轉山（長詩）
 
作者：高星


 
1．關于阿里的四座山脈、四條河流、四種宗教

阿里是世界屋脊的屋脊，岡仁波齊是屋脊上的塔尖。岡底斯山、喜馬拉雅山、昆侖山、喀喇昆侖山分別在岡仁波齊周圍平行排列，構成青藏高原的骨架，神山岡仁波齊完美獨立的造型，像群峰促擁的雪蓮花，也像高懸半空的皇冠。
 
藏地的河流都來源于雪山，而圍繞著雪山岡仁波齊分別衍生出了馬泉河、孔雀河、象泉河、獅泉河四條河。巧合的是四條河流名字中有四種動物：馬、孔雀、象、獅。神山屬相為馬；藏傳佛教圖騰中有白象；藏人把白色的藏獒稱為“雪山獅子”；普蘭藏族婦女至今仍保留著有一千年歷史的服飾，叫“孔雀飛天”。馬泉河為雅魯藏布江之源；孔雀河是恒河之源；象泉河、獅泉河是印度河之源。四條河流呈放射狀的向外四處散出，神山岡仁波齊便成為了世界的中心。
 
岡仁波齊寬闊的胸懷、神性的光芒，成為藏傳佛教、苯教、印度教、耆那教共同信奉朝拜的中心，成為名符其實的神山。
 
2．阿里的三兄弟

拉達克 普蘭 古格
 
3．記載神山的兩部史詩

印度的《羅摩銜那》  西藏的《往事書》

 
 
4．第一個轉山的人

據說第一個轉山的人是竹巴噶舉派的古瓦倉大師，今天的轉山路線就是他當年開創的。他開過光的芝達布日寺，成為了后來轉山人事先朝拜的地方，因此有人說：轉山要先轉芝達布日，轉湖要先轉古如杰錯。
 
5．從普蘭出來，路上遇見轉山歸來的藏人

只有早晨的陽光   扯著神圣
讓神山披起黃金的斗篷   正襟危坐
一條深色的云帶   橫過山尖
像一只老人的手   輕輕舉起
每一根手指都撫摸著一顆珊瑚珠
 
在藍色的霧靄中
一個轉山歸來的小伙
甩著長長的衣袖
輕快的行走在天地間的柏油路上
他的身影    像一個黑色的逗號
馬上就被降臨的云彩   吞吃掉了

 
 
6．熱鬧的塔欽鎮

種種出發前的激動
就像不同的房子和各種的顏色
堆積成石膏雕刻的畫框
畫面卻內斂   更加深遠
 
一條筆直的路   通向神山
一層層前呼后擁的腳印
讓道路更加平坦和明亮
 
小小的塔欽   如同熱鬧非凡的碼頭
山坳里神山像平靜又遙遠的大海
白色的山尖是悄然不動的船帆
 
海岸一分為二
另一個世界 另一個地方的抉擇
路永遠甩不盡的目的地
視而不見的日常生活
正是轉山的開始
 
7．10：00  從塔欽出發

我和高明“二高”的轉山開始。我們從山腳下左側延著順時針的小路，一路緩坡而上。上路時，我反復問了幾位藏人，確認路線，生怕走錯了路，因為我十分珍惜這條道路的正確。
 
其實，在這之前，我沒有找到2010年來時，在道口吃過飯的那家東北飯館，在鎮中的一家東北飯館吃了早餐，店主說：道口那家東北飯館是他弟弟開的，今年他不干了，回家了。

 
 
8．路旁巨大的瑪尼石堆

瑪尼石 瑪尼石 瑪尼石
瑪尼石 瑪尼石 瑪尼石
瑪尼石 瑪尼石 瑪尼石
瑪尼石 瑪尼石 瑪尼石
瑪尼石 瑪尼石 瑪尼石
瑪尼石 瑪尼石 瑪尼石
瑪尼石 瑪尼石 瑪尼石
瑪尼石 瑪尼石 瑪尼石
瑪尼石 瑪尼石 瑪尼石
瑪吉阿米 瑪利亞 瑪麗蓮
愛瑪士 神馬都是 泥石流
草泥馬 馬克思 愛是什么
馬尼拉 馬尼奧塔 寶瑪仕
馬爹利 媽咪 瑪米亞
 
