王浩的詩
 
 
1.決斗
 
這最后的夜晚，
驢子也在無星的池塘啼叫當(dāng)
它置身于棋盤的腹地在風(fēng)
鱷魚般的長矛和輪轉(zhuǎn)的太陽之間，
兩個(gè)劫持者公牛般敵對
當(dāng)萬籟俱寂他們在高更的畫里發(fā)瘋。
麻雀從女人的眼睛飛掠過水面
仿佛平靜的陰謀，我已預(yù)知它的包圍，
我將有她夢鄉(xiāng)的部分卷起并宣告這一局的結(jié)束：
 
杜爾西內(nèi)婭！
我將踏著黑色的雪平安歸來。
                                 
——2015.12.28
 
 
2.冷和熱
 
像吐出去的橄欖，
唾沫中的彗星，血中的風(fēng)，
他們稱這種輕微的
冷叫做無濟(jì)于事。
三點(diǎn)鐘，世界仍舊圍著葡萄旋轉(zhuǎn)，
牙縫的星座一閃一閃。
 
在奔跑的房子里
聽見爆炸從報(bào)紙傳向音樂。
臉的聚變，讓窗子迎風(fēng)消失
如幕布拉起。這里——
誰在說話？誰在六月的天空疾馳？
 
隔著大海，我看見
謊言被密封入罐頭，如天真之眼
使雞恐懼，垂下他們的斯多葛面紗。
放火，飛翔，但得注視
這藤蔓，小小陰謀的舌頭——
隔著鐵皮：兩端的黑色之吻！
 
這使他們的嘴唇結(jié)冰，
變得一致，如同塑料插花，
中空，竹筍般生長，變?yōu)榈鬲z。
但沉悶的空氣中，我將吃掉
你混著果漿的，孤單的、熔化的星星！
                                  
——2016.6.6
 
 
3.品嘗
 
我等待光，如同把手伸進(jìn)糖罐的男孩。
指尖蜂鳥兒般震顫，在下午四點(diǎn)
全神貫注，投入那柔滑如蜜的蕾絲之海。
死神沉睡在她的身軀里，這不難證明，
只要帆張開雙臂，我便能嗅到檸檬椰奶的香味
與順著葉片滴落的永恒的房契
在多風(fēng)樹林中，將夏日的陰謀密封入歡欣，
它天鵝般的引誘把奇跡呈現(xiàn)給氣候
并哺育來自水星的死亡之吻。
它知道，阿特拉斯，像火刑柱般的遷徙，
使晨霜中的龍舌蘭不會動(dòng)搖，即使
那會兒陰影密集于長頸瓶，你夜晚舒展的三重生長
以及薄荷般的嘆息，它們依然不愿意
消逝，在我的舌根，它遙遠(yuǎn)如群星的回憶中。
                                         
——2016.4.13
 
 
4.檸檬的等待
 
檸檬的等待，使光變酸。
使星期天變紅，
使飛船一毛不拔，太陽硬化，
使高空的霧變成石灰?guī)r；
使我擴(kuò)散，躲避室內(nèi)蜂群的圍攻，
我知道：它們將用花粉反射黑洞。
 
而在星辰上的人，
此刻正凝視黑墻上無限的白點(diǎn)；
廚房里的火花，
正是使法厄同栽下馬車的那朵。
盲目的鮭魚在沙子中亂游，
此刻，此刻我能做什么
才能從這藍(lán)色地獄飛出！
 
沒人對我說。在擴(kuò)散的光暈四周
沒有天使，沒有數(shù)學(xué)，
沒有休止，肖邦，幽靈從會客廳
沒有粉刷完的星系中擴(kuò)散；
它們歡快如骰子，古老的算籌游戲
在黏性的手掌中演來演去……
 
而這一切還不夠！
當(dāng)瞬間的光源在你的背上聚焦，
胖成球的蠢貨，
仍然圍著石制的圓桌喋喋不休。
它們的針讓時(shí)鐘越走越快，
如果，如果我能做什么，
我將讓空氣也縱聲高歌！
                          
