撰寫(xiě)大觀樓長(zhǎng)聯(lián)的孫髯翁

 

郭松

 

滇池北岸、與西山隔水相望的大觀樓兩側(cè)，懸掛著清乾隆年間布衣寒士孫髯翁撰寫(xiě)的180個(gè)字的長(zhǎng)聯(lián)，這副長(zhǎng)聯(lián)被譽(yù)為“天下第一長(zhǎng)聯(lián)”。

“千秋懷抱三杯酒，萬(wàn)里云山一水樓。”大觀樓與太華山隔水相望，故稱(chēng)“近華浦”。清康熙二十九年（1690年），云南巡撫王繼文、石文晟，布政使佟國(guó)襄等人見(jiàn)近華浦景色優(yōu)美，視野開(kāi)闊，便在這里大興土木，相繼建成大觀樓、涌月亭、澄碧堂、觀稼堂等，使近華浦成為湖山勝地。

大觀樓沒(méi)有黃鶴樓、岳陽(yáng)樓、滕王閣等名氣大，卻入選中華歷史文化名樓之列。大觀樓長(zhǎng)聯(lián)問(wèn)世之日，便是大觀樓躋身中華歷史文化名樓之時(shí)。孫髯翁的長(zhǎng)聯(lián)之于大觀樓，好比崔灝的《黃鶴樓》之于黃鶴樓，范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》之于岳陽(yáng)樓，王勃的《滕王閣序》之于滕王閣，因一文一聯(lián)而名揚(yáng)天下。

長(zhǎng)聯(lián)先由昆明名士陸樹(shù)堂書(shū)寫(xiě)、刊刻懸掛。咸豐七年(1857年）戰(zhàn)亂時(shí)，大觀樓及陸書(shū)聯(lián)被毀。同治年間大觀樓重建，光緒十四年(1888年)，總督岑毓英讓劍川名士趙藩重書(shū)長(zhǎng)聯(lián)，刊刻懸掛。長(zhǎng)聯(lián)藍(lán)底金字，光彩奪目。孫髯翁名髯，字髯翁，號(hào)頤庵，祖籍陜西三原。因父親在云南做武官，他從小隨父寓居昆明。

孫髯翁能詩(shī)善畫(huà)，博學(xué)多識(shí)，出門(mén)口袋總是帶著書(shū)。他參加科舉考試，看到考場(chǎng)外要搜身，便扭頭就走。憤然曰：“是以盜賊待士也，吾不能受辱！”從此不問(wèn)科舉，終身布衣。他酷愛(ài)梅花，曾自制小印，上刻“萬(wàn)樹(shù)梅花一布衣”。他非常喜歡大觀樓，常到近華浦觀賞景色。有次登臨大觀樓，心緒難平，奮筆疾書(shū)，一氣呵成，寫(xiě)下長(zhǎng)聯(lián)。

上聯(lián)敘述登樓覽勝、運(yùn)眺滇池東西南北風(fēng)光；下聯(lián)追溯歷史往事，縷陳漢唐宋元千年往事。狀物則物勢(shì)流轉(zhuǎn)，辭采燦爛，文氣貫注；寫(xiě)意則意氣馳騁，沉郁頓挫，一掃俗唱。長(zhǎng)聯(lián)一出，四方驚動(dòng)，士民競(jìng)抄殆遍，蔚滇中盛事。從此孫髯翁被稱(chēng)為“聯(lián)圣”。毛澤東評(píng)價(jià)道“從古未有，別創(chuàng)一格” ，郭沫若稱(chēng)贊道“長(zhǎng)聯(lián)猶在壁，巨筆信如椽”。

