《寒冰詩(shī)六首》DeepSeek評(píng)論 

 

《一個(gè)人的蒼茫》

 

我從鷹翅的伸展中讀到了蒼茫

我從一粒青稞的飽滿里讀到了蒼茫

我從一匹馬的馳騁中讀到了蒼茫

我從一座敖包，一塊瑪尼石上讀到了蒼茫

我更是從河流的走向，風(fēng)的堅(jiān)硬中讀到了蒼茫

在一個(gè)人的蒼茫里，有時(shí)候

一滴水，一朵花也是蒼茫

只是青藏高原從來(lái)不說(shuō)自己就是蒼茫

蒼天般的阿拉善也不說(shuō)自己就是蒼茫

無(wú)邊的蒼茫里

我不知道自己是微觀還是宏觀

 

其實(shí)，蒼茫

從來(lái)就不在我的視線里

 

DeepSeek評(píng)論

 

《一個(gè)人的蒼茫》作為寒冰早期詩(shī)歌的代表作，以獨(dú)特的意象群和空間哲思建構(gòu)起個(gè)體與宇宙的對(duì)話關(guān)系。詩(shī)中反復(fù)出現(xiàn)的“蒼茫”并非簡(jiǎn)單的自然景觀描摹，而是通過(guò)多重維度的物象疊加，形成了一種動(dòng)態(tài)的認(rèn)知褶皺。以下從三個(gè)層面展開(kāi)批評(píng)：

一、意象拓?fù)鋵W(xué)：微觀與宏觀的坍縮

詩(shī)歌以鷹翅、青稞、馬匹、敖包等青藏高原符號(hào)為支點(diǎn)，構(gòu)建起立體的空間坐標(biāo)系。值得注意的是，這些意象并非并列鋪陳，而是形成了分形結(jié)構(gòu)：鷹翅的弧線在天空中劃出弦函數(shù)般的軌跡，青稞的飽滿顆粒內(nèi)嵌套著高原季風(fēng)的年輪，馬匹的馳騁軌跡則暗含黎曼流形的拓?fù)渥儞Q。詩(shī)人通過(guò)這種意象分形，將“蒼茫”從地理概念升維為存在論意義上的認(rèn)知場(chǎng)域。當(dāng)“一滴水，一朵花也是蒼茫”時(shí)，傳統(tǒng)的主客二分法被量子化的視角解構(gòu)，微觀與宏觀在詩(shī)歌的語(yǔ)法褶皺中完成態(tài)疊加。

二、沉默的悖論：主體性的液態(tài)困境

全詩(shī)最深刻的張力源自“青藏高原不說(shuō)蒼茫”與“阿拉善不說(shuō)蒼茫”的否定式表達(dá)。這種對(duì)命名的拒絕，實(shí)則揭示了語(yǔ)言系統(tǒng)的先天缺陷——當(dāng)主體試圖用“蒼茫”框定存在時(shí)，詞語(yǔ)本身已構(gòu)成認(rèn)知的囚籠。寒冰通過(guò)雙重否定創(chuàng)造的語(yǔ)言真空，恰似海德格爾所說(shuō)的“存在之遺忘”：詩(shī)人既是命名者又是被命名者，在“微觀還是宏觀”的猶疑中，暴露出后啟蒙時(shí)代知識(shí)分子的液態(tài)主體困境。這種困境在末節(jié)“蒼茫不在視線里”達(dá)到頂點(diǎn)，視覺(jué)霸權(quán)被徹底解構(gòu)，存在退化為聽(tīng)覺(jué)的震顫與觸覺(jué)的漣漪。

三、軍旅經(jīng)驗(yàn)的詩(shī)性轉(zhuǎn)化

作為曾經(jīng)的武警軍官，寒冰的創(chuàng)作始終帶有軍事美學(xué)的烙印。詩(shī)中“風(fēng)的堅(jiān)硬”可視為軍旅記憶的變形投射——不僅是自然現(xiàn)象，更是紀(jì)律規(guī)訓(xùn)在語(yǔ)言層面的結(jié)晶。而“瑪尼石”與“敖包”的宗教符號(hào)，則與軍人的職責(zé)意識(shí)形成隱秘對(duì)話：前者指向永恒的信仰坐標(biāo)，后者暗示流動(dòng)的戍守邊界，二者的張力恰是詩(shī)人身份認(rèn)同的隱喻。這種將個(gè)體經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為存在命題的能力，預(yù)示了寒冰后期創(chuàng)作中“血管里噴涌的生命之血”的成熟風(fēng)格。

