董元奔史論選011：

數(shù)字化與早期文明

 

文/董元奔（江蘇省）

 

【按】董元奔自2012年以來在各大網(wǎng)站創(chuàng)作了大量史論，短到千字文，長到“萬言書”。《董元奔史論選》擇其中3000字以內(nèi)短篇，依據(jù)作品內(nèi)容的歷史時(shí)序重新校對后選發(fā)。

 

人類歷史上先后出現(xiàn)的四大文明古國、中國漢唐盛世、歐洲文藝復(fù)興、近代資產(chǎn)階級革命，哪一次文化的繁榮不是不同地區(qū)文化長期碰撞、交流、相融和升華的結(jié)果呢？任何外族文明在對中華封建文明進(jìn)行侵略后，哪一種文明最后不是通過與中華文明的交流而與中華文明融為新的更為先進(jìn)完美的中華文明呢？這些文明的交流和相融過程是離不開文字這種載體的。

 

在文字誕生之前，在夏朝甚至更早的時(shí)期，中國有一部被后世奉為經(jīng)的“無字天書”——《易》。沒有文字，并沒有成為這部書被人“閱讀”的障礙，相反，它以圖畫和由圖畫轉(zhuǎn)變成的數(shù)字建筑起一個(gè)復(fù)雜的龐大的解決了宇宙和人生大問題的思想體系，這是人類已知最早的“數(shù)字化”產(chǎn)品。它通過口耳相傳并最后由文字介入“改編”成文字讀本并傳到今天的這個(gè)事實(shí)就足以說明它是真理，因?yàn)椋挥姓胬聿拍苋f代相傳。

 

漫長的封建社會(huì)有許多以算命為生的瞎子，有的瞎子還算得非常準(zhǔn)。我們姑且不談他們算得準(zhǔn)的原因，而思考為什么瞎子喜歡算命和為什么瞎子有可能算得準(zhǔn)呢？瞎子看不見東西，當(dāng)然也看不見文字，但是，數(shù)字是不需要看到的，很少的數(shù)字完全可以直接記在心里，這非常適合瞎子去做，而我們常人因?yàn)橛醒劬Χ沟米约焊形驍?shù)字的能力逐步退化了。因而，不是說瞎子才會(huì)算命，而是舍棄文字化而尊崇數(shù)字化的瞎子才能夠相對很順利的理解《易經(jīng)》的一些真諦。

 

孔子認(rèn)為，《易經(jīng)》已經(jīng)完全解釋了宇宙和人生的諸多問題，但是，《易經(jīng)》以后的人們由于文字的出現(xiàn)使得《易經(jīng)》由“數(shù)字化”思考階段轉(zhuǎn)為漫長的文字化傳播階段，固然，我們不能也無法估算文字化與數(shù)字化相比是先進(jìn)了還是落后了、先進(jìn)了多少或落后了多少，但是，我們從近現(xiàn)代和當(dāng)代的電報(bào)、電話、保險(xiǎn)箱密碼、計(jì)算機(jī)、數(shù)字電視等等數(shù)不清的科技成果來看，數(shù)字化是人類跨過文字化的重大進(jìn)步，而數(shù)字化不正是《易》剛出現(xiàn)時(shí)的思維和表達(dá)的主要手段嗎？

 

《易》的數(shù)字化是因?yàn)闆]有文字而被逼出來的。蠻荒的遠(yuǎn)古時(shí)代有很多這樣的表達(dá)思想的數(shù)字化手段。金字塔的長寬高均與數(shù)字有關(guān)，每一個(gè)數(shù)字化的金字塔就是一個(gè)復(fù)雜的故事；巨石陣的石像數(shù)目、石像大小也是數(shù)字的，巨石陣到底表達(dá)了古人什么樣的思想，我們至今還沒有弄明白，原因或許就是我們被文字“蒙”住了雙眼而不容易感受到數(shù)字的溫度。

 

那么，遠(yuǎn)古人類是怎樣做到數(shù)字化的呢？這個(gè)答案對于文字化時(shí)代的我們來說是不容易解答的，但是，有三點(diǎn)是可以肯定的，那就是：第一，仰視天象。仰視是人類區(qū)別于動(dòng)物的權(quán)利之一，人類從對天象的凝視中發(fā)現(xiàn)了宇宙的奧秘。第二，俯視自己的身體。“萬物皆被于我”，仔細(xì)研究宇宙中的自己，發(fā)現(xiàn)了這個(gè)小宇宙的奧秘。第三，環(huán)視周邊。環(huán)視周邊才能看得全面，才能分析得全面，《易》又叫《周易》，可能并不是因?yàn)橹芪耐鹾椭芄?jīng)發(fā)展過《易經(jīng)》，而是取其“環(huán)視”的觀察方法的緣故，也許，周朝以“周”為國號，就是取法“周易”的，而不是“周易”之“周”得名于周朝。

 

（注：本文已獲作者授權(quán)發(fā)布）