（16-20）新歸來(lái)詩(shī)人代表作聯(lián)展  
 
李靜民（浙江）、雷霆（山西）、盧輝（福建）、高粱（河北）、芳竹(新西蘭)
 

    
全社會(huì)聚焦文學(xué)和詩(shī)歌的80年代早已背影杳然，早已沒(méi)入如今的網(wǎng)絡(luò)泡沫的汪洋大海，不會(huì)再有靠一篇代表作、成名作啃一輩子的幸運(yùn)了。然而，新歸來(lái)詩(shī)人群的主體恰恰是從上個(gè)世紀(jì)的少年青年詩(shī)人走過(guò)來(lái)、走回來(lái)的，發(fā)表、出版、獲獎(jiǎng)和聚焦這些屬于傳播能量的資源，掌握在人為的上帝們手中，當(dāng)時(shí)處于青少年的新歸來(lái)詩(shī)人們未必能獲得這些機(jī)遇的垂青，而不能夠客觀、全面地靠文本來(lái)說(shuō)話。我們推出新歸來(lái)詩(shī)人代表作聯(lián)展，既是用各自的寫作事實(shí)來(lái)追認(rèn)作品，也是面對(duì)當(dāng)下表達(dá)一份清醒：詩(shī)歌是有生命的，處于顯隱、開(kāi)合、主次、優(yōu)劣和消長(zhǎng)的動(dòng)態(tài)中，唯有時(shí)間能夠整合、完善詩(shī)歌的歷史傳統(tǒng)。我們的聯(lián)展基于這樣的目的：橫跨三十年當(dāng)代詩(shī)史，重讀代表作；展示新歸來(lái)詩(shī)人創(chuàng)造，確認(rèn)新價(jià)值。——策劃人語(yǔ)
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新歸來(lái)詩(shī)人代表作聯(lián)展：李靜民（16）
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李靜民，當(dāng)代女詩(shī)人，浙江嘉興人。上世紀(jì)90年代中期，由于獨(dú)特的抒情風(fēng)格和思想內(nèi)涵，詩(shī)作開(kāi)始在全國(guó)各大詩(shī)刊全面鋪開(kāi)，從而成為《星星》、《詩(shī)歌月刊》、《綠風(fēng)》、《詩(shī)神》、《詩(shī)林》等詩(shī)刊的重點(diǎn)作者。作品《人間》獲1995年“詩(shī)潮米佳杯”全國(guó)詩(shī)歌大獎(jiǎng)賽一等獎(jiǎng)；詩(shī)壇大師彭燕郊為此寫下《我們向往什么？追求什么?》的評(píng)論，盛贊把詩(shī)歌功能提升到“理性傳播和信念塑造的高度”，具有“鮮明深刻的歷史感”的六千言文字?！对?shī)歌月刊》編輯對(duì)李靜民進(jìn)行訪談，并在《詩(shī)歌月刊》2008年第12期《顛覆》欄目刊發(fā)其訪談《以顛覆的姿態(tài)創(chuàng)作與生活》。
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【不幸的純情】
 
李靜民/
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諸神細(xì)嚼后將你吐向四方
大地懷抱著你深入泥土
河流從遠(yuǎn)而來(lái)悱惻在你身旁
溫暖著你  養(yǎng)育著你  矚望著你
當(dāng)春天的少女奔跑成人間
拯救生命的河流
純情的基因已在血中
潺潺成河的女祖先
被沉默與單純刺瞎的雙眼
看不見(jiàn)命運(yùn)之繩在懸崖上緊系
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天空讓你棲居洞穴
這荒涼的猿洞
智慧和語(yǔ)言是幽幽的磷火
亡魂的淚水也在火光中流淌
夜色將你安置夢(mèng)中
在這座死寂山中  風(fēng)雪交加
在悠遠(yuǎn)和茫然的時(shí)間中
含淚著一顆靈魂
昏沉著一個(gè)人間
在宇宙蔚藍(lán)的笑顏中持續(xù)著
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靜靜的大地淚積成鹽
不眠之魂的呼號(hào)
用怎樣的悲歌與聲響
讓你從夢(mèng)中驚醒
從麻木中感覺(jué)腹中的胎悸
人類的女祖先  她蒼白而清瘦
依在夜色懷中  嬌小美麗
荒涼的山河與家園
枕在她的顱下
身邊站滿破敗的村莊
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原載1995年民間詩(shī)刊《第四代詩(shī)》
 
