純貴坊酒業(yè)
在鎮(zhèn)上值夜班，突然發(fā)現(xiàn)窗外繁星燦爛，于是有走出去的沖動(dòng)。沒有月亮，鄉(xiāng)間的水泥路也是黑沉沉的,但蒼穹璀璨，星辰耀眼閃爍，照映著人間綿延無盡的路。找一個(gè)開闊的高處，更清楚地觀測(cè)到星星的海洋。
北望，北斗七星明滅可見。李白有詩(shī) 云“天回北斗掛西樓，金屋無人螢火流。月光欲到長(zhǎng)門殿，別作深宮一段愁。”漢代《春秋運(yùn)斗樞》最早記載七星的名字，北斗七星的位置就是北方，這七顆星通過斗口的兩顆星連線，朝斗口方向延長(zhǎng)約5倍遠(yuǎn)就是北極星。在古代，北斗七星是夜色里導(dǎo)航的神器，也是人們崇拜的文曲星。中國(guó)的道教形成后，民間以北斗為天神更加以崇拜。
北斗七星的大概位置和斗型口狀是基本固定的。但構(gòu)成的間距和形狀還是變化多端的，因此武術(shù)搏擊研究出了七星陣法，七星位置變換可以攻防互補(bǔ)，首尾照應(yīng)。在4000年前中國(guó)的古書《鹖冠子》記載：“斗柄東指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”這是以黃昏時(shí)觀察北斗七星的位置，來判斷春夏秋冬的季節(jié)，歷史上稱為“觀象授時(shí)”。北斗七星對(duì)人類的生存和發(fā)展發(fā)揮了較大的作用，是星河中真正的泰斗。
我國(guó)歷史上的封建王朝多半設(shè)有觀星臺(tái)，其功能就是測(cè)量日影、觀測(cè)星象等。相當(dāng)于一座具有測(cè)影、觀星和記時(shí)等多種功能的天文臺(tái)。古人把地球之外的日、月、金、木、水、火、土等行星的運(yùn)動(dòng)作比較，把沿黃道、赤道附近的星象劃分成二十八個(gè)星宿，作為觀測(cè)天象時(shí)的標(biāo)記。 中國(guó)早期歷法是根據(jù)觀測(cè)實(shí)際天象星象制訂的，如太陽(yáng)與地球月亮的運(yùn)動(dòng)周期變化、北斗七星的明暗方位等。自殷周開始，我國(guó)就先后修改施行過三十多種歷法。古人觀測(cè)太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)和地球之間的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，總結(jié)寒暑、季節(jié)、晝夜長(zhǎng)短等規(guī)律的變化，再結(jié)合農(nóng)事活動(dòng)制定了立春等24節(jié)氣，至今指導(dǎo)農(nóng)民從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
古代以星象研究判斷天氣變好的征兆還是比較準(zhǔn)確的。根據(jù)星象位置變換、不同的方向等，能夠比較準(zhǔn)的預(yù)測(cè)氣象。如兩顆水瓶星平行，明日必見晴天。兩水平星就如壇，大壇在上，水漫金山；小壇在上，久旱無雨。
秦朝太史令張淵有一篇著名的《觀象賦》，寫道“測(cè)水旱于未然，占方來之安危。”把觀星象神秘化、萬能化。于是，唐代李淳風(fēng)《乙巳占》、瞿曇悉達(dá)《開元占經(jīng)》、北宋王安石重修的《靈臺(tái)秘苑》以及明代劉伯溫修訂的《觀象玩古》。對(duì)一些無法認(rèn)識(shí)的規(guī)律和生活中的吉、兇、禍、福與某些自然現(xiàn)象聯(lián)系起來研判，也極具神秘色彩。
在觀星象的運(yùn)用中，最聰明的是諸葛亮。三國(guó)時(shí)，諸葛借東風(fēng)火燒赤壁，并不是因?yàn)榉ㄐg(shù)神奇，而是他以星象看準(zhǔn)了天氣，巧施妙計(jì)騙周瑜，用借東風(fēng)的名義拖延時(shí)間求脫身。因?yàn)椋里L(fēng)臺(tái)上眾人不能妄動(dòng)，不得抬頭，諸葛亮乘機(jī)跑了，沒人攔他。諸葛事先安排好趙云在東風(fēng)起的時(shí)候開船來接。待周瑜醒悟，派兵追殺為時(shí)已晚。
在觀星象的運(yùn)用中，最愚蠢的是朱元璋。明洪武年間，朱元璋總懷疑天下要叛亂，授軍師劉伯溫夜觀星象。結(jié)果發(fā)現(xiàn)無錫惠山有旺盛的靈秀之氣，推測(cè)將出文臣武將大亂江南。于是派人來到惠山腳下教百姓捏泥人，欲以泥臣泥將泄去惠山的靈秀之氣，并大量捕殺有學(xué)問的民間人士，廣施暴行，荼毒天下。
在觀星象的運(yùn)用中，最博學(xué)的是司馬遷。司馬遷不僅是博大精深的文學(xué)大師、歷史學(xué)家，還是星象專家。司馬遷的巨著《史記》，根據(jù)春秋242年之間日食三十六、慧星三見等星象，聯(lián)系點(diǎn)天子衰微、諸候力政、五伯代興及到戰(zhàn)國(guó)及秦漢之際的社會(huì)變亂動(dòng)蕩，而總結(jié)出天運(yùn)三十年一小變，一百年一中變，五百年一大變，三大變?yōu)橐患o(jì)，三紀(jì)而大備的“大數(shù)”，最后才認(rèn)為“天人之際續(xù)備”。司馬遷能用史學(xué)家的高贍遠(yuǎn)矚的眼光，把星象學(xué)與歷史問題結(jié)合起來以究天人之際通古今之變，在歷史上占有很高地位。
夜觀星象，雖然是遠(yuǎn)古而神秘的學(xué)問。卻可以啟迪人生、開啟智慧，仰望星空，憧憬無限；而只有在最黑暗的夜晚，才能夠看到最明亮的星辰。人生，就像那天際間的星辰，只有經(jīng)歷過最深重的歷練，才會(huì)有最深刻的成熟。