——2016.2.27
 
 
5.十一月之詩
 
在海頓沉默的十一月，空氣是張開的帆。
穿過低音的太陽，冬日，天使之手的祖母綠
從大海的邊緣將我們托起。
 
龍的木偶，我們艱難航行的聚合體，
沾滿泥巴的隕石的閃光：
你的線操縱著季節(jié)，云霧，和鋤頭。
 
沒什么能解開柚子的秘密。
那雙河流般透明的手，黑夜中森林的低語。
駛向它，但不觸碰它分裂的燈塔，
不要像愚蠢者，苦苦等待潮水從樹皮上升起。
 
當(dāng)七月，那海上的金蘋果像是子彈，
你的生命是蜂群的傷口，樹枝空蕩蕩的黑管！
而我歌唱眾鳥的喧囂，和綠色的根的沉默——
因此我眾多的靈魂集中如靶心。
 
哦，你——可憐我吧，但不要眷戀！
而要像河流憐憫它經(jīng)過的地方。
一切永恒在那里盛放如花朵，
燃燒如誕生之日的種子。
 
                        
6.十月四日
 
我夢見自己被撕碎。
這不是真的，對嗎？但清晨，
海鷗的嘴憑我們獲得了天空。
北京正下雪。在陰沉的忍冬花耳朵里。
一道防線往里試探。
 
滾燙的天邊，綠色
死亡的針攀爬
處在黃昏
你縫我如一封激動(dòng)的信。
 
 
7．諷刺十四行
 
有人企圖利用我的詩制造地獄：
看門狗貪婪的眼睛，俄耳甫斯的跛腳的背影。
 
但制造者的手中空無一物。
他跟空氣搏斗，但風(fēng)的激流旋轉(zhuǎn)，飛升如羊角。
 
有時(shí)回頭，關(guān)上燈你會發(fā)現(xiàn)
黑暗僅停留在表面，它幾乎喚不起
 
你的憤怒，像摩托車后座閃光的牛皮
在太陽的炙烤下氣喘吁吁。
 
我的詩，你的地獄；
我鼻子的刻耳柏洛斯，和嘴的塞壬
 
攪動(dòng)這大海中血管的陰謀，
使狂云掠過我的記憶并令群鳥死亡。
 
難以想象，我的不幸，我比深度更深的愛
在我們的夢之間，怎樣跌落，怎樣彼此交換！
                                        
——2016.8.26
 
 
8.密歇根湖
 
我坐在密歇根湖邊，
如船上歸來的帆，眺望著阿卡迪亞。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，在銀鷗看起來，
我：黑色，模糊，一個(gè)缺乏故事性的逗點(diǎn)，
突兀地，閃現(xiàn)在潮水起伏的詩句中。
而我看見悲傷上下翻飛。
它像你的布魯斯，單調(diào)，匯入角馬群之后，
盡管有人不再相信，我們
依然是來自大海的節(jié)奏大師，
如同狂風(fēng)中的橡樹，使我們頭頂?shù)?br /> 月亮古老而空虛地旋轉(zhuǎn)。
然后，高更漫不經(jīng)心地走過草地。
這一切像預(yù)先安排，在無限中
變硬，如蕎麥面包，當(dāng)他
在黎明時(shí)分爆炸，那些跳舞的褐色女人
等待著：我的藍(lán)色吉他，秋水，   
因岸而疲倦的帆，地圖上的星星。
                                   
 
9.奇跡
 
七月在老鷹的睫毛上增長。
它的雨自下而上
使老鼠變黑，龍舌蘭的刺變長，
使夜晚汞一般在我身上滑動(dòng)。
 
那燕子的，堿性的流體！
那昆蟲般消逝的臉孔！
大雨之后，我躲過它們?nèi)缤b置藝術(shù)廣告——
而我的詩是野獸，阿弗勒斯之風(fēng)！
 
但今天，它的標(biāo)題卻臣服于你，
Miraculum，比鷹爪更強(qiáng)大，更深沉。
它輕巧地越過黑夜，使我從鋸齒邊緣伸展我的大腿，
我彗星的細(xì)胞，和隕石的小腹，
 
讓這株龍舌蘭之花歸于永恒！
此刻，在這短暫的七月，芝加哥的早晨，
我用星期的舌頭親吻
你分秒的嘴，無限刻度的靈魂！
                                 
 
10.林蔭道
 
終點(diǎn)的松樹鉤住大地，
不要前行！落葉正焚燒起飛的山巒。
你等的人將在冬日來到。
她身后，黑色暴雪考驗(yàn)海鷗的心。
我貼身于童年的烤架，
渴望越炙熱，永恒離我越遠(yuǎn)。    
 