9．轉山的藏人-退休干部

格玉：65歲，阿里地區糧食局干部，黨員，中專畢業。工作時聽從組織管理，沒有轉過山。10年前開始每年轉山，現已轉過56次，這次打算和老伴一下轉5次。爭取在有生之年轉到108圈。
 
10．阿里滅佛的履歷

一心世俗的國王朗達瑪
逼著僧人回家
 
17世紀的拉達克
入侵古格 毀掉佛窟
 
傳教士想用塑佛的泥巴
蓋一座天主教堂
 
伊斯蘭的鐵騎進入克什米爾、阿富汗
覬覦高地的佛龕
 
文革無厘頭的風暴
搗毀了托林寺僅存的幾座佛像
當做糧倉的佛堂
因為黑暗 壁畫才幸免于難
或者 因為佛守著糧食 沒有了饑荒？

 
 
11．11:00  看見山影的經幡陣

山像打開的書頁，使神山從山脊中顯露出來。這是轉山的路上，第一次在側面的角度看見神山。眾多彩色的經幡，在風中被吹起的聲音，在靜靜的山谷中，被無限的放大，許多轉山的藏人在這里磕等身長頭，口中念念有辭。
 
12．轉山的藏人-盛裝的女人

旦珍：35歲，昌都地區的牧民，攜家人與鄉親一行人一同轉山，已轉過兩次。藏族女人在轉山時，如同過節一樣，都穿著盛裝，她們不辭勞地行走，磕等身長頭。旦珍站在高高的土臺上，向著神山的方向，表情莊重，面貌樸素，雙眼深邃，一次一次將沉重的身體貼近土地。在藍天白云的襯托下，滿身艷麗的服飾，像風中的五色經幡，相互撲打著。

 
 
13．自由女神的傳記

上帝的性別 似乎從不被關注
女性才成為真實 成為神
阿佛洛狄忒的海浪 奧菲妮婭的睡蓮
水性楊花的女人 最本性的愛
 
濕潤的子宮是愛的出發點
飛揚的頭發散開自由的樹林
就像巴托爾迪雕塑的原型模特
最終成為了他的愛人
皇冠為她而戴 火炬為她而亮
 
因為美麗性感的身軀
才讓女性的犧牲
成為真正的獻身
經血成為流血
 
貞德的骨灰是火的幽靈
昂山素季的囚禁是絕望的時間
自由的傳遞 總是女性的悲劇
浸血的花朵才稱為玫瑰
 
林昭 張志新
希姆博爾斯卡 科卡沃爾
阿赫瑪托娃 茨維塔耶娃
詩歌比思想的先行
生命的柔弱 大海的潮汐
 
關切公正 追求理想
良心是火苗和水果的核
女性引導人類向上
自由照亮世界
 
你自信自己是世界的中心
就像腳下的城市在一塊堅硬的巨石之上
那年你的影像還曾是軟弱的石膏
還有少女柴玲沙啞的呼喊
在北京呼風喚雨
 
今日我將你環繞地注視
不論哪個角度 你的背景都是整個的天空
讓偷生的人吃飽飯的人
學會仰望
 
長長的云彩上落滿圣潔的鳥
天堂的安魂曲沒有間斷
“誰將為這個時代作證？”
只有信仰

 
 
14．12.00  到達曲古寺

在曲古寺對面的山坡上，有一巨大的佛塔。見一藏族青年，騎著摩托車上來，將一袋物品放在塔前，便又騎車下山了。同行的高明喊他：東西忘拿了！他回過頭來，有點尷尬地說：那是受人之托，帶到山上來的供品。
山上有一處天葬臺，上面傳來群狗的叫聲。有人說：禿鷲越來越少，因此天葬臺上的狗就多了起來。山下散落著許多丟棄的舊衣服。
 
15．遇見許多半途返回的游客

他們不是逃兵
他們不是弱者
他們只是臨近高峰的人
他們只是臉色蒼白 氣喘噓噓
他們只是成為恐怖的符號
 
16．轉山的藏人-小學生

白度母：11歲，弟弟：阿吉：10歲，昌都小學生，第一次轉山。他倆跟隨著父親，不緊不慢地走在轉山路上。他們的漢話說的都不太好，不容易溝通。后來才得知，我在前面經幡陣處遇見的磕長頭的盛裝女人旦珍，是他倆的母親，原來他們是一家子一起出行的。
 