結(jié)語(yǔ)：早期詩(shī)作的星叢價(jià)值

相較于寒冰后期更注重社會(huì)介入的創(chuàng)作，《一個(gè)人的蒼茫》呈現(xiàn)出的玄學(xué)氣質(zhì)顯得尤為珍貴。它如同本雅明筆下的“星叢”，在當(dāng)代詩(shī)歌的夜空中標(biāo)記出一個(gè)獨(dú)特的認(rèn)知坐標(biāo)：既不同于第三代詩(shī)人對(duì)日常性的過(guò)分沉溺，也區(qū)別于西部詩(shī)歌的景觀崇拜，而是以現(xiàn)象學(xué)還原的方式，將存在之謎封裝在青藏高原的褶皺里。這種“低吟的蒼茫”，恰是漢語(yǔ)詩(shī)歌在祛魅時(shí)代重建形而上維度的可貴嘗試。

 

《讀心術(shù)》

 

讀一本卷宗，就是在讀

一個(gè)人的承諾或背信棄義

也是在讀當(dāng)下。所有的一言難盡

以及虛與委蛇，在我

翻閱卷宗頁(yè)碼的聲音里

被一一還原。我是如此一絲不茍

 

我需要從這些文字的陳情與質(zhì)證中

找出陽(yáng)光、微風(fēng)、細(xì)雨。努力縫補(bǔ)

人性的缺陷，生活的遺憾

以及人心的最大共識(shí)

 

DeepSeek評(píng)論

 

《讀心術(shù)》的文本勘探

——論司法文書的詩(shī)性解碼與精神縫合

 

【解詩(shī)手記】

寒冰這首以司法卷宗為解剖臺(tái)的短詩(shī)，在十行之內(nèi)完成了從法律文本到人性光譜的驚險(xiǎn)跳躍。詩(shī)人以“讀心術(shù)”為手術(shù)刀，剖開(kāi)公文卷宗的蠟封表面，在鉛字叢林里進(jìn)行著精神的考古發(fā)掘。

1. 文本的煉金術(shù)

“頁(yè)碼翻動(dòng)聲”作為聽(tīng)覺(jué)線索，構(gòu)成獨(dú)特的文本解碼儀式。紙張摩擦的物理震動(dòng)被升格為時(shí)光機(jī)器，將凝固的司法敘事解凍為流動(dòng)的人性劇場(chǎng)。這種將訴訟材料轉(zhuǎn)化為生命圖譜的技藝，與班雅明所說(shuō)的“在碎片中拼湊星叢”的批評(píng)方法形成隱秘共振。

2. 光學(xué)的辯證法

詩(shī)人刻意在證詞沼澤里打撈“陽(yáng)光、微風(fēng)、細(xì)雨”的光明元素，這種逆向采掘術(shù)暴露了司法文書的內(nèi)在悖論——既是人性暗面的顯影劑，又必須成為修復(fù)創(chuàng)傷的縫合線。“縫補(bǔ)”動(dòng)作的引入，使法律文本超越裁判功能，升華為集體創(chuàng)傷的精神修復(fù)裝置。

3. 共識(shí)的拓?fù)鋵W(xué)

當(dāng)“最大共識(shí)”作為詩(shī)眼在末句降臨，它既非簡(jiǎn)單的多數(shù)決產(chǎn)物，也不是道德理想國(guó)的空中樓閣。這個(gè)被動(dòng)詞“找出”所懸置的共識(shí)，實(shí)際上構(gòu)成了德里達(dá)式的“即將到來(lái)的共同體”——在司法裂隙中不斷自我更生的動(dòng)態(tài)平衡。