 
11.上樓
 
脫下黑暗的鞋一路向上，
我像一只初學(xué)者的手，從低音滑向高音。
但極簡主義的門靜默。
直升機(jī)在地球的另一側(cè)轟響不絕。
 
此刻我是巨人像。
黑色島嶼，風(fēng)從四方聚攏。
遠(yuǎn)方的消息在我耳邊探險(xiǎn)。
我假裝不動(dòng)？我要言說什么？
 
但萬物同樣被釘在石英鐘的“嘀嗒”里。
暮色中，表面光滑的不銹鋼音叉
神經(jīng)有聲音碎裂，讓靜脈開花。
我用火山的沉默給大海聽診。
 
另一些時(shí)刻我變成門把手。
某種力量抓住我，但無濟(jì)于事。
我銀質(zhì)的臉沒有表情。
但屋內(nèi)，眾多不同的肖像在互相搏斗！
 
 
12.我從空氣中的金色劃過
 
我從空氣中的金色劃過，
像玻璃上的水珠，傾斜地下落，
既不像流星，也不像彗星。
我從水中的綠色消失，
帶著金色的空氣，從帽子里掙脫，
卻不像人們期許的
在鞋上走路，對著小喇叭說話。
 
臺階在忍受蒼白！
它將飛過言辭激烈的四月，
如卵被電擊——當(dāng)不一般的愚蠢在天空開花，
五月在我的大腿生根，
并把毒汁涂在母狗的嘴上。
 
動(dòng)物們看見致命的螺旋，
在我綠色的舌頭里，堿性的愛
從分散中擊碎上帝的酸；
而石塊聚合，無聲如大海，如彗星。
我的嘴巴變干，像白帆高聳，
從燕子的抗議中飛入
我自身的加法，用獅子的零對抗光的一，
我多么想有大海般不受損傷的心！
我多么渴望有限的明天，和鎖孔的昨夜……
 
神圣的一刻將我倒數(shù)。
也許在人們看不見的睡眠里
如同桿菌的夜晚，我在我的胃里發(fā)酵
把兩只菠蘿當(dāng)成一把鑰匙，
把數(shù)字交給火，和它玩笑般的電線。
我的聲音在我的身后說：
看，那蛇的決定，風(fēng)的速度——
那空氣的水，水中狂暴的金子！
 
 
13.橙子
——給w
 
在橙子的光彩中，你的手曾伸向宇宙
那兒北斗星有時(shí)落在我們的餐桌上。
冰涼，像橙汁里的冰塊，糖分早被吸干。
兩個(gè)孩子在操場上追著足球飛跑。
有時(shí)你不吃魚，空氣從刺里面探出來，又進(jìn)入樹的
頂端，星期天，我們看著它冠蓋發(fā)黑：
從鉛筆般的人臉中隱匿入動(dòng)詞，一個(gè)人們爭相
在死亡中寫上一筆的“我是”，被無數(shù)個(gè)
隕石般大小的“并不”取代，被揉成一團(tuán)，
撒在籃子里，像波塞冬心滿意足的表情。
像是公園的貓，我們曾小心呵護(hù)，
用牛奶的手圍繞它，那算不得什么的甜，
白色的苦，和讓人輕輕呷舌的酸。
有時(shí)，她看到地上的花朵墓穴一般擂擊，
在你的記憶中，彎腰的人們像雷管般燃燒，
但響聲卻小于鬧鐘的注視。每個(gè)早晨，
眼睛惺忪，有時(shí)我向你吐露風(fēng)中的王國，
而窗外兩只布谷鳥等待著。
                                      
——2015.12.22
 
 
14.兵馬俑
 
銅馬刺的陽光。廣場。
車隊(duì)在防線之后匍匐。
越過山頂，我們看見那長方形大海：
人群爭相與寂靜合影——
 
而寂靜是過時(shí)的配角兒。
它來自我的嘴唇，烏云的第一頁，
鏡子里的定時(shí)炸彈：
讓女人們看到她們兒子的骷髏。
 
我聽到她們在小鐵盒里哭泣，
低沉，光亮如錫箔，憤怒如水銀。
而男孩一去不返！他牽住母馬的尾巴，
他在小馬的碎片中飛馳，
 
在人造太陽的劍尖和劍柄間來回。
可憐的表演者，不要為輕佻的逗號悲切！
讓白蟻們飛舞，圍著擴(kuò)音器打轉(zhuǎn)；
帶著孑然的句號，讓玻璃鳥給暴風(fēng)捎上口信。
 
