐng)?bào)》《云南日?qǐng)?bào)》《春城晚報(bào)》等發(fā)文120余篇，獲中國散文年會(huì)“十佳散文獎(jiǎng)”，4篇散文被選為初高中語文試題。

 

（注：本文已獲作者授權(quán)發(fā)布）