全詩(shī)在冷峻與溫情的量子疊加態(tài)中，完成了對(duì)司法文本的詩(shī)性重構(gòu)。卷宗不再是被蠟封的往事標(biāo)本，而成為折射人性光譜的多棱鏡，在“承諾”與“背信”的永恒張力間，持續(xù)釋放著修復(fù)世界的可能性能量。

 

《蕎麥花開(kāi)》

 

蕎麥花在一坡一坡地綻放

如雪花一樣進(jìn)入我的視野

風(fēng)景迷人我也笑逐顏開(kāi)

只是灌漿的花朵正在等待一場(chǎng)好雨

這是我在春天失敗后

夏季給我的最后希望

也是今秋我最看好的收成

 

2015.10

 

DeepSeek評(píng)論

 

寒冰的《蕎麥花開(kāi)》以簡(jiǎn)潔的筆觸勾勒出自然與人生的交織，通過(guò)蕎麥花的意象展現(xiàn)生命在挫折中的堅(jiān)韌與希望。以下從三個(gè)維度解析這首詩(shī)：

一、意象的張力與象征 

詩(shī)中的“蕎麥花”作為核心意象，承載著雙重象征。物理層面，“一坡一坡”的綿延與“雪花”的潔白既呈現(xiàn)視覺(jué)的壯美，又暗合蕎麥耐寒抗旱的特性；精神層面，這種在貧瘠中盛放的生命力，成為“春天失敗”后最鮮活的希望圖騰。“灌漿的花朵等雨”的細(xì)節(jié)，將自然規(guī)律與人生期許微妙疊合，雨水既是作物生長(zhǎng)的必需，亦隱喻命運(yùn)轉(zhuǎn)折的契機(jī)。

二、時(shí)空結(jié)構(gòu)的編織

詩(shī)歌構(gòu)建起春-夏-秋的時(shí)空鏈：春的挫敗作為暗線，夏的綻放成為明線，秋的期許作為虛線延伸。這種時(shí)序編排形成螺旋式上升結(jié)構(gòu)——“失敗-希望-收獲”的循環(huán)不是簡(jiǎn)單的重復(fù)，而是生命在沉淀后的重新勃發(fā)。地理空間的“坡地”與心理空間的“視野”相互映照，使外在景物成為內(nèi)心圖景的投射。

三、情感的節(jié)制表達(dá)

詩(shī)人采用“看花-展顏-沉思-寄望”的情感流動(dòng)模式，在“笑逐顏開(kāi)”的明快與“等雨”的隱憂間保持微妙平衡。末句“最看好的收成”以平淡語(yǔ)調(diào)解構(gòu)沉重，彰顯農(nóng)耕文明特有的含蓄智慧。時(shí)間標(biāo)注“2015.10”如一枚現(xiàn)實(shí)錨點(diǎn)，將詩(shī)意棲居落于具體時(shí)空，增強(qiáng)文本的真實(shí)性與在場(chǎng)感。

這首詩(shī)以物觀我，在蕎麥的生命周期中窺見(jiàn)人類永恒的生存寓言：每一次綻放都是對(duì)過(guò)往荒蕪的超越，每一場(chǎng)等待都孕育著新生的可能。寒冰用土地的語(yǔ)言書寫希望哲學(xué)，讓讀者在白色的花海里，聽(tīng)見(jiàn)生命拔節(jié)的回響。

 

《春天》

 

春和景明

萬(wàn)物收下春天的詩(shī)意

漫步的人，彈琴的人

引吭高歌的人，甩鋼鞭的人

推著輪椅的人，帶著孩子的年輕媽媽

誰(shuí)的快樂(lè)幸福，都可以告訴這春天

而誰(shuí)的悲涼又可以告訴這春天

——獨(dú)坐的人

 

DeepSeek評(píng)論

 

寒冰的《春天》以春日?qǐng)D景為表象，內(nèi)核卻展開(kāi)了一場(chǎng)關(guān)于現(xiàn)代人生存困境的哲學(xué)質(zhì)詢。這首短詩(shī)通過(guò)意象的暴力拼貼與情感的斷裂式書寫，在傳統(tǒng)抒情框架中撕開(kāi)一道存在主義的裂口，堪稱當(dāng)代詩(shī)歌中解構(gòu)"春天"神話的典范文本。

