時尚的權力（呂約/文）
 
                             
     一個時代的文化，就像一個人那樣，既有靈魂，又有身體。這個時代的“靈魂”是什么，需要在無數的社會事實之上進行抽象和總結，抽象的過程也就是刪除經驗復雜性的過程；而這個時代的“身體”，就像我們自己的身體一樣明確具體，無法刪除。時尚就是這個時代的文化的“身體”，或者說，是某個叫“時代精神”的抽象之物的身體表現形式。
 
 
     與“靈魂” 相比，“身體”更忙碌，更多變，因而更加難以定義。這個叫“時尚”的精靈，在人類的身體上爬上爬下，隨意改變裙子和褲子、領子和鞋子、帽子與胡子的樣式，但不交代原因。連理性都要為它讓路。它只顧忙碌，無視自己留下的無數疑問。比如，衣著到底在多大程度上反映了靈魂與思想？“時代精神”是怎樣變成口紅的顏色、褲腿的寬度的？出現了各種猜測和推理，但沒有一個答案令人滿足，以至于最終我們只能含糊地承認，在人的內心與外在表現之間，在人的形象的變化與時代精神的變化之間，的確存在著“某種關聯”。
 
 
     然而，只要這種關聯沒有得到充分的研究、合理的解釋，我們就無法理解自己是怎樣變成如今這樣一種形象的，身體與自我、自我與世界的關系也就更加疑問重重。此刻，我們穿著緊身褲，是因為穿緊身褲是我們的夢想嗎？如果不是，是誰讓我們穿上緊身褲的？“時尚”？誰賦予了它這種權力？時尚工業與傳播媒介的聯合？我們自己在其中又扮演了什么角色？社會心理學提供的解釋是，除了滿足“變化”的本能欲望，個人與社會生活形式的對立兩極：從群體中分離出來的需求（個性化），與融入群體的需求（社會化），通過時尚締結了和約。
 
 
    時尚有“權力”嗎？如果沒有，為什么生活在這個星球、這個時代的男男女女，都生活在它的直接或間接影響之中？如果有，它是什么？跟別的權力——比如那些決定我們生存地位的宏觀權力——有什么不同？
 
 
    如果我們相信20世紀頭號權力偵探米歇爾·福柯所說的，“權力無所不在，不是因為它包含一切事物，而是因為它來自所有地方”，那么，在社會與個人生活中辨認權力的蹤跡，就會變成一個充滿樂趣的偵探游戲。政治經濟權力是宏觀權力，它決定社會的制度結構與等級秩序，將我們打發到社會的某個位置。宏觀權力在日常生活中的滲透，以及在個體的相互作用之間產生影響的更為細微的元素，構成了微觀權力的網絡。
 
 
    與宏觀權力相比，微觀權力是一種天鵝絨權力，它不是粗暴地下命令，而是邀請我們參與它的編碼游戲，在接受和展示個體差異的基礎上，生產出更加復雜的身份符號，更加細致的等級秩序。正是在這一意義上，時尚成了現代社會最重要的微觀權力形式，也成了“現代英雄”的生存技術。
 
    在全球化時代的消費社會，要想對時尚與人、物質與精神現象之間的真實關系進行評估，前提是對時尚的生產與消費方式進行考察。這是因為，正是通過物質與符號的生產、傳播、消費與再生產，時尚改寫了一個時代“人的形象”，影響無數人的生活方式，顛覆與重構價值觀念。這一過程及其后果，正如“現代性”的首席預言家卡爾·馬克思所說的，“一切新形成的東西等不到固定下來就陳舊了，一切堅固的東西都煙消云散了”。
 
    作為現代性經驗的最為敏感的反應，時尚既是一種社會歷史現象，一種物質現象，一種心理現象，還是一種符號學現象。如果從以上幾個層面來考察一種新型權力的運行方式， “時尚權力榜”所呈現的，就不是一種虛構的權力，而是一種真實的權力。承認它的真實性，而不是掩蓋或刪除它的真實性，將使我們對于自身與“現代性”的血緣關系的認識，更加符合經驗的真實，也更符合心理的真實。