孫髯翁一生命運(yùn)多舛，中年喪妻。晚年窮困潦倒，寄居于昆明圓通寺咒蛟臺(tái)，自號(hào)“蛟臺(tái)老人”，以石洞為棲身之所，以卜筮為求生之道。他曾在詩(shī)中寫(xiě)道：“白眼無(wú)今古，黃金有是非。”后投靠女兒，終老彌勒。他的著作有《永言堂詩(shī)文集》《國(guó)朝詩(shī)采》《滇詩(shī)》《金沙詩(shī)草》，《滇南詩(shī)略》收有他詩(shī)20首，還有《孫髯翁詩(shī)殘鈔本》《擬盤(pán)龍江水利圖說(shuō)》鈔本等。

《續(xù)修昆明縣志·人物志》描述孫髯翁：“博學(xué)多識(shí)，詩(shī)古文辭皆豪宕不羈，一時(shí)名士相與酬唱。所撰樂(lè)府，雖不逮漢魏，亦幾入香山、崆峒之室。五、七規(guī)仿唐人，時(shí)有杰作。其題大觀樓楹聯(lián)，凡一百八十字，渾灝流轉(zhuǎn)，化去堆垛之際，實(shí)為僅見(jiàn)。”民國(guó)三年（1914年），楊杰任彌勒縣長(zhǎng)，為孫髯翁修墓，立碑為志。民國(guó)二十六年（1937年），杜希賢任彌勒縣長(zhǎng)，重修孫髯翁墓，撰《輯刊憑吊孫髯翁先生墓詩(shī)碑序》：“相傳先生晚年，傷伯道無(wú)兒，幸中郎有女，遠(yuǎn)適彌勒，以舐?tīng)偾樯睿ｅ塾斡谇稹浿g，設(shè)帳授徒，門(mén)墻桃李，一時(shí)稱(chēng)盛。后歿于彌，葬挹爽門(mén)西郊，郡人士立碑以志之曰：‘清處士髯翁孫先生之墓’……”其生前自撰挽聯(lián)：“這回來(lái)得忙，名心利心，畢竟糊涂到底；此番去正好，詩(shī)債酒債，何曾虧負(fù)著誰(shuí)？”展示其一生曠達(dá)自守、不慕名利的清風(fēng)。

乾隆帝因?qū)O髯翁聲名召其問(wèn)國(guó)計(jì)，“孫髯翁默然，圣上不悅。孫髯翁辭退，”他的學(xué)生問(wèn)他為何如此，他回答：“昔巢父洗耳，堯不能協(xié)；夷齊采微，武王不明為逆。人各有志，難相強(qiáng)耳。”他以隱士自居，行的是枕云聽(tīng)泉，南山賞菊之路，顯示的是他不愿踏入相互傾軋、污穢不堪之地的人品。他性格高傲，不肯隨俗，潔身自好，不愿乞憐于人，對(duì)于清政府及其官吏，總是不俯就茍且，遇到不順意的地方，他不是詈罵，便是嘲諷，才高心傲。名聲再大也飽不了肚腹，他生活困頓，饑飽不均。

以孫髯翁的聲名，朋友也都想幫助他，可他生性孤傲，不吃嗟來(lái)之食，即使是寺中可食免費(fèi)齋飯，他也不去，所棲小屋門(mén)口書(shū)一副楹聯(lián)：“百尺高樓，一片崗巒千點(diǎn)樹(shù)；滿(mǎn)城春色，半邊海水四圍山。”依舊過(guò)得是詩(shī)意陶然，時(shí)人記其是，“每出游心以書(shū)自隨，累累盈路。”其實(shí)他是有生活來(lái)源的，不至于如此窮困，比如省督府要寫(xiě)一篇感謝朝廷蠲免錢(qián)糧謝表，以50兩銀子的價(jià)格請(qǐng)他代寫(xiě)，這對(duì)孫髯翁來(lái)說(shuō)是小菜一碟，一揮而就的。但是，這本可以維持他吃喝的銀兩一到他手后，便舊態(tài)復(fù)萌，呼朋約友，詩(shī)酒作樂(lè)，沒(méi)多久就揮霍得精光。