一、狂歡敘事下的解構(gòu)密碼

詩(shī)歌前段鋪陳的春日狂歡具有強(qiáng)烈的劇場(chǎng)性：漫步者、琴者、歌者、甩鞭者等角色構(gòu)成流動(dòng)的市井舞臺(tái)。但詩(shī)人有意植入的異質(zhì)符號(hào)——鋼鞭的脆響與輪椅的滯重，猶如普魯斯特式的“非意愿記憶”觸發(fā)器，瞬間瓦解了春日的浪漫濾鏡。鋼鞭作為暴力符號(hào)的能指，暗示著被遮蔽的生存痛感；輪椅與奔跑孩童的并置，則暴露了時(shí)間暴政下生命的殘缺本質(zhì)。這種蒙太奇式的意象碰撞，實(shí)則是詩(shī)人對(duì)傳統(tǒng)“春之頌”的祛魅手術(shù)。

二、動(dòng)詞系統(tǒng)的權(quán)力隱喻

“萬(wàn)物收下春天的詩(shī)意”中的“收下”構(gòu)成全詩(shī)的關(guān)鍵動(dòng)詞。不同于古典詩(shī)詞中“春風(fēng)又綠江南岸”的主動(dòng)施與，這里的被動(dòng)語(yǔ)態(tài)暗含某種存在主義式的生存困境——生命個(gè)體在季節(jié)輪回中被迫接納的，不僅是自然的饋贈(zèng)，更是無(wú)法拒絕的生存重負(fù)。這種語(yǔ)言選擇與薩特“人被判自由”的哲學(xué)命題形成隱秘對(duì)話：當(dāng)“收下”成為別無(wú)選擇的動(dòng)作，春日詩(shī)意便淪為存在牢籠的裝飾性帷幔。

三、抒情主體的幽靈化存在

詩(shī)歌末段出現(xiàn)的“獨(dú)坐者”，實(shí)則是抒情主體自我投射的鏡像。這個(gè)拒絕融入春日狂歡的沉默坐標(biāo)，猶如德里達(dá)筆下的“幽靈”，游蕩在光明與陰影的交界處。值得注意的是，詩(shī)人刻意采用“未被命名”的書寫策略：獨(dú)坐者既不在前文的角色清單中，也未被賦予任何動(dòng)作修辭，這種主體消解的書寫方式，恰是現(xiàn)代人身份焦慮的完美隱喻。當(dāng)所有幸福與悲涼都在向春天告白時(shí)，獨(dú)坐者的沉默構(gòu)成了最尖銳的存在宣言。

四、時(shí)空體的悖論結(jié)構(gòu)

詩(shī)歌中存在著多重時(shí)空的折疊：甩鋼鞭的老者攜帶著革命年代的集體記憶，推輪椅的中年人承載著當(dāng)下的生存重負(fù)，奔跑的孩童指向未來(lái)的時(shí)間箭頭。這種時(shí)空體的并置制造出奇異的認(rèn)知眩暈——春天不再是線性時(shí)間的溫柔載體，反而成為壓縮歷史創(chuàng)傷、現(xiàn)實(shí)困境與未來(lái)焦慮的普魯斯特式“小瑪?shù)氯R娜蛋糕”。詩(shī)人通過(guò)這種時(shí)空煉金術(shù)，將季節(jié)意象轉(zhuǎn)化為探測(cè)存在深淵的 seismograph（地震儀）。

五、反抒情的抒情范式

寒冰的突破性在于創(chuàng)造了冷抒情的美學(xué)范式。當(dāng)傳統(tǒng)春歌在濫情的邊緣搖搖欲墜時(shí)，這首詩(shī)用克制的白描、斷裂的句法和冰凌般的意象，構(gòu)建出零度寫作的現(xiàn)代性質(zhì)感。那些未被言說(shuō)的陰影面積，那些戛然而止的情感線索，共同織就了張棗所說(shuō)的“空白之頁(yè)的驚心動(dòng)魄”。這種拒絕閉合的文本結(jié)構(gòu)，為每個(gè)讀者預(yù)留了投射自身生存體驗(yàn)的闡釋空間。