 
李靜民《不幸的純情》手稿
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【對(duì)《不幸的純情》的評(píng)論】
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1、《英風(fēng)俠氣，憂患深沉》（摘選）——著名詩(shī)人、評(píng)論家、教授沈澤宜
   
我接觸到李靜民的《不幸的純情》，我被以下的詩(shī)行所打動(dòng)：

    人類的女祖先  她蒼白而清瘦
    依在夜色懷中  嬌小美麗
    荒涼的山河與家園
    枕在她的顱下
    身邊站滿破敗的村莊
 
我還沒(méi)有在一位女詩(shī)人筆下讀到過(guò)這樣的詩(shī)。一種油畫般濃縮后的意境，用藝術(shù)的手法揭示了一種存在。在她的意象中，這所村莊便是這個(gè)地球，一個(gè)世界，一個(gè)人類。一種深遠(yuǎn)的歷史回聲和強(qiáng)烈的悲憫意識(shí)，讓我立即認(rèn)出這是一位特別的詩(shī)人，一位有大關(guān)懷、大擔(dān)當(dāng)非同一般的詩(shī)人。我同時(shí)感知到詩(shī)中有她自己的影子，一個(gè)美麗多思、身世清寒志存高遠(yuǎn)的女子，她跟當(dāng)下那些喧囂自戀的女詩(shī)人是何等不同呀！我尤其注意到“荒涼”“破敗”那樣的詞，悲劇是愛(ài)的極致，我確信她后面的詩(shī)必將對(duì)此有進(jìn)一步的言說(shuō)。而她并沒(méi)有讓我失望。這5行詩(shī)可以看作是覆蓋她全部詩(shī)作的序曲，也是她所要展開(kāi)的言說(shuō)。
——全文載《湘潭文學(xué)》
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2、湘詩(shī)會(huì)第5場(chǎng)的發(fā)言——（摘選）晏杰雄
       
我覺(jué)得《不幸的純情》是生命誕生之歌，返回人類的本源，重現(xiàn)人類誕生之初的精神圖景。“諸神細(xì)嚼后將你吐向四方/大地懷抱著你深入泥土”，是神諦造人，一個(gè)女媧造人的史前神話圖景?！爱?dāng)春天的少女奔跑成人間/拯救生命的河流/純情的基因已在血中”，則是生命的再生，生命是通過(guò)女性來(lái)傳遞的，這正是原始母系文明的反映，女性生兒育女，呵護(hù)家園。這里，注意“純情”這個(gè)詞出現(xiàn)，純情屬于古老的感情，只有在人類的本真原始時(shí)期才有純情，它是生命誕生的內(nèi)在動(dòng)力，有純情男女才能結(jié)合，在今天純情不復(fù)存在，只具且時(shí)尚和消費(fèi)的意義。        
 
更說(shuō)明了女性是生命誕生之源，她用美麗和溫情制造生命，盡心守護(hù)人類的家園，給原本荒涼和破敗的家園帶來(lái)生機(jī)，這就是女性對(duì)人類的創(chuàng)生、涵養(yǎng)和拯救。女性，從生理和精神意義上，都是我們?nèi)祟惖淖嫦?，同時(shí)她又是美的化身：“蒼白而清瘦/依在夜色懷中/嬌小美麗”。有令人心碎的美，女性的美是人類詩(shī)意的存在和美麗的風(fēng)景。
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3、《在世界的縮影里看風(fēng)景》（摘選）——楊祎
        
