董元奔史論選015

——重評周公攝政

 

文/董元奔（江蘇省）

 

【按】董元奔自2012年以來在各大網站創作了大量史論，短到千字文，長到“萬言書”。《董元奔史論選》擇其中3000字以內短篇，依據作品內容的歷史時序重新校對后選發。

 

商朝末期，紂王荒淫無道以致天下大亂，黃土高原和渭河平原上狼煙四起，各路諸侯一邊相互混戰爭奪奴隸、物資和地盤，一邊向殷都朝歌進發。在這些軍閥中，周武王、周公旦諸兄弟率領的周部族軍隊最為強大，最終打敗一些諸侯成為各路諸侯的首領。又經過十數年的浴血奮戰，周滅了商和各路軍閥，統一了華夏，周武王尊死去的父親西伯蓋為文王。

 

周公旦是周武王的弟弟,在父親西伯蓋南征北戰打敗犬戎、密須、崇侯虎等部族，鞏固和擴大周部族勢力的過程中與兄長武王緊密配合，立下卓越戰功。西伯蓋死后，周公旦協助武王滅掉殷商。武王死后,成王年幼,作為成王的叔叔，周公旦攝政，稱周公。周公攝政七年后還政于成王。攝政期間,周公基本肅清了殷商殘余勢力,平定了管叔﹑蔡叔﹑武庚等內部叛亂,鞏固了新生的西周政權。歷來史家文士均對周公主動還政于成王的大公無私的品德大加贊賞。

 

周公真的大公無私嗎?

 

透過史書的字里行間,我看到這樣幾個與周公有關的值得思索的事件。

 

武王滅殷后不久身體就開始出現問題，后來臥床不起，且病情越來越嚴重以至于到了垂危的時候。而這時朝廷正在根據軍工分封諸侯，武王封弟弟周公旦（周公）為魯國諸侯。魯國那時候被成為東夷，周公功勞那么大，為什么要把他封到遙遠的半荒蠻之地呢？我想，武王的兒子誦（即后來的成王）那時候尚年幼不能理政，武王肯定是擔心自己死后成王壓制不住位高權重的周公，想外調周公以削弱周公在朝廷中的影響力。可以說,武王封周公為魯君,動機似乎有點象項羽封劉邦為漢王,希望山高水長能避免有實力的對方對自己造成威脅。但是,面對項羽的龐大軍威，劉邦沒辦法，只好去做漢王了；但是周公卻沒有去魯地，一直滯留在鎬京，因為那時武王已經是一只快要死了的雄獅，周公似乎正在等待武王的駕崩。我想，也許周公壓根兒就不愿意去魯做個諸侯，他協助武王打敗商紂取得天下，大有兄弟輪流做天下的念頭，就好像后來的趙匡胤、趙光義兄弟那樣。

 

史書這樣接著記載：不久，武王駕崩，成王即位，周公代成王攝政。七年后，周公還政于成王。我想，周公真的是受武王之托攝政，又真的是自愿還政于成王的嗎？我們來看看史書上記下的周公的這幾件事。

 

武王病危期間,周公設祭壇向先王禱告,他在禱告的冊文中說自己的德才超過武王,希望代武王死好去侍奉鬼神。歷代史家均贊賞周公的舍身精神。代死的精神固然可貴,但是在君主戴天行政的古代宣稱自己賢于天子終究是大逆不道的,周公敢這樣宣稱，這似乎可以說明周公早已功高蓋主，已經可以藐視武王了，這也可以說明武王對周公的擔心是不無道理的，這也許正是他把周公封為魯君的主要原因所在。代武王死是為了去侍奉上神,代武王和成王執政不也是為上神服務嗎?連武王都擔心成王不能理政，自稱賢于武王的周公代成王執政甚至永遠執政有什么不妥呢？所以，周公的禱告正是司馬昭之心，比曹操所謂之效文王還要赤裸得多。同時，周公宣稱要代武王去死，這就說明，武王沒有托孤給周公，不然，周公身負武王托孤之重，豈能違背天子之意而去死嗎？