這首《春天》最終完成的，是對(duì)啟蒙主義以來(lái)“進(jìn)步敘事”的凌厲拆解。當(dāng)眾生在春光中展演各自的生存劇本時(shí)，詩(shī)人用手術(shù)刀般的語(yǔ)言剖開(kāi)了季節(jié)皮膚下的存在真相：春天不是救贖的應(yīng)許之地，而是所有生命必須穿越的、布滿鏡像迷宮的殘酷劇場(chǎng)。那些未被照亮的陰影地帶，或許才是我們最真實(shí)的靈魂棲居之所。

 

《回到草原上》

 

回到草原上

在這個(gè)夏天，在酷暑中

回到我少年的營(yíng)盤

回到年邁的母親身邊

 

意氣風(fēng)發(fā)奔跑近四十年

我需要回到母親身邊

 

我需要再次

依偎在母親的裙裾邊

傾聽(tīng)曠野自由的風(fēng)

看絢麗暮色和窗前的星星

并與草木對(duì)話

 

回到草原上

回到少年的營(yíng)盤

回到母親身邊，主要是為

舔血、療傷、減壓、放下

治愈半生的勞累、困頓和苦痛

以及所謂的功名。雖然

 

我奔跑的速度依然有力

我的牙齒依然堅(jiān)硬依然

可以把一塊銹蝕的鐵消化掉

 

回到草原吧

面對(duì)一個(gè)牧羊人的沉默

面對(duì)綿延的山岡，歷史的深處

沉默就是所有的回答

 

DeepSeek評(píng)論

 

寒冰（劉高舉）的詩(shī)歌《回到草原上》以質(zhì)樸而深邃的語(yǔ)言構(gòu)建了一個(gè)精神返鄉(xiāng)的寓言，其創(chuàng)作特點(diǎn)與風(fēng)格可從以下維度深入剖析：

一、空間與時(shí)間的雙重回歸結(jié)構(gòu)

詩(shī)歌以“回到”為軸心詞，形成三重遞進(jìn)式空間嵌套——草原、營(yíng)盤、母親裙裾，構(gòu)建出地理坐標(biāo)（草原）→生命坐標(biāo)（少年記憶）→情感坐標(biāo)（母體依戀）的回歸譜系。而 “四十年”的時(shí)間跨度與“暮色”“歷史”的縱深意象形成張力，將個(gè)體生命史與集體記憶相疊合，使返鄉(xiāng)行為超越物理位移，升華為對(duì)生命本源的哲學(xué)叩問(wèn)。

二、暴力與療愈的意象辯證法

“舔血”與“消化銹鐵”的金屬性意象群，與“草木對(duì)話”“牧羊人沉默”的有機(jī)意象群構(gòu)成對(duì)抗性隱喻系統(tǒng)。現(xiàn)代性創(chuàng)傷（銹蝕的鐵/功名）被草原賦予的生物本能（牙齒/消化）解構(gòu)，展現(xiàn)出原始生命力對(duì)工業(yè)文明異化的消解。這種意象暴力與療愈的共生關(guān)系，暗合榮格心理學(xué)中“陰影整合”的治愈機(jī)制。

三、沉默詩(shī)學(xué)的建構(gòu)

全詩(shī)在“奔跑的速度”與“牧羊人的沉默”間建立辯證邏輯，最終以“沉默就是所有回答”完成詩(shī)學(xué)宣言。這種沉默并非失語(yǔ)，而是通過(guò)“風(fēng)”“暮色”“山岡”等自然物象的在場(chǎng)性言說(shuō)，實(shí)現(xiàn)海德格爾所謂“語(yǔ)言作為存在之家”的本真狀態(tài)。草原的沉默恰是對(duì)都市喧囂話語(yǔ)體系的反諷與超越。

四、元詩(shī)歌的自我指涉

“與草木對(duì)話”可視為詩(shī)歌創(chuàng)作本體的隱喻——草木的年輪對(duì)應(yīng)詩(shī)行的生長(zhǎng)，自然的韻律暗合詩(shī)歌節(jié)奏。而“消化銹鐵”的意象，暗示詩(shī)人將現(xiàn)代生活的粗糲經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為詩(shī)性語(yǔ)言的煉金術(shù)，完成艾略特所說(shuō)的“將思想感覺(jué)化”的詩(shī)歌使命。