雨像刀子雕刻萬(wàn)物，斑駁的墻壁會(huì)留下細(xì)節(jié)，而水一旦匯入河流，真正的記憶卻早已消逝。四季更替，我們又要經(jīng)歷多少次侵蝕，直到剩下一個(gè)蒼白、機(jī)械沒(méi)有分別的世界。在李靜民的《不幸的純情里》里，我看到了兩個(gè)字：記住。詩(shī)人是為了記住而記住，用雙手向兩邊分開(kāi)來(lái)自世間鋒利的光芒，遙望遠(yuǎn)方，行進(jìn)在直面現(xiàn)實(shí)的苦痛中，詩(shī)人的痛源自一種從內(nèi)向外的延伸和拓展。詩(shī)人的浪漫主義感應(yīng)現(xiàn)實(shí)后被自身不自覺(jué)地挖掘，讓外界牽引著，把“小我”的情懷匯入現(xiàn)實(shí)、時(shí)代的大潮中，卻并未得到“大我”的呼應(yīng)和結(jié)合。正如詩(shī)人所說(shuō)，純情是不幸的，“在這座死寂山中風(fēng)雪交加／在悠遠(yuǎn)和茫然的時(shí)間中／含淚著一顆靈魂／昏沉著一個(gè)人間／在宇宙蔚藍(lán)的笑顏中持續(xù)著”，追求內(nèi)在和外在的統(tǒng)一。在這一點(diǎn)上，我們可以從李靜民的詩(shī)中觸摸到郭小川的印記。然而“人類的女祖先　她蒼白而清瘦／依在夜色懷中　嬌小美麗／荒涼的山河與家園／枕在她的顱下／身邊站滿破敗的村莊”（《不幸的純情》）理想與現(xiàn)實(shí)的落差，讓詩(shī)人在天空的擁抱中向虛無(wú)奔跑。
——全文載《龍城文學(xué)》
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新歸來(lái)詩(shī)人代表作聯(lián)展：雷霆（17）
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雷霆，1963年生于山西原平。1994年參加《詩(shī)刊》社第12屆“青春詩(shī)會(huì)”。出版詩(shī)集《雷霆詩(shī)歌》《大地歌謠》、《官道梁詩(shī)篇》、《我的官道梁》等若干。詩(shī)作入選多種年度選本。并獲得過(guò)“郭沫若詩(shī)歌獎(jiǎng)”、“趙樹理文學(xué)獎(jiǎng)”、 “山西文學(xué)獎(jiǎng)”、“第二屆中國(guó)紅高粱詩(shī)歌獎(jiǎng)”等獎(jiǎng)項(xiàng)。系中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，山西省作協(xié)全委會(huì)委員，山西省作協(xié)詩(shī)歌委員會(huì)副主任。
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【夢(mèng)中的老虎】
 
 
我看見(jiàn)了夢(mèng)中的老虎，龐大
有著驚人的美麗的紋理
無(wú)邊無(wú)際的群山該是家園
在天空與大地之間，只有老虎
它的吼叫就像永恒的回聲
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逡巡，穿越在廣大的山崗
碩大的四爪支撐的花園
在移動(dòng)。當(dāng)冬天的蕭瑟
被告知了風(fēng)中盤旋的雪片
它憂郁的目光就抬起
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就把孤獨(dú)傳給了星辰
看，又一只巖羊被撲倒
它凄厲的聲音繞過(guò)石頭
擁向一個(gè)即將消失的故事
之后的平靜像石頭一樣
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我們無(wú)法看見(jiàn)更多的老虎
 
在山林中，它們遠(yuǎn)離了群體
獨(dú)立使它們不斷靠近了自己
那一顆自覺(jué)的消損的心
在萬(wàn)物之中喪失了應(yīng)有的關(guān)照
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我熱愛(ài)老虎。它的神秘
從花紋一直延伸到頭腦
這個(gè)世界上還有多少事物
能夠在前進(jìn)中保存自己
除了老虎，孤獨(dú)的老虎
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還有什么？我看見(jiàn)了老虎
在夢(mèng)中，它回頭時(shí)的一聲吼叫
穿透了我多年來(lái)庸俗的生活
我知道，他會(huì)從我的夢(mèng)中消失
但我絕不會(huì)從孤獨(dú)中退出
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原載1994年12期《詩(shī)刊》“青春詩(shī)會(huì)”專號(hào)