貧困的日子一天天地挨，他兒子在瀘西縣做小生意，要接他去共住，他堅(jiān)辭不去；他的好友苗漪任昆明育才書(shū)院山長(zhǎng)，請(qǐng)他去共聚，他婉言謝絕；他嫁在彌勒的女兒一家將他接去，他先還不想去，無(wú)奈他的老夫人隨他難以糊口，只得從女度日。他在彌勒重新設(shè)帳教書(shū)，數(shù)年后辭世，墓前一碑書(shū)“布衣孫髯翁之墓”，友人撰一聯(lián)：“城西荒冢留傲骨，滇南名士一布衣。”

孫髯翁一生特立獨(dú)行，鶴立雞群，作為一個(gè)視功名利祿為糞土的人，對(duì)自己的作品不很上心也很自然，在他去世后，老伴在清理他遺物時(shí)，唯見(jiàn)一堆斷卷殘篇，一氣之下，將其火化，“山中若有王侯地，難得揀來(lái)葬髯翁”。

一幅湖山來(lái)眼底，昆明布衣，傲視蒼穹，好聯(lián)受萬(wàn)眾欽羨；萬(wàn)家憂(yōu)樂(lè)到心頭，滇中狂士，美哉髯翁，天下有幾人識(shí)得？但是，只要有這大觀樓上的長(zhǎng)聯(lián)，他的名字便光耀千古，憑欄遠(yuǎn)眺，思古幽情，眼前奔來(lái)的豈是五百里滇池；心頭涌上的何如數(shù)千年往事，那是髯翁百感交集的人生況味；正如清人吳仰賢贊道：“鐵板銅琶韃鞺聲，髯翁才氣劇縱橫；樓頭一百八十字，黃鶴留題萬(wàn)古名。”

彌勒貢生楊曉云有一長(zhǎng)聯(lián)在評(píng)贊之中充滿(mǎn)慨嘆之情：“讀大觀樓一聯(lián)，膾炙人口久矣，就蘋(píng)天葦?shù)兀θ竟P墨生輝，布衣有何能，幾歷昆池劫灰，常圖不滅文字；出邑爽門(mén)半里，迢馬鬣依然，嘆斷碣殘碑，滅沒(méi)名流不少，吾輩非好事，一存天南傲骨，以昭先正典型。”

上聯(lián)肯定孫髯翁文學(xué)上的成就，指出《大觀樓長(zhǎng)聯(lián)》膾炙人口，長(zhǎng)久流傳。“蘋(píng)天葦?shù)亍贝搁L(zhǎng)聯(lián)文字，“斷碣殘碑”代指社會(huì)背景，劫灰，即劫火，指劫難。常圖不滅文字，長(zhǎng)久地鐫刻著不滅的文字。“布衣有何能，幾歷昆池劫灰，常圖不滅文字”三句，以抑求揚(yáng)，更有說(shuō)服力。

下聯(lián)抒懷念之情。邑爽門(mén)：彌勒縣西城門(mén)，離城半里許即孫髯墓，迢逸馬鬣：高高的馬鬣山。迢逸，高竣貌。先正：原指先代之臣，后指前代的賢人，這里指孫髯。典型：楷模。“吾輩非好事，一存天南傲骨，以昭先正典型”三句，以退求進(jìn)，言詞懇切，更有感召力。

 

作者簡(jiǎn)介：郭松，四川古藺人，川大本科生，貴大研究生，從軍23年，從檢16年，《散文選刊》簽約作家，在《散文選刊》《散文百家》《邊疆文學(xué)》《檢察日?qǐng)?bào)》《云南日?qǐng)?bào)》《春城晚報(bào)》等發(fā)文120余篇，獲中國(guó)散文年會(huì)“十佳散文獎(jiǎng)”，4篇散文被選為初高中語(yǔ)文試題。

 

（注：本文已獲作者授權(quán)發(fā)布）