遠(yuǎn)心長詩代表作一首

編者按：大黑河，一座城市的母親河。長詩在結(jié)構(gòu)上有建筑美，語言上有野性美，氛圍營造有神秘美。在古今銜接的字里行間聽得到時間之河雖奔流而逝，卻生生不息。那些人那些各色人等在歲月的光影中晃動，成為歷史中的光與塵，蒼涼而安詳。感覺詩人遠(yuǎn)心寫作的時候時時刻刻都是繆斯、文殊三百六十度環(huán)繞附體，有如神助。

大黑河

作者：遠(yuǎn)心
 
酉時，黑暗降臨
黑色蝙蝠，垂天的羽翼
在深水中扇動
夢沿著夢的河道
流進(jìn)青色的城
萬物生
 
貼地低飛
茫茫草地里奔來黝黑
水深為黑
席卷了所有流放的詛咒和哭號
淹沒戰(zhàn)場上的白骨和鮮血
野馬和戰(zhàn)馬交鋒
萬牛在水底奔騰
 
我從不認(rèn)為你已經(jīng)消逝
你潛伏于地底
在大山底部沉睡
草木干枯，欲望荒蕪
狂妄和悖逆的歷史停步
成群的烏鴉和喜鵲交配
黑蛇和白蛇游斗
 
我是薩滿神
在陰山頂上
一場又一場雪新舊交替
辰龍之末，巳蛇未臨
我是雪山之神
揉碎春雪祭奠酷寒之冬
升騰的山氣奔突
我撫摸它
使它寧靜化入山體
夢交匯著夢
 
萬物入定
萬物相思
水纏繞水
山承載山
 
直到黑龍復(fù)現(xiàn)
黑色的花嬌如人面
黑魚游過倏忽不見
血在花瓣上滴
黑龍從花叢躍起
吸取一萬朵人面鮮花的精髓
百草長成黑鱗
覆蓋血的面目
 
白云從山體內(nèi)出生
每一塊山石都是云根
在我腳下氤氳
一群潔白的嬰兒
柔嫩的手臂撓我的心經(jīng)
水從天上來
嬰兒的手臂化為白藕
在天河化生
 
歷九道輪回
脫去赤子的面目
百萬嬰兒的精氣匯入
千萬只白藕滋養(yǎng)
萬萬次吸干陰山的乳
你化身成龍
一條圣潔的白龍
從盛夏潛進(jìn)深冬
寒夜的黑遮不住你的鱗光
月光抱著你，升華
 
這一夜千年前就已注定
狼群復(fù)現(xiàn)在陰山之頂
天上的蝴蝶成群地飛
烏鴉和喜鵲不分彼此
唱著薩滿的咒語
敲擊大地的鼓
蝙蝠巨大的黑色羽翼
遮蓋一切沉睡的生靈
 
這一夜千年前就已注定
白龍又一次遇到黑龍
潛伏的黑龍復(fù)現(xiàn)
黑色水波滔天
巨大的浪沖擊白龍的飛翼
黑龍伸出巨大的掌
代替我，撫摸白龍的心臟
 
白龍沖天而起
思念還以仇恨
欲望還以郁結(jié)
潔白溫潤的手掌已經(jīng)不能安撫魂魄
天上的云跟著我歌唱并且祈禱
雷聲轟鳴
震動冬天腹地
 
十萬只蝙蝠為黑龍助陣
你為何要借助這靈異的妖
難道你已不是龍
不是生生死死輪回的龍
色彩不是你的本質(zhì)
龍才是你流過大地的根本
 
陰山大雪覆蓋下的百草燃燒
金色火光融化千年積雪
雪助火勢雪借著火飛舞
每一根干枯的白草都復(fù)活
每一棵沉睡的樹都蘇醒
最后的狂歡
神靈升到空中
通天的紅光
與天邊的少陽呼應(yīng)
 