但在雨的器皿中，
偏見與光榮會消失，木頭會變軟，
學(xué)說會像腐蛆般生長。
而我的愛人，我的母親，她們是這一切寂靜的起因。
 
 
15.奧西里斯三重奏
 
波爾多小鎮(zhèn)，頭發(fā)的火焰。
我們孤零零地，像兩座空蕩房間的地板
無人踩踏。敞開的門，海峽般的街道
由陌生向著具體前進(jìn)，又戛然而止
聆聽這小路的深遠(yuǎn)。
今天我的肺感到一陣顫音，
從縮緊的玻璃背后，轉(zhuǎn)身面對弓弦
它議會般的長調(diào)，恐龍蛋的低音
使海頓從慘白的人群中滑過
在藍(lán)色小姐的胃里，我的另一只眼被生殖
我的左腳沉浸于蜜蜂之中，
無暇于花朵的垂涎，那些從你嘴里
吐出的信，蜘蛛網(wǎng)的空氣的丹砂
將這可憐世界的聲音圈進(jìn)一個(gè)又一個(gè)指渦。
這是野蠻的世界，親愛的，
它的時(shí)間像暴怒的螞蚱，白血病的蟒蛇。
在它巨大深沉的腹腔里我聽這聲音，
干草的聲音，鍋里金屬撞擊的聲音，
夢魘隊(duì)列般游行的聲音。你的嘴
是否曾聆聽獅子的尖叫，你塑料的耳朵
是否能從鐘擺的形狀中脫胎？
從巴赫，抑或老子平均律的牙齒？
但是，我仿佛慣于承受這時(shí)代的恥辱，
也習(xí)慣從抽屜里取出撥片，
我的歌聲遠(yuǎn)不如她，那地獄慢搖的踏板，
那從天堂飛到我腳下的孤獨(dú)
讓舞臺變得更高，像蜥蜴振顫的尾巴。
它黃霉素的鐵塊，將碳變成飲料，
讓女侍者沉醉，她的白日夢窒息如火星。
我平靜的豹子，運(yùn)貨車般沉重的明天
在樹上聆聽這鹿的歌唱，這鏟子的歌唱！
我的心聽見我說話，而他們的心
在花朵緊閉的手勢里靜默不語！
而永恒的頻率是那么微弱，
我在耕作之后的手勢，那刻度中的氣候，
只有它！在蛤蟆的鼓掌中結(jié)尾，
在鷹的日子開倉。而在你睡著時(shí)，
一個(gè)重音在男孩的夢中巨響：讓第一根弦變成鉆石，
第二根變成儀表盤，第三根變成零，
最后一根成為輕盈的步履……
它將17世紀(jì)的馬鬃變成巖石，
將兩個(gè)大陸從漫長的切割中分離
重合，分離：你的，我的……
                              
——2015.12.3


王浩 
 
作者簡介：
 
王浩，男，1994年生，天津人。
本科畢業(yè)于北京大學(xué)中文系文學(xué)專業(yè)，現(xiàn)于美國芝加哥大學(xué)攻讀當(dāng)代文學(xué)和批評理論碩士學(xué)位。美國加州大學(xué)戴維斯分校訪問學(xué)者。青年詩人。
 
第八屆中國大學(xué)生星星詩歌夏令營成員。曾獲第六屆包商銀行杯全國高校詩歌大賽三等獎(jiǎng)，第七屆北京大學(xué)王默人小說創(chuàng)作獎(jiǎng)三等獎(jiǎng)。2016年南京大學(xué)重唱杯詩歌大賽評委。作品發(fā)表于《詩刊》，《星星詩刊》等雜志。
 