 
17．阿里：一個又一個藏傳佛教的法師

最早的法師叫班智達美赤
他是從印度來的牧羊人
 
古格的第一代國王松額
后來也出家了
在自己的寶座上
加持了一層佛的寶座
 
佛經的翻譯大師仁欽桑布
在他死后的虛空中
普降花雨 四散雷電
空行的遺骨 變成赤紅的蓮花瓣
 
阿底峽
被稱為印度的眼睛 星星中的月亮
他在瑪旁雍錯邊著書 講授佛陀
他騎著鳳 駕著有翅膀的馬
人們用黃金迎請他 如長號的明亮
 
1936年 瓊追晉美在阿里
終于建了一座苯教寺廟
并把它當成了
象雄的穹隆銀城
 
18．1624年一位天主教的牧師

高高的喜馬拉雅山
有架通向天堂的梯子
那里本應是天主教的王國
葡萄牙人安奪德神父
堅信這一點
 
他把古格國王赤扎西扎巴
當成了建筑教堂的泥瓦匠
把金剛杵當成了十字架
把佛法僧當成教父的三位一體
 
他憂傷的目光 像受洗用的臉盆
頭頂一部《圣經》 四處奔走
他穿著藏服
在高地上磕頭
 
多年以后 人們在古格的洞窟中
發現了一個骷髏面具
里面用來裝裱的紙上
印有葡萄牙文的《圣經》
成為唯一的標記 并且貼得這么近

 
 
19．14:00  在營地吃午餐

許多藏民也在此休息，包括在前面遇見的旦珍一家人。我把隨身帶的一塊巧克力派給了坐在身邊休息的藏族小姑娘，她一聲不響地收起了巧克力派，并沒有說“謝謝”。臨走時，她收起了桌上吃剩的羊骨頭，我以為她是一種衛生的習慣，帳篷的主人告訴我：她是拿著那些骨頭，在路上喂流浪的狗吃。
 
20．轉山的藏人-商人

多吉：43歲，平措：28歲，四川馬爾康商人，他倆都是第二次轉山。可能由于做買賣，他倆的漢語說的很好。我不知道，他們轉山，會祈禱些什么。由于平措的腳上有傷，行走的速度便和我們一樣了。
 
21．@高星-

看見高明在日喀則扎寺里磕等身長頭，我在其后喊了一句：高處！他回過頭來問：干什么？我若無其事地說：沒事，那你接著磕吧。
 
22．16:00  到達止熱寺

在一個昏暗的洞穴中，我朝拜了幾尊精致的佛像。跟隨而行的那幾位藏族商人到達寺廟后，他們似乎有意躲避著我們。他們在寺院主持的小屋內，進進出出，不知有什么交易的事情要辦。一個穿紅羽絨服的小喇嘛用手機和遠方的小伙伴通話。
在提供住宿的簡易房前的臺階上，坐著幾位剛剛上來的藏族姑娘，她們的服飾色彩都很濃烈，配飾也很講究。我給她們照完像后，從她們中間穿過回屋，不知是哪位姑娘從背后捏了一下我的屁股，引發了她們的一陣狂笑。
 
23．轉山的藏人-高中學生

才旦卓瑪：16歲，日喀則中學高中學生，第3次轉山，在一群轉山的姐妹中，就她最活躍，而且漢話說的好，在休息的房間內和來自內地的游客開著玩笑。爐子上的水壺開了，頂開了蓋子，我束手無策之時，她馬上用自己長長的袖子，墊著手將壺蓋蓋好了。
 
24．半夜來了許多轉山的人

本以為包了個單間
讓睡眠充實每一個空床
 
半夜 門打開了夜的幕布
塞進許多巨大的身軀
如同地動山搖的身影
風浮在房子的中央
 
藍色的電光
低沉的話語
嬰兒的啼哭
充盈的乳房
還有幾個席地而臥的男人
 
他們簡樸貧窮的命運
讓虔誠的心更加小心翼翼
 
25．凌晨5:00  開始轉山的后半程路程

離開住地不久，迎面便是一座高高的山坡，我們誤以為那便是卓瑪拉山口，身后結伴的幾位藏族婦女也不見了蹤跡。我有意放慢了腳步，每一步都邁出莊重。低垂的月光像手電筒一樣，照在滿是石頭的山坡上，黑色的石頭發出藍色的反光。
 