我脫去一身雪衣
穿上黑白相間的薩滿神袍
向四方空中禱告
一場前所未有的戰(zhàn)爭
黑白爭斗黑白交合重生
 
黑河蔓延到陰山腳下
淹沒青色的城
所有的建筑和燈光都在黑暗里回爐
黑龍借著轟鳴的雷電
聽見白龍的戰(zhàn)鼓
黑龍頭顱高昂
拋棄潛伏的土地
沖向空虛的山氣
 
子時已過
少陽上升
在山為白
落地為黑
 
我被空中降落的金色鐵杵擊中
我已無力高歌
臥在黑白交戰(zhàn)的龍體上
勒緊他們的肌膚直至骨髓
天地合氣
人類降生
我呼出體內(nèi)最后一口陽氣
助虛弱的少陽一臂之力
黑白從體內(nèi)升起到空中
向四方彌散
 
少陽從懵懂中伸開手臂
它是嬰兒
它是河的神光
是山的元?dú)?br /> 是太陽的精華
它是你，是我
是龍，是神
它是宇宙第一縷光
 
卯時已至
瀲滟河水浮動青城
情人們攜手飛馳
黃土在他們腳下夯實(shí)
光芒埋進(jìn)土中
吸進(jìn)大地的肉身
深夜來臨我伸手撫摸你們
像當(dāng)初山間的白龍和地底的黑龍
我輕輕祝頌
夢沿著夢的河道
大黑河流進(jìn)青城
 
 
初稿寫于2013年1月4日，新詩開元；定稿于2013年1月7日，青城橋上樓

 
附：

評論文章：

構(gòu)建歷史與反歷史的傳奇
——讀遠(yuǎn)心長詩《大黑河》
 
作者：鄢冬
 
大約也是這樣寧靜而肅殺的冬日，遠(yuǎn)心拿來一本《作品》雜志，指向一首她的作品，那是一首很長很長的詩，遠(yuǎn)心的作品多為短詩，長詩較少。《大黑河》的出現(xiàn)就顯得特殊。詩歌中的長詩如同小說中的長篇，是優(yōu)秀作家必爭之陣地。視覺時代需要短文學(xué)，但作為衡量作家水平，長文學(xué)則避無可避。這是一種構(gòu)建歷史的情結(jié)。《大黑河》具有一種史詩的氣質(zhì)，也擁有史詩的結(jié)構(gòu)。同時，她又不甘心塑造線性、單線條的歷史，她的《大黑河》很大程度上是在進(jìn)行反歷史的傳奇創(chuàng)作。于是她的史詩在一種神秘、空靈而又陰郁的氛圍中，呈現(xiàn)內(nèi)容和技法上賞心悅目并且奇幻獨(dú)特的風(fēng)景。

內(nèi)容上，《大黑河》在講述一個故事，并且結(jié)構(gòu)完整，脈絡(luò)清晰，即便遠(yuǎn)心用跳舞的句子來迷惑看官們，但這個故事其實(shí)很迷人。故事里，罪與罰、愛與恨、善與惡在瘋狂地撕扯，直至世界太平。

一、生的力量與原罪

全詩最讓我動容的莫過于“生”之力量。萬物生再到人類出生，其線索不難覓見，但表達(dá)卻蠻力十足：由黑色蝙蝠垂天羽翼煽動的水“流進(jìn)青色的城”，于是“萬物生”。水是滋養(yǎng)萬物的必要條件，是生命的源泉，但垂天羽翼蝙蝠煽動的水則并非圣潔之水，而是欲望之水，罪惡之水。因此萬物的到來，實(shí)際上載負(fù)著原罪。果然，這水“席卷了所有流放的詛咒和哭號/淹沒戰(zhàn)場上的白骨和鮮血”，并非涓涓細(xì)流的溪水，也不是泛著波光的湖水，而是張著血盆大口，從死亡之上掠過的幽靈之水，是讓一切推倒重來，然后死而后生的殘忍之水。正基于此，全詩在原罪下，展開了生的探索，既是詩人的探索，更是詩歌的探索。