 
雷霆《夢(mèng)中的老虎》手稿
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【對(duì)組詩(shī)《夢(mèng)中的老虎》的評(píng)論】（摘錄）
 詩(shī)人、小說(shuō)家唐晉/
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…………
      
大多數(shù)人認(rèn)為博爾赫斯的作品具有強(qiáng)烈的神秘主義色彩，在老虎這個(gè)意象中，由于美洲原始宗教和博氏將其符號(hào)化的原因，它被視為博氏人格的負(fù)載者（而非化身）。從不同的描述者那里，博氏看到了不同面目的老虎，因此，他用一生的力量來(lái)追尋老虎能量的極限。顯然雷霆無(wú)意于這樣的跟從，他更愿意把老虎作為一個(gè)清晰的具象來(lái)敘述。當(dāng)然，詩(shī)人肯定為他的老虎找好了負(fù)載的東西。在詩(shī)中，雷霆表現(xiàn)的老虎“龐大”、“美麗”，在天地間唯我獨(dú)尊，有著永恒的吼叫回聲以及逡巡中抬起的憂郁的目光。雖然是“夢(mèng)中”，我們看到的畫面卻真實(shí)、細(xì)致，動(dòng)靜感均很強(qiáng)烈。這不是現(xiàn)實(shí)的老虎，或者說(shuō)，已經(jīng)不存在符合老虎的現(xiàn)實(shí)，它是詩(shī)人身體內(nèi)部潛伏的某種力量態(tài)勢(shì)，作為相處遙遠(yuǎn)并且有著逼視般的對(duì)峙的隱性象征，它有著僅僅屬于自我的自由。描繪這樣一只老虎，除了博氏詩(shī)作的影響以外，詩(shī)人本心中相似的那部分東西成為絕對(duì)的因素。
 
       我們無(wú)法看見(jiàn)更多的老虎
       在山林中，他們遠(yuǎn)離群體
       獨(dú)立　使他們不斷靠近了自己
       那一顆自覺(jué)的消損的心
       在萬(wàn)物之中喪失了應(yīng)有的關(guān)照
      
我們不難讀出詩(shī)人的某種孤獨(dú)感。不會(huì)有更多，甚至不會(huì)有像博氏的“另一只虎”，如同達(dá)利畫里表現(xiàn)出的，這只虎，與象征畫家和詩(shī)人自己的“外在的虎”一起，躍出大魚所代表的虛空，奔向自我的內(nèi)心（達(dá)利用處于夢(mèng)中的加拉象征）。“獨(dú)立　使他們不斷靠近了自己”，在“靠近”中，心靈隨時(shí)光的流逝而“消損”，但這恰恰是自我豐富的體現(xiàn)，也是里爾克所說(shuō)的心靈擴(kuò)大的體現(xiàn)。有意思的是，在這首同題詩(shī)里，博爾赫斯對(duì)他的老虎有著毫不掩飾的失望，他認(rèn)為“出現(xiàn)”的老虎“要么太肥，要么太瘦，要么形狀有著不純粹的變異，要么尺寸差強(qiáng)人意，要么形象稍縱即逝過(guò)于輕飄飄，要么更像一只狗或鳥，而不是老虎。”博氏表示著對(duì)自我的某些不滿，或者，夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)在他那里是一體的，幾乎沒(méi)有多少區(qū)別。雷霆的夢(mèng)在現(xiàn)實(shí)里沒(méi)有任何投影，即使被某一聲吼叫穿透，那也是來(lái)自夢(mèng)中的老虎。這就是說(shuō)，現(xiàn)實(shí)的驅(qū)動(dòng)力對(duì)于詩(shī)人并不存在，現(xiàn)實(shí)是庸俗的——

       這個(gè)世界上，還有多少事物
       能夠在前進(jìn)中保存自己
       詩(shī)人這樣問(wèn)道。接下來(lái)，雷霆寫道：
       我知道，它會(huì)從我的夢(mèng)中消失
       但我絕不會(huì)從孤獨(dú)中退出
      
