多少回，古蜀國的先民向我邀約。似曾相識的舊夢，竟是如此的遙遠和神秘。

古蜀國有祠，望叢祠；望叢祠有君，望帝和叢帝。古今相隔，只因遙隔著歷史長河，我惟有在拐彎處躬身。

追索血脈衍傳，我更愿意確認言說不盡的血緣密碼，給來去如風的魂靈獻上一炷清香，或許是我的心愿。

不如歸去！不如歸去！

成都西去二十余公里，郫縣城南。春雨如酥之際，杜鵑鳥啼叫、杜鵑花染紅之時，望叢祠里，我用心諦聽，注目凝視。

曾以謙卑的態度，我崇仰過不可數計的名山，崇仰過許多偉人的雕像，感受到它們的偉岸和尊嚴。那么，望叢祠呢？觀其形，殿堂樓榭、雕神鑄像、古柏森然、草欣花薰，但我更看重歷史深處蘊藏著的文明火種。

二陵一處，望帝陵和叢帝陵相望，故而，祠門不是單開單向，而是對稱開為東西二門。一祠開二門，一祠祭二祖，在中國獨一無二。走進望叢祠，也就走進了曾經的上古社會。古蜀國大約始于距今3600年前的商代，至公元前316年秦滅蜀，其間共1270余年，歷經了蠶叢、柏灌、魚鳧、杜宇、開明五朝蜀王，其中前三朝均在岷江峽谷，過著菇毛飲血、刀耕火種生活，因那時是有文字以前的時代，《易系辭》闡明：“上古穴居而野處……上古結繩而治”，故文獻渺征，李白在《蜀道難》就曾喟嘆：“蠶叢及魚鳧，開國何茫然！”杜宇稱帝號望帝，因見蜀地水源充足，土地肥沃宜于農耕，便率族遷居郫邑，結束了居無定所的生活，并教民務農，建立了較先進的農耕制度，漸漸地國力富強，不斷向外擴張，穩固根基。但當時蜀地為岷江水患所困擾，望帝命時任國相的開明（鰲靈）主持治水，開明不負重托，經過數十年的治理，開山壘石，引岷江水東入沱江，又鑿金堂峽使沱江暢通，終使成都平原初步消除了水患，也為后來李冰父子在都江堰的水利工程打下了基礎，至今福衍后人。望帝是個愛才的君主，他感于開明之功，效法堯舜禪受之義，禪位于開明，自己卻隱居西山去了。最早有文字記載的古蜀文明出自《水經注》及《蜀王本記》，基本是由望帝開始，近年在郫縣城北發掘出來的古蜀城基等遺跡，證實了蜀王杜宇教民農耕、開明治理水患的故事并非神話。

望帝杜宇在郫邑建立了蜀國第一個有文字記載的帝都杜鵑城，郫縣因此別名鵑城。

杜宇這位古代賢君之所以受擁戴，是因為他把蜀民帶進了農耕文明，濟蒼生，安黎元，更為了蜀國的繁榮昌盛，寧可隱于下位毅然放棄廟堂之尊，大善大愛的普世主義精神升華了他的人格，確立了他在歷史上的人文定位，紀念祠中，東祠門上書“功在田疇”、西祠門上書“德垂揖讓”的評語最貼切不過，體現了儒家“崇德貴民”的核心價值觀。不難想象，當時西蜀的山川輿地，從貧窮荒寒發展成年豐人樂的“天府之國”，萬民對望叢二帝的存心淑世多有頌聲載道。

歷史記憶，是我們后來者的責任。然而，隨著時序遷流，又有多少人記住澤被生民大智大愛者的功績？后人津津樂道的，多是望帝山海經一般的華彩悲情。

關于古蜀先祖望帝禪讓及歸隱西山以后的事，古文獻和歷史傳說記敘各異。其一說是開明去治水后，望帝與開明妻子朱利私通，后慚愧讓位于開明。望帝禪位后不久亡去，魂化杜鵑飛回帝都，啼叫“歸來啦，歸來啦”，朱利見此鳥悲啼過度吐血而亡，痛哭淚灑杜鵑鳥，鳥兒瞬間化作萬千杜鵑漫天飛舞，遍地哀鳴，朱利也化成杜鵑，邊飛邊叫“哥哥，哥哥”。其二，私通的謠言傳到退位的望帝那里，望帝感到莫大冤屈，死后化作杜鵑悲啼，“不如歸，不如歸”，悲愴得令人落淚。其三，相傳望帝西征時遇仙人所化之美女，封桂陽妃，望帝死后化為杜鵑，尋妃不見，遍野苦啼“歸—桂陽，歸—桂陽！”聲嘶啼血，哀怨凄絕，血染嘴紅，落地成花，稱杜鵑花，唐代詩人李商隱喻其“望帝春心化杜鵑”。晉代左太沖《蜀都賦》也言及：“碧出萇弘之血，鳥生杜宇之魂。”