眾所周知，上世紀(jì)八十年代女性詩歌中，比較突出的是對女性主體地位的強(qiáng)化和確認(rèn)。“我”在以往的詩歌中往往只作為敘述者、抒情者或者見證者，不直接出現(xiàn)。然而翟永明奮力高呼關(guān)于“我”的寓言之后，便成為被人效仿的重要標(biāo)尺。遠(yuǎn)心詩歌里，有模仿的痕跡，但在讀詩的過程中，很容易使人忘卻翟永明的存在。原因在于遠(yuǎn)心實(shí)際上是在角落里敘述了一個完整的故事，故事不完，讀者的思緒就不能停，也停不下來。并且敘述中的縱橫闔閭，讓你拍案叫絕。剛才是原罪，是陰森、恐怖的戰(zhàn)爭現(xiàn)場，同時也是屬于過去的記憶。一句“我是薩滿神”讓所有人重回地平線。薩滿神的出現(xiàn)，讓詩歌獲得了一種戲劇效果，詩歌開始由傳奇向神話進(jìn)行轉(zhuǎn)變。此神話又并非冰冷、單薄，因?yàn)樗鼘?yīng)的恰恰是人類的生存。，然而當(dāng)我們仰視上空時，我們竟然相信了神的存在。因?yàn)槲覀兿嘈牛凶锞鸵欢ㄓ辛P，我們的文化中無論是百姓階層還是精英場域，都對因果報應(yīng)充滿了期待和信心。神來了，于是萬物安靜吧。你們反思你們的罪過，水也回歸到你應(yīng)該回歸的位置吧：“水纏繞水/山承載山”。至此，應(yīng)該是全詩的第一部分。

二、矛盾與解化

世界的安詳潛伏著不詳與危機(jī)，“黑龍復(fù)現(xiàn)”讓緊張、窒息的空氣卷土重來。為了避免讀者的審美疲倦，她的詩歌不再采取單線敘述，開始了雙線甚至多線敘述。黑龍與白龍并置出現(xiàn)，陰陽抱化與交合，映襯著一個混亂無序的世界。遠(yuǎn)心較好的古典文化素養(yǎng)讓她從容駕馭這黑白兩龍，一方面詩歌中的黑與白是分明的。黑龍身上更多的是血腥、殘暴與邪惡，白龍更多的是柔軟、和平與善良。另一方面，黑龍和白龍不斷地纏斗，直至形成山川大地，不再分辨出龍的形狀。白龍和黑龍被吸進(jìn)大地的肉身之后，“我”輕輕為他們祝頌，祝頌他們穿越時光而成就永生。可以說，詩中的“我”便是陰陽之體，黑白二龍就是陰和陽，也就是我的兩個側(cè)面，也就是世界的兩個側(cè)面。正如我們隨意拋向空中然后又清脆落地的那枚硬幣一樣，陰陽兩面在高速旋轉(zhuǎn)中改換色彩、立場，直至歸于塵土。

三、慈悲與狠辣

詩人受薩滿教影響很深，以泛靈的眼睛來觀察世界。正因?yàn)槿绱耍覀冊趤y象之中尋覓到的是生命的涌動，在肅殺和死亡中也不會泯滅對于信仰的執(zhí)著。在山川河流中，在滄桑歷史中，詩人痛哭并沉潛，尋找那一絲絲可以支撐神話前行的力量。同時，詩人試圖用大悲憫的心來普照萬物，即便這個世界中邪惡的角色總是如此強(qiáng)大，詩人也并未選擇“介入”，而是冷眼觀察。

但同時，詩人的筆法又有著同輩女詩人無法比擬的狠辣。有一種蠻荒的力量，才得以支撐一些驚艷的文字。“野馬和戰(zhàn)馬交鋒/萬牛在水底奔騰”“成群的烏鴉和喜鵲交配”“十萬只蝙蝠為黑龍助陣”“百萬嬰兒的精氣匯入/千萬萬只白藕滋養(yǎng)/萬萬次吸干陰山的乳”。正是品讀這些句子，讓我覺得詩人并不限于塑造一個女神，全知全能，俯瞰眾生，同時更是以一種女妖的態(tài)度指點(diǎn)江山。這背后有歷史的積淀，也有現(xiàn)實(shí)的偶然。