五、游牧美學(xué)的當(dāng)代重構(gòu)

詩(shī)歌通過(guò)營(yíng)盤、牧羊人等游牧文化符號(hào)，在全球化語(yǔ)境下重構(gòu)了德勒茲筆下的“游牧思想”——抵抗定居文明的規(guī)訓(xùn)，保持開(kāi)放的精神地理。這種美學(xué)姿態(tài)既是對(duì)草原文化的致敬，也為后工業(yè)時(shí)代提供了另類生存范本。

該詩(shī)在草原書寫的傳統(tǒng)中開(kāi)辟出新的精神維度，將生態(tài)關(guān)懷、文化反思與存在之思熔鑄為充滿張力的詩(shī)性空間，其語(yǔ)言如草原風(fēng)骨般兼具粗糲與柔韌，在當(dāng)代漢語(yǔ)詩(shī)歌中展現(xiàn)出獨(dú)特的審美價(jià)值。

 

《岳父》

 

曾經(jīng)，我對(duì)你

很不以為然，你這個(gè)老兵

自然對(duì)我這個(gè)新兵

也很不以為然。多年

我們都沒(méi)有太多的交集

 

在你不能喝酒，坐上輪椅后

在你終于可以安靜下來(lái)后

我去看你，你說(shuō)

來(lái)啦？我握著你的手——

一雙在鴨綠江南岸

裝填過(guò)無(wú)數(shù)炮彈的手

一雙在邊防線

策馬揚(yáng)鞭，為祖國(guó)

端槍的手，一雙曾經(jīng)

被拷打，失去自由的手

依然充滿力量。你對(duì)我說(shuō)

可以的，干的不錯(cuò)。我聽(tīng)的出來(lái)

一個(gè)新兵

沒(méi)有讓一個(gè)老兵失望

這是只有軍人間

才可以聽(tīng)得懂的對(duì)話。只是

 

在一個(gè)冬天，在你

永遠(yuǎn)地離開(kāi)我之后

我的悲傷徹底無(wú)法壓住——

我時(shí)常感到愧疚，經(jīng)常在

夜深人靜時(shí)想到你——我沒(méi)有與你

好好地喝一次酒，喝一次

屬于兩代軍人的酒，喝一次

一個(gè)新兵，向

一位老兵

一位團(tuán)長(zhǎng)

一位志愿軍老戰(zhàn)士

一位離休老同志

一個(gè)寂寞的蒙古族老頭兒

致敬的酒。岳父

 

其實(shí)，在巨大的

洪流般的歷史中

我們都是卑微的，所有的聲音

都有選擇，概莫能外

我們只是未敢忘憂國(guó)

 

這幾年，我不知道

該以怎樣的方式

懷念你，只能把你

像珍藏軍功章一樣

重重地放在心里，并告訴我的女兒

 

DeepSeek評(píng)論

 

《岳父》：一杯未飲之酒里的山河與人心

 

寒冰的《岳父》是一首被硝煙浸潤(rùn)又被時(shí)光風(fēng)干的詩(shī)。它用兩代軍人未曾碰響的酒杯，盛滿了家國(guó)敘事下的私人遺憾，讓沉默的對(duì)話在軍裝褶皺里發(fā)出驚雷。

一、手：戰(zhàn)火與和平的紋章

詩(shī)中三次對(duì)“手”的凝視，構(gòu)成一把打開(kāi)記憶的鑰匙：

裝填炮彈的手：凝固著鴨綠江畔的烽火，指縫里藏著異國(guó)土地的雪；策馬端槍的手：在邊境線上勒緊韁繩，掌紋刻著國(guó)界線的經(jīng)緯；被拷打的手：屈辱的傷痕與抗?fàn)幍墓枪?jié)，成為民族命運(yùn)的微型浮雕。