 
26．@高星-

我們遇一廣東女孩號稱專業驢友，相約同行，凌晨5點開始轉山。高明和她飛快在前帶路，翻越了一座海拔5500米高峰，登頂向下一看，轉山的隊伍都沿山腳下的平路緩行呢。后面才是5700米必翻的山口，體力透支算捐神了。但女人的話千萬別信，特別是戶外的話（活）。
 
27．7:00  開始翻越卓瑪拉山口 海拔5700米

經過一段緩坡之后，眼前抬起一座高高的山坡，也抬高了我的目光。那便是轉山路上的海拔最高的山口——卓瑪拉山口。我謹慎地選擇了一位會說漢語的藏族老漢，結伴而行。他幾次要替我背相機包，我執意的拒絕了，似乎這種負重已屬于我肉身的一部分了。
有藏民在石縫般的小路上，磕著等身長頭前行。
 
28．轉山的藏人-老漢

布齊瓊：56歲，阿里噶爾縣農民，第12次轉山。他與家人一同轉山，其中有一位60歲長者，爬山的速度稍慢，但也接近我的速度。他身穿軍大衣的裝束，像內地的農民工一樣，透出幾分漢化的氣質。
 
29．8：00  到達卓瑪拉山口頂部

太陽光也剛剛躍上山頂，將山谷對面山峰的山尖染成紅色，岡仁波齊穩居其中，幾乎和我等高，像獅王逼近的面孔，讓我不敢和它平行對視。逆光中的雪山山峰，呈現透明般的玉石顏色。紅里帶藍，白里透紅，因此，幾乎是紫色。山口上滿是積雪和風馬旗，各種朝拜的石頭上留有光滑的印跡，那是神話的指意和傳說。
 
30．卓瑪拉山口所見

每一步都在石頭上留下一個腳印
每一口氣都把天撕開一個口子
登頂的藏人用手機向家人通報
對應著事先的許愿
擺上食品和酒
把青稞撒向天空
人們隨意伸手 分取著食物
神寬厚無比
像展開的手掌的山峰
太陽染紅每個手指的指甲
 
岡仁波齊 金字塔一般神圣
但更像低低的屋檐 無比親切溫存
 
31．8:20  下山

山下有一片干枯的湖，而一些石縫中細小的水流已開始結冰。走過這片平緩的高臺，便是一個近乎直上直下的下山陡坡。清晰的路變成了各種石塊間隨意的縫隙。由于膝蓋無力，我的腿腳在石縫中打滑，我出溜在一塊石頭前，干脆坐在石塊上休息。幾個藏族姑娘一路上和我搭訕，開著玩笑，在有限的空間內，轉山的人忽前忽后，有的便成了眼熟的人。她們下山的速度很快，轉眼便下到山下的平地上。她們見我坐在石塊上沒有起身的意思，終于放棄了等我的意思。岡仁波齊，在我的背后，形成依依不舍的影像。
 
32．中心

白色的屋脊 高聳的塔尖
神性從你隱形的窗欞中散出
 
我隨著人 隨著轉 隨著心愿
我轉到了你的左面、后面、右面
你的前面 會和出發前不一樣嗎？
 
你永遠是你的摸樣
我不停地計算著路程
你一動不動
我每走一步都是重復
 
山在那里
像月亮在夜空的中心
我就是路上的一粒石子
自覺的渺小
在陀螺的軌跡中旋轉不停
 
我反正都是在轉
不知是被動還是主動
 

 
33．10：00  到達山下營地

結伴的高明早已失去了聯系，我似乎有意沒有打開手機。本是結伴轉山，但在最要緊的過山口階段，都耍了單。因此，下得山來，更懶得追尋，轉山本來就是一種孤獨的旅程。
獨自一人在營地吃了一碗方便面，這是在轉山路上吃的第三碗方便面，非常香。
 