在女性詩歌風(fēng)起云涌之后，女性寫詩就帶有沉重的使命感。又要寫得比男性好（因?yàn)榕栽姼柙?jīng)太讓人關(guān)注，以至于對女性詩人總是以特殊眼光對待），又要突出自身的特色（甚至若不從女性詩歌中讀出性和叛逆，眾看官就會索然無味）。索性遠(yuǎn)心在《大黑河》中似乎并沒有給人這樣的感覺。她在寫歷史，她既不寫女性的歷史，也不寫男性的歷史，而是在寫她想象中的歷史，夢中的歷史。
 
以上是從內(nèi)容上，《大黑河》的技法上依然有幾處亮點(diǎn)：

一、二元思維

二元對立思維在特殊時期，曾經(jīng)是文學(xué)創(chuàng)作中重要的思維方式，但現(xiàn)在已經(jīng)徹底落伍。遠(yuǎn)心卻顯得十分頑固，誓把二元進(jìn)行到底：黑夜和白晝，生與死，夢與現(xiàn)實(shí)，黑龍與白龍，我和你，妖與神。整首詩都在進(jìn)行著各組矛盾之間的碰撞甚至火拼。至少從表面看來，熱鬧非凡，似乎在上演一出神話玄幻大劇。但通讀之后，并沒有讓我十分反感。主要原因在于她費(fèi)勁腦筋在二元之間進(jìn)行整合。整合的要點(diǎn)在于對話。與小說、戲劇中的對話不同，詩歌的對話更多是一種潛在的、含蓄的對話。是看似無言，但卻盡在不言中的千言萬語。對話中有黑夜和白晝周而復(fù)始的更替交換，像一對戀人般無休止的吵架、和好、吵架、和好；有生和死同樣周而復(fù)始的更替交換，像莊子所謂的氣聚而生，氣散而滅，滅而后生，生而后滅；有夢和現(xiàn)實(shí)，筆下的現(xiàn)場是仿夢的狀態(tài)，而筆下的夢境確是血腥而悲壯的現(xiàn)實(shí)，讓人難以抗拒，直至無法分辨；黑龍與白龍，邪惡和正義并不是要比個高低，而是共生于自然中，一起完成吐納和枯榮；我和你，我是主宰者，你又似乎隨時變成了我的主宰；妖和神，神俯瞰眾生時像神，神面對混亂的江山，傳遞出并非黑白分明的態(tài)度，讓她成為曖昧的妖。正是恰到好處的矛盾表達(dá)，給予詩歌以中和與含混的雙重美麗。

二、單線多線寫作的互融

在單線和多線寫作之間，往往考察詩人寫作的基本功。單線寫作，即全詩只有一種寫作的脈絡(luò)，或抒情，或記敘，或議論，好處是清晰，壞處是單調(diào)；多線寫作，即全詩擁有多種聲部，似乎同時發(fā)聲，讓你一時間陷入狂歡，酣暢淋漓，然而這就像聽一個樂隊(duì)在演唱一般，要保證每一種樂器都恰到好處，都發(fā)揮到極致，這實(shí)際上是種矛盾。遠(yuǎn)心的處理比較妥帖。在這首詩中，之所以反復(fù)糾纏讀者的往往不是神秘詭異的氛圍，而是敘述方式的頻繁切換，像失靈的電視，讓你在尺寸見看到了繁復(fù)的節(jié)目，無法消化。按照我的理解，開篇起到“山承載著山”可以成為第一部分，以下文字直到“月光抱著你，升華”成為第二部分，“這一夜就像千年前”直到“龍才是你流過大地的根本”可以是第三部分，最后則為第四部分。每一部分可以單獨(dú)成為一首短詩，有說得通的內(nèi)容和邏輯，有理得順的思想和形象，但卻失去了長詩的那種大場面、大氣象。換句話說，詩人用來吸引看官的是多聲部寫作，而真正支撐這首詩的實(shí)際上是多聲部背后的單線條，若想理解這首詩，就要讀懂單線條的脈絡(luò)為何。我們不妨以每一自然段為例，列出核心詞句：1.黑色 2. 死亡 3.我和你4. 薩滿神5. 平靜6. 黑龍的破壞欲 7.白云的美麗 8.你化身白龍 9.萬物再次出現(xiàn)（上一次是第一自然段）10.黑龍和白龍纏斗（我和你的纏斗）11.白龍暫時撤離 12.黑龍得到黑蝙蝠助陣13.復(fù)活與狂歡（指的是植物）14.祈禱15.繼續(xù)纏斗,大黑河復(fù)現(xiàn)（大黑河上一次出現(xiàn)在第一自然段）16.子時過后，黑白二龍消逝17.我也消逝18.山川河流帶有龍、神的靈氣19.我托生為人，輕輕祝頌。這般看來，脈絡(luò)變得清晰。遠(yuǎn)心敘述最有價值的地方，在于以多聲部的敘述方式進(jìn)行表達(dá)，以單線條的主干情節(jié)為內(nèi)在線索。所以形散而神聚，多彩而不繁雜。