 
附：
 
1、  文章節(jié)選：《表意與極限：當(dāng)代漢語詩歌的形而上學(xué)問題》
 
        形而上學(xué)問題是詩歌問題。并且，我會毫不猶豫地補(bǔ)充，從來都是。但我要談的不是關(guān)于詩歌中理性的自我回溯或更新的問題，也不是尼采以來，被弗洛伊德和日內(nèi)瓦學(xué)派實(shí)驗(yàn)化（而非拉康），至今方興未艾的純粹的精神分析問題，更不是更普遍的，詩歌應(yīng)該不應(yīng)該具備形而上學(xué)特征的問題。關(guān)于第三個(gè)問題，早在德勒茲看來，康德在寫完前兩部批判之后，遇到了作為主體的各種主觀能力無法調(diào)和彼此矛盾的巨大阻礙 ，而《判斷力批判》則嘗試認(rèn)識到這一風(fēng)險(xiǎn)，它顛覆了自我的邊界，并在混亂中尋求最符合主體本質(zhì)的穩(wěn)定性。而這即是說，如果想象力是先天綜合能力的源泉，那么它則處于認(rèn)識的極限，是極限的先驗(yàn)而自然的流動(dòng)——它使最初認(rèn)識中具備整體性的部分，在它們各自獨(dú)立又彼此相連的基礎(chǔ)之上，在邏輯的范圍里，無限地過渡給行為和語言，而這樣一來，如果我們不能否認(rèn)，詩是作為語言的語言（我們的確不能否認(rèn)，因?yàn)樵姼璧谋硌菖?就和“憎恨學(xué)派”們一樣令人討厭），那么它包含的與它相反的論斷是，詩又成為了語言的前過渡階段，是語言企圖返回自身時(shí)必經(jīng)的認(rèn)識階段，并使理性奇怪而真實(shí)地分散，被遮蔽為它的質(zhì)素。和康德相比，海德格爾和其后輩顛覆了傳統(tǒng)的形而上學(xué)觀，并顯然更具有文本性，但是其實(shí)踐似乎又證明了康德真理的現(xiàn)代性一角——他們顯得更為果斷。另一方面，歷史地看，詩歌的形而上學(xué)本質(zhì)就和詩歌的浪漫主義一樣傳承不息，即便在最缺乏分析性的詩歌中，如俳句，羅蘭巴特都從中發(fā)現(xiàn)了一種“微細(xì)的藝術(shù)” ，一種整體感，一條抵達(dá)此在，并通向彼岸的幸福和融合的捷徑，就像哈羅德布魯姆在最缺乏浪漫傳統(tǒng)的現(xiàn)代詩中發(fā)現(xiàn)浪漫主義一般自然。需要提醒的是，這些回答了第一個(gè)問題，即理性不是分析，而詩歌的形而上性也不是理性，或者對理性的認(rèn)識，更不是某種本質(zhì)主義。兩種思想源泉為我們提供了參照，克爾凱郭爾的上帝觀念和康德的自我觀念，這些都涉及認(rèn)識主體能力和諸概念的和諧問題，這種包含差異與自由的，最終目的意義上的統(tǒng)一性，正是現(xiàn)代詩表意的主要特征之一。 詩歌的形而上學(xué)問題，本質(zhì)上是詩歌的表意問題。表意，不是隱喻的集合，不是它從屬于語言并最終使語言從屬于它，它的深度不是語言的深度，而是處于深度化之中的語言本身，屬于一種非語言的語言（意象派和中國古典詩歌曾表達(dá)過類似的體驗(yàn)）。語言的深度是散文的特征，而詩的深度始終是語言所操縱，所扮演，而非修飾，這種深度不包含中介性。保羅策蘭更通俗地表達(dá)了這個(gè)看法：“詩歌不是語言的藝術(shù)。” 和八十年代末的海子一樣，這種強(qiáng)烈的反叛性明確拒絕了修辭的優(yōu)先地位，但是它仍然以一種不同于中國后現(xiàn)代主義者的方式使用修辭，以和海德格爾類似的方式（可參考《藝術(shù)作品的本源》），從而代替了對語言絕對性的駁斥，并要求把語言還給語言。不無巧合地是，德勒茲生動(dòng)地描繪過這種差異的表現(xiàn)——“像大地的霧氣一般，事件在表面抽離出一種非實(shí)體，一個(gè)純粹的深處的被表現(xiàn)之物。” 非實(shí)體的表述非同尋常，它以一種不同于德里達(dá)的意味，將形而上性抽離為一種表面的深度，或者更確切的，一種敞開的文本的概念與外延的整一性，并讓其本源地蘊(yùn)含在實(shí)體之中，成為文本的自生物。這種整一性并不凌駕于質(zhì)料之上，也因此并不消極地限定一首詩的觀念。也就是說，詩歌的形而上性和觀念無關(guān)。
 