34．10:20  最后的15公里

從營地出發，便是一路平緩的路程，心情格外輕松，我坐在石頭上，發著微博，強烈的陽光讓手機的顯示屏呈現黑屏。
 
35．轉山的藏人-小哥

多吉：21歲，阿里普蘭人，第3次轉山。他戴著墨鏡，頭圍花巾，顯得有些時尚。與他同行的人不太善于表達，是他的哥哥。而在卓瑪拉山口遇見的一對年輕的藏族夫婦，原來是他姐姐和姐夫。此時，夫婦倆帶著小孩，還走在后面。盡管多吉背著沉重的貨物，但看見山下有泉水，還能翻下山去取水。
 
36．轉山的藏人-司機

仁進：44歲，阿里薩嘎人，第5次轉山。他戴著深色的眼鏡，圍著藍色圍巾，眼睛大大的，發出友善的光芒。他不善漢話，我只知道他是個司機。
 
37．@高星-

路上見藏人，我問他們姓名和家鄉的地名？但他們大多搖頭對我說：聽不懂？但“聽不懂”這句話是如何學的？
 
38．@高星-

在轉山中，遇一阿里藏族帥哥，問我：要冬蟲夏草嗎？我說：沒錢。一會兒他又說：給我找個北京女朋友吧。我說：我還沒有呢，我還不如你呢，連冬蟲夏草都沒有。
 
39．愛情在那個地方

神在高處
精神高不可攀
 
抽絲的蠶繭
越來越小的需求
沒頭的蒼蠅
四處亂撞
秋日的柿子
又軟又澀
 
糾纏的鳥
抱怨的鳥
欲望的鳥
都已飛走
 
時光是堅硬的翅膀
有去無回
 
愛情是一種信仰
美人是一種崇拜
走到如今
我早已亦步亦趨
 
只談戀愛
無奈時過境遷
 
40．16:00  到達尊珠寺

這是轉山路途中最后一個寺廟，也是最后一個住宿點。此地海拔4790米，寺廟下邊是住宿點。在一藏族姑娘開的小商鋪中，我請多吉一家喝了奶茶。多吉要上寺廟里送東西，我決定一人先往前走。眼看勝利在望，可以輕裝向前了。我將為轉山而準備的云南白藥、感冒沖劑，全送給了多吉，他問我：云南白藥是吃的，還是抹的？
 
41．考古的歷史并不古老

1935年，意大利藏學家圖齊來到阿里，考察了象泉河上游地區，寫過《西藏考古》一書。
1961年，“古格王國遺址”成為第一批全國重點文物保護單位。
1979年，西藏文管會派人第一次對古格進行了實地考察。
1985年，國家文物局和西藏文管會聯合考察隊一行13人，對古格地區進行了一個月的考察，成為20世紀中國100個重大考古發現之一。
1988年，西藏文管會對古格遺址首次進行保護維修工程。
1992年，西藏文管會和四川大學考古隊聯合對阿里地區進行考察。
1994年，西藏文管會和四川大學考古隊再次聯合對阿里進行考察，重點是東嘎、皮央兩遺址。
1997年至1999年，國家文物局和西藏區政府聯合開展“阿里文物搶救保護工程”工作。
2000年至今，阿里地區的各項考古工作每年都沒有間斷。
 
42．唐人杜佑著《通典》古籍抄錄

大羊同東接吐蕃，西接小羊同，北直于闐。東西千余里，勝兵八九百人。其人辮發氈裘，畜牧為業。地多風雪，冰厚丈余，所出物產，頗同蕃俗。無文字，但刻木結繩而已。刑法嚴峻。其酋豪死，抉去其腦，實以珠寶，剖其五臟，易以黃金，假造金鼻銀齒，以人為殉，人以吉辰，藏諸巖穴，他人莫知其所，多殺牦牛羊馬，以充祭祀，葬畢服除。其王姓姜葛，有四大臣分掌國事。自古末通，大唐貞觀十五年，遣使來朝。

 
 
43．見到一位漂亮的美女

走過一大段平緩的河谷地帶，橫跨一條小河，在簡易的橋下，有幾位身著盛裝的藏族姑娘在河邊洗腳，很是愜意。其中一位高個的藏族姑娘，罕見的漂亮，她盡管用帽子、口罩、圍巾遮擋住了大半個臉龐，但那雙碩大的眼睛像兩個轉動的地球一樣，充滿不可思議的無限，瞬間便可呈現無比豐富的世界。
 