三、時空切換

這首詩中，時空的切換再次突出了詩歌中的大氣象與大場面。第9段“這一夜就像千年前”如偈語，讓長詩瞬間擁有了層次感，前八段的敘述成為古老的寓言，成為遙不可及的夢。時間的轉(zhuǎn)移，讓空間瞬間開闊，讀者得到的是視覺和感知層面的享受，而詩人仍然不滿足于技巧的新奇，她整首詩都跳脫出了炫技的偏狹，而是明明置身其中卻又居高臨下，明明身處眾生世相卻又俯瞰眾生時所流露出神的憐憫與溫情，這種大氣度在同輩詩人中間同樣也不多見。

總之，遠(yuǎn)心的這首《大黑河》是當(dāng)今詩壇不多見的作品，在視覺快餐的時代，有人耐心寫長詩，寫長篇小說，寫大部分的論著，這本身就是無關(guān)功利，只顧風(fēng)雅的趣事與苦事。另外，這首詩中傳遞出來的技巧圓熟、形式多樣、內(nèi)容深刻等特質(zhì)，也凸顯了她理性與感性交匯后的價值。
 
遠(yuǎn)心自己坦言，這首詩是她最特殊的作品。遠(yuǎn)心其他的作品有的在試圖復(fù)歸古典主義，如《菊花醉》，有的描述日常生活。遠(yuǎn)心的創(chuàng)作能力令人艷羨，她屬于情感力極其豐沛之人，因此讀她的詩，亦或是同學(xué)們上她的課，時常被她所震撼，所感動。單從她對于詩那種執(zhí)著、熾熱、虔誠的獻(xiàn)身態(tài)度，她的詩歌們至少是真誠且有感召力的。遠(yuǎn)心研讀過女性主義的很多著作，她擁有女人的日常生活經(jīng)驗(yàn)：戀愛、結(jié)婚、生子，女博士身份又讓她處處體現(xiàn)思考與感性的纏斗。她的詩作體現(xiàn)更多的是一種復(fù)雜性的言說，既不是女神似的訓(xùn)誡，也不是女巫似的蠱惑。時而覺得她在努力張揚(yáng)自己的個性，時而又似乎情愿在角落里消失。在遠(yuǎn)心的其他詩歌中，她仍然體現(xiàn)著一種選擇的陣痛。是尋找自我遠(yuǎn)去的心，還是把私心放遠(yuǎn)，這是她現(xiàn)在面對的抉擇。

我們拭目以待。
 
2015年12月30日于呼和浩特
  
 
遠(yuǎn)心近照

詩歌作者：
遠(yuǎn)心，真名趙娜，80后，呼和浩特人。蘇州大學(xué)文學(xué)博士，內(nèi)蒙古大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院教師。寫詩有20年，出版詩集《月的下弦》《一條草游蛇的故鄉(xiāng)》。在《飛天》《草原》《詩歌月刊》《作品》《神劍》等文學(xué)雜志發(fā)表詩作近百首。另有數(shù)篇學(xué)術(shù)論文、文學(xué)評論發(fā)表在《文藝報》《南方文壇》《詩探索》《名作欣賞》等。
 

評論作者：
    
鄢冬，福建師范大學(xué)文學(xué)博士，內(nèi)蒙古大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院教師。著有詩歌研究文章《當(dāng)代詩歌的新三美主義》、《當(dāng)代詩歌文化記憶的三種圖式》、《現(xiàn)代空間詩歌基本范疇研究》等。