 

成王即位,周公派兒子伯禽去做魯君，他留在鎬京代成王攝政。這樣，周公父子內掌朝廷大權，外據魯地，進退自如，甚至比武王的權力還要大啊。史書沒有告訴我們周公是怎樣成為攝政王的，只是說周公攝政后“管叔﹑蔡叔群弟疑周公,與武庚作亂,畔周”(《史記·周本紀》)。周公輔佐文王、武王多年,品行理應天下共知,管叔﹑蔡叔等一幫兄弟為何在武王死后懷疑周公攝政的動機呢?這種現象最起碼可以引起兩種猜測:第一,武王臨終前并沒有把成王托付給周公,甚至有可能逼迫周公抓緊到魯任職，甚至安排其他兄弟鏟除周公，否則管叔蔡叔等眾兄弟不會不服；第二, 就算武王遺命周公攝政，可能也同時安排了其他兄弟共同攝政，周公在攝政之后排除異己，獨攬大權，眾兄弟擔心周公父子造反，因而向周公宣戰，或者說發動了一次“清君側”的軍事行動。

 

成王親政后,有人誣告周公謀反,成王派人抓他，周公奔逃到楚地。《史記》等史書沒能告訴我們這次事變的很多細節,但是周公剛還政就身處危難中,誣告者肯定能說出許多周公謀反的言行，那么他(們)必是周公的親信,親信背叛了，這是值得我們揣摩的；再者，周公奔逃到楚而不是魯，可見楚地對他來說也是安全的，事實證明最后他從楚地平安的回到京城，這說明至少已經有相當于半個華夏的魯、楚全部和京城的一部分成為周公的勢力范圍了；第三，心底無私天地寬,沒有謀反之心，心甘情愿還政，你逃跑干什么，就算法制不健全，總還是能夠說清楚的吧，何況，成王已經長大，已經具有獨立判斷能力，你又有平叛和攝政的大恩于成王。我們不妨認為成王的親政是通過政治甚至軍事斗爭實現的，失敗了的周公不甘心，妄圖奪回失去的權利，那么，所說的謀反的行為不僅應該是很正常的，而且幾乎是成王與周公角力的繼續。最后，周公回到了京城，成王沒有殺他，周公這一跑把罪行跑沒了。也許是成王不敢殺他，因為，朝中和外地諸侯還有許多人擁護周公，也許眾諸侯的軍隊正在向京師開拔。但是，總之，周公平安回到京城本身就宣告了周公的勝利。這也許是巨大的戰爭威脅逼迫成王言和了，成王在保證周公的既得利益的前提下再讓出一部分權力，周公承認成王的統治地位。數千年前的這場宮廷之爭是多么復雜和殘酷啊。

 

周公臨終時要求將自己葬在成周以不離開成王，其實成王早已長大，并且好不容易親了政，你離不開成王，成王也會認為離不開你特別是離不開死去的你嗎？成王不想獨立行政嗎？成王也許正嫌周公死得太晚了呢。果然，成王沒有把周公葬在成周。可見，成王并不把周公看成自己偉大的恩人，他不把周公葬在成周，是要從根本上肅清周公攝政時期在國家各個領域的巨大影響，就好像斯大林的繼任者要把斯大林的棺材移出紅場，蘇聯解體后資本主義的俄羅斯要把列寧的墓遷出莫斯科一樣。可以說，把周公葬在外地才宣告周公時代的正式終結，成王的親政從此才真正開始。

 

由此看來，周公并不象后來的人們所稱頌的那么偉大，后人稱頌周公，一者是因為人們渴望現實的政治生活中能出現大批清官，以整頓封建社會屢治不明的吏治，給人民群眾一個相對平安的環境；二者是統治者以情節簡略的史書宣傳周公代成王攝政又還政于王的事跡而很少分析史書中的一些能夠使人們對周公全面認識的“蛛絲馬跡”，以宣揚忠君思想，有利于他們的統治。

 

（注：本文已獲作者授權發布）