董元奔史論選013

——呂尚的秉德觀

 

文/董元奔（江蘇省）

 

【按】董元奔自2012年以來在各大網(wǎng)站創(chuàng)作了大量史論，短到千字文，長(zhǎng)到“萬(wàn)言書”。《董元奔史論選》擇其中3000字以內(nèi)短篇，依據(jù)作品內(nèi)容的歷史時(shí)序重新校對(duì)后選發(fā)。

 

呂尚（前1156？-前1017？）是中國(guó)古代思想文化史上第一個(gè)具有真名實(shí)姓和完整思想體系的巨子。他是姜姓呂氏，字子牙，號(hào)飛熊，周武王尊為“尚父”史稱姜太公。先秦時(shí)期，姓從母系，氏從父系，姓氏文化是母系氏族社會(huì)發(fā)展為父系氏族社會(huì)的典型符號(hào)之一。

 

我們都知道呂尚是一個(gè)軍事家，他在《封神演義》中簡(jiǎn)直就是戰(zhàn)神，而中國(guó)古代的一部著名兵書《六韜》相傳也是呂尚所作，這進(jìn)一步奠定了呂尚的軍事家地位。其實(shí)，呂尚的軍事思想是他的政治思想的組成部分，或者說是他的政治思想的延伸，而他的政治思想可以集中概括為“秉德”二字。

 

所謂“秉德”，是呂尚針對(duì)商朝的“天授王權(quán)”說提出來的，是因應(yīng)商末的社會(huì)變動(dòng)提出來的，是他深刻理解社會(huì)現(xiàn)實(shí)和準(zhǔn)確把握社會(huì)發(fā)展方向的結(jié)果。

 

殷商時(shí)期，人們認(rèn)識(shí)世界的能力還很有限，鬼神在人們的思想中根深蒂固。殷人相信“帝”這個(gè)神靈的存在，“帝”不僅控制著大自然的變化，也是商王個(gè)人的權(quán)力來源。與此相聯(lián)系，“帝”還存在著自己的一套神靈體系，大大小小的神靈依據(jù)“帝”的意志分別統(tǒng)治著自然界和商王國(guó)的不同領(lǐng)域，而商王國(guó)的職官體系和王國(guó)的日常政治活動(dòng)、生產(chǎn)活動(dòng)、軍事活動(dòng)等也配合著“帝”的神靈體系及其職能。這就是殷商“天授王權(quán)”觀的產(chǎn)生基礎(chǔ)。

 

商朝統(tǒng)治者既然相信“天授王權(quán)”，那么他們行使國(guó)家權(quán)力時(shí)就會(huì)缺乏一定的自我約束，甚至為所欲為。商紂王本來是很有作為的，他在前期多次親自率兵征討東夷，把王國(guó)的疆土擴(kuò)大到江淮流域甚至江南及東南沿海，商朝一度出現(xiàn)復(fù)興的跡象。但是刀兵歷來是一把雙刃劍，戰(zhàn)爭(zhēng)大大消耗了資源，而資源是來自于民的，戰(zhàn)爭(zhēng)也牽扯了紂王的精力，削弱了紂王對(duì)朝廷和諸侯國(guó)的控制力，異端思想和叛亂時(shí)有發(fā)生。而商紂王就是在“天授王權(quán)”思想的支配下才成為暴君的，他相信天會(huì)護(hù)佑他，于是他不擇手段的打擊反對(duì)他的臣民，殘酷的炮烙之刑就是這樣被發(fā)明的，而對(duì)敢于直諫的王叔比干剜心也是紂王的暴行之一。

 

呂尚的“秉德”說就是商末的“異端”思想之一。呂尚目睹了商紂王在盲目自信的前提下對(duì)臣民的殘酷壓迫，目睹了朝廷中的有識(shí)之士和各地諸侯對(duì)紂王的激烈反抗，于是他認(rèn)識(shí)到，天下將要發(fā)生大變，新的王國(guó)將會(huì)取代腐朽的商王國(guó)。而新的王國(guó)要想打敗商紂王的龐大軍隊(duì)，必須團(tuán)結(jié)所有可以團(tuán)結(jié)的力量，這些力量包括商王朝中反對(duì)紂王的大臣，包括各地反對(duì)紂王的諸侯，當(dāng)然也包括最廣大的受壓迫的老百姓，老百姓是軍隊(duì)的來源，是打擊紂王軍隊(duì)的最直接力量。怎樣團(tuán)結(jié)這些力量呢？呂尚提出了“秉德”說。呂尚認(rèn)為，天帝不會(huì)保護(hù)因殘暴無德而眾叛親離的商紂王，商紂王的王權(quán)已經(jīng)失去了合法性，只有以德對(duì)待天下人們的統(tǒng)治者才符合天帝的要求。

 

呂尚的“秉德”這一政治思想代表了商末先進(jìn)的思想潮流，而他的軍事思想也是符合其政治思想的。《六韜》在論述君主如何治理軍隊(duì)時(shí)，呂尚要求君主清心寡欲，重用賢才，因勢(shì)利導(dǎo)，順應(yīng)軍心。在談到如何才能打勝仗時(shí)，呂尚提出戰(zhàn)略上的權(quán)謀思想，即要求君主以德待人，最大可能的爭(zhēng)取紂王的反對(duì)派、中間派甚至其部分擁護(hù)者，孤立最主要的敵人。當(dāng)然，在具體的戰(zhàn)術(shù)層面，該書多次強(qiáng)調(diào)軍心的重要性。

 

呂尚垂釣渭濱等待周文王時(shí)，已經(jīng)八十歲了，他不認(rèn)為自己會(huì)在有限的剩余歲月中空空等待，因?yàn)樗兄逍训恼晤^腦，理解時(shí)代發(fā)展的方向，也能夠判斷出最具有推翻商王國(guó)的德行和能力的諸侯，那就是西伯昌。大約于公元前1067年，呂尚收起釣竿，開始輔佐西伯昌父子，經(jīng)過約二十年的奮斗，終于在公元前1046年滅商立周，而他自己的生命也在不間斷的奮斗中得到了延長(zhǎng)。

 

三千多年來，呂尚的思想、功績(jī)和他活了約一百四十年的“強(qiáng)大生命力”一直給人們以激勵(lì)。

 

（注：本文已獲作者授權(quán)發(fā)布）