        觀念從理性中產(chǎn)生，也從欲望中產(chǎn)生，但它不拒絕實(shí)體性。當(dāng)我們從美學(xué)的角度，而非純粹意識形態(tài)的角度，審視五十年代到七十年代詩歌中的觀念時(shí)，我們會發(fā)現(xiàn)，其中的欲望淹沒了實(shí)體；在極端的情況下，欲望取代了實(shí)體，成為實(shí)體本身。這是一種吞噬，非但不拒絕，而且宣稱占有。連帶被蹂躪殆盡的還有文本的外延，外延是文本性上的解構(gòu)的潛能，然而觀念的本質(zhì)即是抵抗對于自身的解構(gòu)。這樣的結(jié)果是，文本消除了它的陰面，它從自我產(chǎn)生的一面，反而動(dòng)搖了它后康德意義上的統(tǒng)一性。觀念使自身對于詩歌的獨(dú)裁瀕臨崩潰。因此，八十年代的現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)決心另尋出路，其中之一便是重新檢驗(yàn)主體性。這其中的轉(zhuǎn)換非常微妙，在八十年代之前，詩歌中的觀念產(chǎn)生主體性，使表意中的實(shí)體束縛在同一主體之中，而到了后來，則是主體性產(chǎn)生觀念，前者本能地圍繞個(gè)體的意識生長。隨之而來的是空間的誕生。這種空間是一種意識，并不因?yàn)閷?shí)體的掙脫才有了空間，就像并不因?yàn)樗叩拇嬖诓庞辛耸澜缫粯印Ｔ娙讼扔辛丝臻g的意識——此即被確定的個(gè)體的表征——然后實(shí)體才得以釋放。然而，這其中暗含的結(jié)果則是空間的不穩(wěn)定性——當(dāng)詩歌宏大的背景音消褪之時(shí)，個(gè)體意識則被擴(kuò)充為一種前置的對于此在的探尋力量……
 
        西川在八九十年代的創(chuàng)作無疑是具有典范性的，然而他后期在詞語使用上的變化也隨著時(shí)間的推移逐漸顯現(xiàn)，即對詞語和詞語的物性本身的關(guān)注度越來越高。當(dāng)代漢詩對物性的重視主要依賴于詩歌后現(xiàn)代性的發(fā)展。后現(xiàn)代主義在九十年代的傳入，在今天看來，已經(jīng)使相當(dāng)一部分作者從對“觀念”的重視過渡到修辭本身。幾乎與西川相反，歐陽江河是這一代詩人最早也是最為激進(jìn)地進(jìn)行詩歌詞語變異的詩人，其文本的先鋒性，某種程度上要比上述其他詩人高得多。事實(shí)上其大部分詩作，如我之前所說的，并不具有后者被壓抑的主體性——當(dāng)然，九十年代初，其名聲主要來自其《傍晚穿過廣場》和《計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的愛情》等，而那些作品在此方面的局限性相當(dāng)明顯——而是顯示了其強(qiáng)烈的對于形而上性的否定性。這一點(diǎn)，其實(shí)質(zhì)上不止與西川相反，也與于堅(jiān)相反。對于前者，差異在于其結(jié)構(gòu)中是否存在更為根本的先在的超驗(yàn)性和形而上贅余；對于后者，差異在于其反對形而上性的程度與表意的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)。在第二個(gè)對比中仍然存在另一個(gè)悖論，于堅(jiān)的去深度化是以經(jīng)驗(yàn)論展開，但是形而上性反而在某些時(shí)候被特定地強(qiáng)調(diào)，歐陽江河同樣意在去除形而上性，但是其形式的核心卻在于反經(jīng)驗(yàn)。這種反經(jīng)驗(yàn)是提喻式的，在初期的宏觀嘗試之后，作者常常以微觀語態(tài)使能指的悖反作為結(jié)構(gòu)性運(yùn)動(dòng)的中心。在技法上，和陳東東在九十年代的創(chuàng)作類似，他也很快地不再關(guān)心所指（除了前幾年出的長詩《鳳凰》，然而其形而上學(xué)的總體化也讓人質(zhì)疑），而是以諷喻（這里其實(shí)也存在提喻，而提喻事實(shí)上是結(jié)構(gòu)性的，而諷喻更處于表意的主導(dǎo)地位）來形成共時(shí)性的表意集合，使能指本身成為意義的在場性或不在場性的證明。這一點(diǎn)和哈羅德布魯姆所說的類似又有區(qū)別：“……這些想象在修辭學(xué)上是單純諷喻（作為修辭格的諷喻，而不是作為思想符號的諷喻）的比喻來傳遞的，它們作為心理防御設(shè)定了弗洛伊德稱為‘反應(yīng)形成’即Reaktionsbildung的樣態(tài)。正像修辭學(xué)上的諷喻或iliusio幻覺……說一件事卻指另一件事，甚至指相反的事一樣……” 布魯姆認(rèn)為諷喻對于詞語意義在場性起到了傳遞作用，但是他仍然針對的是單一視點(diǎn)中的詞語背后的意義，一種符號的指引性，或者從A事物向B事物的相對運(yùn)動(dòng)；然而在這一過程中，諷喻的速度與密度對于文本意義路徑的構(gòu)造更具有決定性……