這便是詩(shī)人理性的地方。夢(mèng)中的老虎，現(xiàn)實(shí)里的詩(shī)人，區(qū)分得十分清楚。老虎僅僅存在于夢(mèng)中，而不會(huì)停留在詩(shī)人的現(xiàn)實(shí)狀況里。詩(shī)人也不會(huì)從此帶上神秘的啟示。不過(guò)有一點(diǎn)是肯定的，雖然詩(shī)中沒(méi)有提及，如同博氏一樣，雷霆也保持著對(duì)老虎能量的敬意，因?yàn)楣陋?dú)就是最強(qiáng)大的能量。
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新歸來(lái)詩(shī)人代表作聯(lián)展：盧輝（18）
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盧輝，60后詩(shī)人，詩(shī)評(píng)人，媒體人，中國(guó)作協(xié)會(huì)員，高級(jí)編輯，特約主持《詩(shī)潮》雜志“中國(guó)詩(shī)歌龍虎榜”,編著《中國(guó)好詩(shī)歌》。上世紀(jì)80年代創(chuàng)立“福建三家巷”，參與《詩(shī)歌報(bào)》舉辦的全國(guó)詩(shī)歌群體大展。著有《盧輝詩(shī)選》等多部詩(shī)集。獲得福建省政府文藝百花獎(jiǎng)、中國(guó)廣播影視大獎(jiǎng)等，現(xiàn)居三明。
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[吊瓶]
 
 盧輝/
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吊瓶里面，水是安靜的
藥，看似默哀
也不一定肅穆
它的歸程十分傳統(tǒng)
一般只在人的靜脈里
慢慢
行走
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一滴、二滴、三滴……
都具備穿石的本領(lǐng)
不停頓
不用指南
也不泛濫，只與心血交涉
與死活談判
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到了死，或者看到了活
這個(gè)邊緣
象藥水一樣：多滴一滴
少滴一滴
也許驚天動(dòng)地
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原載《詩(shī)歌月刊》2013年10期


盧輝《吊瓶》手稿
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【對(duì)組詩(shī)《吊瓶》的評(píng)論】
   
盧輝的《吊瓶》是趨同著一個(gè)纖毫黏糊的死亡臆想詩(shī)寫性，以此更為能去觸動(dòng)喚醒行將沉寂疼痛的存活欲望值；在這里，詩(shī)人例舉一個(gè)“吊瓶”為詩(shī)寫中的死亡意象，一句攜動(dòng)一串詞鋪敘下去，直至逼入詩(shī)人身心內(nèi)處的血性熾熱的賦格處，至少提供給我們兩種閃亮的閱讀感：一是以一個(gè)“肅穆”之詞，療治了自身生命在病痛的生理、心理層面的煎熬得到詩(shī)意化的救贖提升過(guò)程；二是詩(shī)人實(shí)質(zhì)已完成了能以一種近似滴水的簡(jiǎn)樸話語(yǔ)那般的藥性哲思，從死亡那邊言說(shuō)著活的這邊。這樣的詩(shī)寫已有著悖異的開(kāi)端創(chuàng)造性，且具有擔(dān)當(dāng)?shù)拇嬖谛院蛨?jiān)韌的激勵(lì)性。
——著名詩(shī)人道輝，原載2013年10期《詩(shī)歌月刊》“讀詩(shī)”專欄
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新歸來(lái)詩(shī)人代表作聯(lián)展：高粱 （19）
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高梁，本名王樹彬。上世紀(jì)60年代出生于河北秦皇島。作品散見(jiàn)于《人民文學(xué)》、《詩(shī)刊》、《詩(shī)潮》、《詩(shī)選刊》、《河北詩(shī)選》等刊物、選本。獲2011年度華文青年詩(shī)人獎(jiǎng)提名。第十二屆河北文藝振興獎(jiǎng)。代表作下洼地系列、水系列。
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【秘境】
 