44．但丁的貝阿特麗齊與普希金的唐璜名單

阿爾諾河廊橋因但丁的一瞥
河水像拐彎的時間
一波一波地無限哀傷
貝阿特麗齊紅色的裙
火燒云在橋上駐足
過度的敏感 強烈的愛欲
終其一生的唯一志向
靈魂飛向天堂
便有了《新生》和《神曲》
但丁 貝阿特麗齊 詩篇
三位一體的永恒
 
普希金的天才 或許是指情愛的幸運
唐璜的名單37位？103位？
或許更多？
從少年時第一首習作《致娜塔麗》
到臨終前夜的絕筆《昨天晚上》
情愛寫滿他長長的衣襟
赤裸的肉體如花似玉
遇見的每一位愛人
都是上天的安排
朝拜的是神的創造力
性欲 愛欲
源遠流長
 
多與少
多少愛
一和無限
一無所有
 
45．我曾經歷的信仰

1990年詩人阿吾夫婦信奉基督教
我為珠市口教堂繪制了一幅拉斐爾的油畫《西斯廷圣母》
 
1998年服裝設計師李潔信一種功
她送給了我幾個古格的擦擦，接著就盤腿跳樓了
 
2002年記者張春生信奉佛教
身邊還有一些朋友吃素、喝茶、彈琴、信佛
我和他們吃過幾次齋飯
 
身邊寫詩畫畫寫字朋友
似乎都信點佛教
比如簡寧 吳笠谷 魏海波 楊葵 唐大年
 
寫小說的張弛 享受喝酒 親嘴的日子
但他收藏了許多銅佛像
他的法國女友郁雯說他會去無間道
 
詩人車前子的夫人小林
是伊斯蘭教的人
可她改信了佛教 能背《心經》
 
2008年啤酒狗子總是在酒后發問
人為啥活著
他把在外地躲酒叫閉關或出家
后來，他和小柳分床，說是因為信佛
 
2009年詩人蘇非舒脫完褲子
上了道教的終南山
在那隱居種菜 實踐他的物主義
 
2010年我在珠峰第一次學磕等身長頭
那時導演高子鵬已開始戒酒戒煙戒肉
我開始用小楷抄佛經
 
2011年翻譯曾淼曾約了幾次圣誕之夜聚會都沒成行
我去了一次她唱詩的天主教家庭聚會
我送給他一幅小楷抄的《創世紀》
后來聽說她進去了
后來她去了加拿大
 
2011年詩人小招自殺后
酒鬼阿堅開始寫有關佛塔的長詩
最近他又給曾淼寫了首致敬的長詩
 
2012年轉山途中
同行的同事高明非常懂藏傳佛教
他在寺廟里磕等身長頭 我在外邊等他
心里惦記著要給北京的一位信佛的朋友請幅唐卡
 
46．17:00  依然走在沒有盡頭的路上

最后這15公里平緩的山路，本以為會用3個小時走完，但都已過去了3小時，還不見終點。轉過一個彎，還是一個彎，路上沒有參照物，越發顯得漫長。身心這會兒才感到疲憊，怕的就是重復。每一段路有每一段的難處。
 
47．慣性

腳在飄 身子騎在思想上
肉身喘出的氣
吹空了心
 
所有的路線 都會有設計
看見的路 永遠走不到盡頭
平坦產生焦慮
終點臨近折磨
 
走 除了走
還是走
 
48．空山

低頭看路 抬頭望山
人在山里山外 一樣的小
自然而然的孤獨
 
轉上一圈便是目的
時間充盈 按部就班
快的只是表盤
 
轉山之后
生活并不會因此改變
就像神山還在那里
 
太陽下的空白 就是虛無
那怕是一點點矯情的影子
都是得觸目驚心的多余
 
肚子餓的很
世界空虛
萬物空無
 
49．18：00  到達塔欽鎮

先到塔欽的高明本想讓司機開車來接我，他說最后一截柏油路可以忽略不計。我想反正也晚了，隨他去吧。
在我走進塔欽鎮時，多吉一家人也趕上來了，我們一起在神山面前合了個影，標志著結束了轉山之行。
 