距離產生美，神話也產生美，而且有更多的詩性表達。因了種種傳說，歷代文人把杜鵑定位為悲鳥，一種為情而死的象征物，千百年來演繹出許多動人詩作。李白唱過“蜀地曾聞子規鳥，宣城又見杜鵑花。一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴。”杜甫卻低吟“杜鵑暮春至，哀哀叫其間。我見常再拜，重是古帝魂。”然而，勞苦大眾不大理會那些喂不飽肚子的浪漫綺情，而更愿意相信，望帝攜妻隱退后仍勸民種植，故夫妻雙雙化成杜鵑鳥，每到春季，他們領著所繁衍的后代成群飛抵，“布谷布谷”之聲不絕于耳，蜀人聞之曰“我望帝魂也”，因此有“布谷處處催春種”之說。

凡愛民者，民亦愛之。

民間用修祀祠的方式報德，把望叢祠視作最宗祖的圣地。據悉，望叢祠始建于1500年前的南北朝，歷來被譽為蜀中第一祠。為紀念望叢二帝的偉大功績，歷代官宦都要定期進行牲醴之祭，大體在春秋二季，春季在三月初三，以此拉開春耕序幕；秋季是九月初九，慶祝豐收。每逢端陽節，附近民眾還聚集在望叢祠舉行盛大的賽歌會，自古迄今已成古風遺俗，而且是漢民族惟一的賽歌形式，呈現出母體文化的特征。此刻，望叢祠里仿佛仍回蕩著悠揚的歌聲：“望叢賽歌歌聲揚，妹在臺下瞅情郎。妹要賽歌上臺唱，莫把好歌肚里藏。”賽歌臺上都是當地農民，他們懂得感恩，心存感激，感念遠古圣賢化作杜鵑世代守望，殷殷至誠催人耕種，由此，世世代代的蜀人，都傳下了不打杜鵑的規約。正因了望帝深沉的悲憫情懷，才有了這千年的古祠，才有了香火的繚繞不息，同時寄托了世俗庸眾的期盼，對清朗乾坤的懷想和永固久安的祈求。

二帝功績，遺愛在民，被后人尊為“天府前驅，蜀中先導”，作為蜀人先祖在文化上得到高度認同。望叢祠里，大殿供奉著二帝的銅鑄坐像，他們正含笑翹望蜀地煙云。殿后子規園是占地寬廣的園林，均按望帝教民務農、叢帝率民治水之意，精心布局成池榭拱橋、樓閣亭臺，臨水處就勢建成稻菽樓、觀稼亭、懷圣亭、聽鵑樓、飲綠軒、洄瀾閣、建福亭，而望帝陵和叢帝陵狀若山丘彼此守望，墳上數百株古柏侍衛著墳冢，“古柏伴蜀魂”的景況便有了沉重凄切的意味。那里，成群的白鷺起起落落，神奇的還在于，據說它們從不飛到別的地方而永遠在此棲息。

子規園里彌覺幽寂，只有不多的幾位游客在徘徊。興許是遠離大都市，望叢祠如同郫縣小城一樣，無塵無染少有俗世的浮華之色，讓人不由得頓起懷古之幽情。園內蟬聲聒噪，杜鵑嚶鳴甚切，杜鵑花裊娜團簇，回想那不老的傳說，你大可以在此感悟人生哲思，追問生命的意義。

一部斷腸史，一個美麗而憂傷的故事，賦與了杜鵑鳥許多稱謂，杜宇、杜子、蜀魂、望帝、蜀鳥、子規、催歸、布谷、伯勞等等，而杜鵑花又名映山紅。“花木無語卻有情，此情惟有花木知”，在綺麗