高粱/
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我發(fā)現(xiàn)一處潭水，小到我進(jìn)入
潭水就會(huì)上漲；在雨季，它會(huì)漫流到岸上
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我總在寂靜無(wú)人的時(shí)候
走向它，因?yàn)槌惺懿蛔≈卮蟮拿孛芏澙?br /> 因?yàn)闊o(wú)人知曉，而在孤獨(dú)中幸福；因?yàn)闊o(wú)限靠近
而在激動(dòng)中暈眩——
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在水中自由地上升和下沉，
我舒服得想喊出來(lái)——
但又怕引來(lái)回聲
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一次次地深入，卻不能到達(dá)水底
一滴滴水無(wú)盡地愛(ài)撫，卻不是我的同盟
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上層的水是熱的
下層的水冰涼
有一天潭水變成柔軟、光滑的懸崖
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一次又一次，死亡
也沒(méi)能阻止我前去探尋有時(shí)是中午
萬(wàn)物都鴉雀無(wú)聲；有時(shí)是晚上
潭水倒映天空，幽明而又深邃
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多少年過(guò)去，多少事遺忘
我還記得那無(wú)名深潭，存在著
我沒(méi)能到達(dá)的地域
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那真實(shí)的存在
不能依靠想象來(lái)完成　　
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寫于2010年，原載《人民文學(xué)》2012年第10期?！对?shī)選刊》2012年第11-12期“2012•中國(guó)詩(shī)歌年代大展特刊”選載。以《秘境》為題的組詩(shī)獲得第十二屆河北文藝振興獎(jiǎng)

 
高粱《秘境》 手稿
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【對(duì)《秘境》 的評(píng)論】
     
《秘境》是幽靜而神秘的。從具體的秘境到語(yǔ)言的秘境再到心靈的秘境，緩慢的進(jìn)行和深入，高梁走的并不是捷徑，而是笨手笨腳，腳踏實(shí)地，擲地有聲，從容不迫。他在不急不躁的敘述中把你領(lǐng)入一處秘境，目睹或隨著他一起沉潛，直至與他共同完成一次精神的洗禮。我喜歡高梁的沉穩(wěn)、粗樸和扎實(shí)，同時(shí)又不缺少?gòu)埩Α?br /> ——著名詩(shī)人、魯迅文學(xué)獎(jiǎng)獲得者大解
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新歸來(lái)詩(shī)人代表作聯(lián)展：芳竹 （20）
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芳竹(Carissa Meng)，新西蘭華裔詩(shī)人、畫家、媒體人.新西蘭華人之聲中文電臺(tái)《芳竹時(shí)間》主持人。畢業(yè)于新西蘭曼奴考理工學(xué)院信息和通信技術(shù)專業(yè)。17歲開(kāi)始發(fā)表詩(shī)作，作品見(jiàn)于大陸、臺(tái)灣、香港、新西蘭、澳洲、美國(guó)、新加坡、荷蘭、越南等地的刊物和網(wǎng)絡(luò)上，作品被收入多種文集，多次出席國(guó)際華文詩(shī)人筆會(huì)和世界詩(shī)人大會(huì)。著有詩(shī)集《玫瑰冷飲》、《美麗是緣》（合集）、《把相思打開(kāi)》. 2013起在新西蘭中文先驅(qū)報(bào)開(kāi)設(shè)《芳竹的詩(shī)》詩(shī)歌專欄。部分繪畫作品已被一些機(jī)構(gòu)和個(gè)人收藏。
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【樸素的午后2點(diǎn)】
 
 
芳竹/新西蘭
 
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這淡妝的午后
心情像樹梢處懸掛的嘆息
心事的窗戶暗啞地開(kāi)了又關(guān)
漫長(zhǎng)而堅(jiān)硬的時(shí)間里
靜默的遠(yuǎn)山
追逐的海水
飛翔的魚
在陽(yáng)光點(diǎn)亮的微塵中
若有所思地走入視野
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這樣樸素的午后
無(wú)聲的時(shí)間安靜地涌來(lái)
無(wú)數(shù)的幻想一節(jié)節(jié)閃亮
在云彩的背后快樂(lè)地奔跑
去年的草莓
想問(wèn)候的人
氤氳著的艾草
這來(lái)來(lái)去去的午后
這寬闊河流一樣的午后
我是一枚自由的落葉
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原載2013年8月8日新西蘭《中文先驅(qū)報(bào)》，后載于2015.15總第207期經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)主辦的《經(jīng)濟(jì)雜志》和臺(tái)灣總第92期的《大海洋詩(shī)雜志》及《中國(guó)新聞網(wǎng)》、《鳳凰網(wǎng)》等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)
 