50．@高星-

57公里轉山路，共計用了17小時。不算快，也不算慢，但比別人多爬了一座海拔5500米的山坡。全程沒有吃補品沒有吸氧，只吃了三包方便面，睡眠4個小時。不算藏族轉山者，在漢族轉山者中，我算年歲高的。感謝朋友的一路祝福。
 
51．《珠穆朗瑪峰地區科學考察報告 地質 1966—1968》抄錄

喜馬拉雅褶皺山系的形成是大陸板塊對大陸板塊碰撞的結果。喜馬拉雅山系無論在沉積上還是在構造上都以不對稱發育為特征。在印度板塊向北順一條削減帶俯沖到亞歐板塊下面時，大洋地殼被擠出，形成了順雅魯藏布江河谷出露的超基性巖帶和混雜沉積，它們代表兩個大陸碰撞的縫合線，是所謂“印度斯縫合線”往東西的延伸。喜馬拉雅超基性巖和基性巖帶就目前資料看來，東起朗縣以東，向西經加查、大竹卡、日喀則伸延至阿里地區，大致順雅魯藏布江—象泉河伸展達千多公里。巖帶的東段和中斷呈東西方向，西段在昂仁以西轉為山西—東南方向。超基性巖包括橄欖巖、輝橄巖、橄輝巖和輝石巖等；基性巖包括輝長巖、偉晶輝長巖和角閃輝長巖等，但其中以橄欖巖和輝橄巖為主，其余分布局限，或出露雖廣，但規模甚小。
 
52．阿里風光短章

石頭上的魚
還有腥味
 
風是牙齒
云是舌頭
胸懷藍色
 
天，從遠處飛來
耕過的地一下顯得更小
 
河流像血流的痕跡
但它不是創傷 只是鮮活
 
云朵在山頂上凝聚
那是雪山揚起的頭發
 
麥垛像金色的獎章
在陽光下顯擺
 
夏魯寺有一棵千年古樹
正在喝水
 
53．災難臨頭

打發過來 打發過去的環境
畫家在用墨筆作畫
 
所有的雪線都在上升
露出黑色的牙齒
天也會創傷
 
人的嘴是所有的嘴
吃剩下的骨頭 堆積如山
 
昏暗的月亮
蒼白的太陽
所有的神有鼻子有眼
無可奈何
 
媽媽不是一個好媽媽
地球不是一個好地球
 
54．未來就是可以看見的那一天

人從生到死就是從無到有，那人一生的肉體存在形態就是一種假象，物質的需求就是一種假托。其實人的本質終歸是一種精神感知的形態，那有信仰的人才是真正活著的人。藏族人將心貼在地上才叫踏實，將影像舉到天上才叫真實。如果有一絲的滿足能叫完美，我都不會知道絕望的概念。
 
55．@高星-

在從阿里飛往拉薩的飛機上，看見窗外有一高聳的雪山，我問空姐那是岡仁波齊嗎？一會兒空姐回來告訴我：機長說，正是。我說：那讓機長開著飛機，圍它轉一圈。空姐說：這個有點難。
 
56．乘飛機夜過北冰洋

月亮的光 在黑色的冰面上
形成唯一的反光
像手機的熒光 照亮黑壓壓的鉛字
 
冰山拒人千里之外
黑色的冰河 透視出腦血管的片子
飛機豎著飛越北冰洋
像自下而上的理發推子 爬上恐怖的腦頂
 
黑夜中的荒野
最容易想起家的燭光
狗的叫聲 布滿水洼的路和麥垛
 
這里沒有人 這里只有北
只有比黑夜還黑的黑夜
如果在這里死亡 那才是真正的告別
 
57．@高星-

在西藏轉岡仁波齊，我可以替你祈禱；在美國轉奧特萊斯，我能替你買點什么？
 
 
2012年10月1日——10月14日 在西藏沿拉薩、江孜、日喀則、珠峰、薩嘎、普蘭、扎達、古格、阿里，轉神山岡仁波齊
2012年10月27日——11月9日在美國伊利諾依州香檳鎮、芝加哥、華盛頓、紐約寫第一稿
2012年11月10日——11月20日在北京寫第二稿

 
 
作者：高 星 （原創）
來源：西局書局 微信公眾號
 
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