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芳竹《樸素的午后2點(diǎn)》手稿
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【對(duì)《樸素的午后2點(diǎn)》的評(píng)論】
 
著名詩(shī)人、詩(shī)評(píng)家 張況/
 
     
芳竹唯美的詩(shī)句就像古典時(shí)代悠悠拂過(guò)農(nóng)家屋頂炊煙的那一縷輕風(fēng)，能在不經(jīng)意中甩出梁祝意緒的輕盈水袖，輕輕挽住歷史已然折舊千年的腳步聲，給翩飛著蝴蝶的芳菲四月，送去一聲晴柔溫婉的祝福……
   
在我看來(lái)，詩(shī)人芳竹所能用語(yǔ)言表述得出來(lái)的瑣碎，都是她詩(shī)意生活的天然組成部分，細(xì)節(jié)也許不那么光彩奪目，但情感的吻合度卻很具體，很迷人，也很有質(zhì)感。芳竹內(nèi)心最在乎的，是時(shí)間對(duì)于一位優(yōu)雅女性從里到外的看不見(jiàn)痕跡的柔性褫奪，那是一把軟刀子啊，生疼的是她心尖上不經(jīng)意的無(wú)聲觸碰，每一次都是生命的涅槃，情感的再世。而所有詩(shī)句只是附著于她生命外在的一種彰顯赫表達(dá)，這種音樂(lè)感很強(qiáng)的彰顯與表達(dá)，帶有某種泛黃的鄉(xiāng)愿情結(jié)，芳竹在上面記錄的每一字每一句，都能接通生命散佚已久的密碼，演奏出悠長(zhǎng)的詩(shī)性節(jié)拍。
  
“這淡妝的午后/心情像樹梢處懸掛的嘆息/心事的窗戶暗啞地開(kāi)了又關(guān)/漫長(zhǎng)而堅(jiān)硬的時(shí)間里/靜默的遠(yuǎn)山/追逐的海水/飛翔的魚/在陽(yáng)光點(diǎn)亮的微塵中/若有所思地走入視野//這樣樸素的午后/無(wú)聲的時(shí)間安靜地涌來(lái)/無(wú)數(shù)的幻想一節(jié)節(jié)閃亮/在云彩的背后快樂(lè)地奔跑/去年的草莓/想問(wèn)候的人/氤氳著的艾草/這來(lái)來(lái)去去的午后/這寬闊河流一樣的午后/我是一枚自由的落葉。”（《樸素的午后2點(diǎn)》）。這樣自由自在的生活狀態(tài)，能不讓像我一樣的長(zhǎng)期與現(xiàn)實(shí)處于對(duì)峙狀態(tài)的人感到呼吸暢爽嗎？一種恍如隔世的追問(wèn)，以“一枚自由的落葉”的驀然呈現(xiàn)，獲得了詩(shī)意的存在感，它那么容易就截?fù)袅宋殷@詫的視線，將我緊張的心情引向輕松闊大的柔性空間。我發(fā)現(xiàn)，方竹詩(shī)句中所呈現(xiàn)的情感關(guān)口無(wú)疑是細(xì)膩的，無(wú)人把守的關(guān)口，就像遠(yuǎn)方虛擬的路牌，那開(kāi)了又關(guān)的“心事的窗戶”，分明是詩(shī)人偶爾開(kāi)啟復(fù)又迅即關(guān)閉的心扉，里面灌滿了陽(yáng)光一樣樸實(shí)的晴明。這樣骨感柔媚的句子，能不瞬間截取人們內(nèi)心的寬闊想象么？“無(wú)聲的時(shí)間”，那是歲月流逝的慣常方式了，芳竹對(duì)于時(shí)間的敏感把握，在于她未曾對(duì)外宣泄的生命保護(hù)意識(shí)，那是園丁看守幼苗的心緒了，常人只能以揣度的方式，來(lái)臆測(cè)她悠游生活場(chǎng)景中的一鱗半爪。芳竹是一位用生命的真實(shí)體驗(yàn)來(lái)敘事抒情的詩(shī)人，顯然，她并不排斥這種古老的表達(dá)方式，她甚至熱衷于從古舊的情感器皿中獲得啟示，敲打出市聲之外的清音，藉以平復(fù)她遠(yuǎn)離故國(guó)的那份憂傷。淡淡的思慮，迢遙的距離感，由此氤氳著艾草般芬芳的鄉(xiāng)音，填補(bǔ)了詩(shī)人內(nèi)心那份去國(guó)懷鄉(xiāng)的情感空白。
   
從芳竹繽紛的詩(shī)句呈現(xiàn)中，我們不難發(fā)現(xiàn)芳竹獲取詩(shī)歌意象的能力，是那么純熟那么自然，她所營(yíng)造的詩(shī)歌意境，是那么的唯美那么的純凈。芳竹常常在極其細(xì)微的角度上，發(fā)現(xiàn)精致的美，提煉出動(dòng)人的情感顆粒，裝滿詩(shī)意的心胸。我還發(fā)現(xiàn)，一些恰到好處的逆向思維，總在自然的狀態(tài)下，幫助芳竹完成了純粹而獨(dú)特的話語(yǔ)再造。是的，有些想象其實(shí)無(wú)需洞穿，它的內(nèi)涵里就具備某種揮之不去的精神發(fā)現(xiàn)。芳竹語(yǔ)感獨(dú)特意境冷峻的詩(shī)歌，就具有這樣精致的表情。
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[新歸來(lái)詩(shī)人代表作聯(lián)展公告]
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中國(guó)新歸來(lái)詩(shī)人聯(lián)盟，聯(lián)手中國(guó)藝術(shù)家微平臺(tái)，在多種媒介展示新歸來(lái)詩(shī)人代表作，作品限一首代表作（一般不超過(guò)50行，提供word文字稿），需發(fā)表過(guò)，來(lái)稿注明寫作年代及發(fā)表報(bào)刋，并附新個(gè)照一張，簡(jiǎn)介300字內(nèi)（切勿超），代表作手稿（控制在兩頁(yè)16K紙之內(nèi)，最好壓縮為一頁(yè)），對(duì)代表作的評(píng)論摘錄（整篇一般不超過(guò)兩千字，多篇摘錄在兩千字內(nèi)，注明評(píng)論所登載的報(bào)刋）。此專項(xiàng)活動(dòng)不接受非新歸來(lái)詩(shī)人（1999年以后出道、發(fā)表作品者）的稿件，請(qǐng)理解并尊重事實(shí)，征稿針對(duì)新歸來(lái)詩(shī)人群。投稿信箱ngrp2011＠163.com
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［策劃及出品人］：沙克
 [ 顧問(wèn) ]：葉延濱，中國(guó)作家協(xié)會(huì)詩(shī)歌委員會(huì)主任，中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，《詩(shī)刊》原主編
［聯(lián)展公證人］嚴(yán)力、翟永明、何言宏、蔣登科、黃梵、張德明、傅元峰
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橫跨三十年當(dāng)代詩(shī)史，重讀代表作
展示新歸來(lái)詩(shī)人創(chuàng)造，確認(rèn)新價(jià)值
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【主辦者】：
中國(guó)新歸來(lái)詩(shī)人聯(lián)盟
總編：沙克，洪燭
中國(guó)藝術(shù)家微信平臺(tái)
總編：沙克，阿尼巴爾·羅斯
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【后援者】：
中國(guó)詩(shī)歌萬(wàn)里行組委會(huì)
秘書長(zhǎng)：祁人
詩(shī)林雜志
主編：潘紅莉
中詩(shī)網(wǎng)
主編：周占林
作家網(wǎng)
總編：趙智
現(xiàn)代青年雜志
社長(zhǎng)：雁西
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中國(guó)當(dāng)代優(yōu)秀詩(shī)歌創(chuàng)造