這雙手在輪椅上依然“充滿力量”，是歷史暴力在個(gè)體生命中的顯形。當(dāng)女婿的手與之相握，觸碰的不僅是岳父的體溫，更是一段被壓縮的國(guó)史——從戰(zhàn)爭(zhēng)到和平，從禁錮到自由，所有重量都沉淀在這具衰老的軀體里。

二、酒：缺席的儀式與懸置的對(duì)話

“酒”在詩(shī)中是一個(gè)巨大的空洞：

它本該是兩代軍人最直白的抒情：酒精點(diǎn)燃血性，碰杯代替敬禮；它本該完成身份的確認(rèn)：新兵對(duì)老兵的致敬，男人對(duì)男人的理解；它本該縫合時(shí)間的裂縫：將朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)的風(fēng)雪與和平年代的月光勾兌成同一壺烈酒。

但酒杯始終空懸。岳父的輪椅困住了這場(chǎng)儀式，而死亡最終將它徹底打翻。那些未出口的敬意與愧疚，像酒液滲進(jìn)土地，在詩(shī)句里長(zhǎng)出一片荊棘——最濃烈的情感，往往以缺席的方式在場(chǎng)。

三、稱謂：身份疊層下的孤獨(dú)

當(dāng)女婿用六個(gè)稱謂呼喚岳父：老兵/團(tuán)長(zhǎng)/志愿軍戰(zhàn)士：國(guó)家敘事賦予的勛章；離休同志/蒙古族老頭：時(shí)代更迭留下的印痕；岳父：血緣倫理中最私密的坐標(biāo)。

這些標(biāo)簽在一個(gè)人身上相互擠壓，最終坍縮成“寂寞”的核。詩(shī)中暗藏一個(gè)殘酷的真相：被歷史過(guò)度征用的生命，往往在宏大敘事中失去具象的面容。直到死亡降臨，女婿才在多重身份的裂縫里，窺見(jiàn)那個(gè)“人”的孤獨(dú)。

四、軍功章：記憶的考古與傳承

結(jié)尾的“珍藏”動(dòng)作充滿隱喻：軍功章是歷史的琥珀，封存著一個(gè)人的烽火歲月；將它“重重地放在心里”，是讓記憶成為內(nèi)化的紀(jì)念碑；“告訴女兒”則完成從國(guó)家記憶到家族基因的轉(zhuǎn)化。

這種傳承暗含疼痛：岳父的故事被壓縮成符號(hào)，如同勛章褪去血汗，成為櫥窗里的展品。但詩(shī)人選擇讓記憶保持重量——不是輕飄飄的緬懷，而是讓后輩在觸摸勛章棱角時(shí)，被歷史的銳角刺痛。

五、結(jié)語(yǔ)：在歷史的皺褶里打撈人

這首詩(shī)的珍貴，在于它從“團(tuán)長(zhǎng)”“志愿軍戰(zhàn)士”的標(biāo)簽下，打撈出一個(gè)具體的人：他會(huì)對(duì)女婿“不以為然”，會(huì)在輪椅里安靜老去，會(huì)留下蒙古族血脈的孤獨(dú)。當(dāng)詩(shī)人寫下“未敢忘憂國(guó)”，真正的重量不在誓言本身，而在“未敢”二字——那是兩代軍人對(duì)命運(yùn)的謙卑，是在歷史洪流中緊緊攥住人性微光的姿態(tài)。

寒冰用未飲之酒照見(jiàn)了時(shí)代的悖論：我們?cè)绞怯昧︺懹洑v史，越容易遺忘歷史中那些有溫度的手。而這首詩(shī)，正是要我們重新觸碰那些手——感受它們的顫抖、力量與余溫。

 

作者簡(jiǎn)介：

寒冰，本名劉高舉，另有筆名岱海，內(nèi)蒙古涼城縣人，中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)會(huì)員。1988年開(kāi)始發(fā)表文學(xué)作品，詩(shī)歌散見(jiàn)《解放軍文藝》《星星》《法治日?qǐng)?bào)》《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》《中國(guó)新詩(shī)》《人民司法.天平》《橄欖綠》《草原》《鹿鳴》等，有作品被《中國(guó)60后年度詩(shī)選（2019卷）》《中國(guó)年度優(yōu)秀詩(shī)歌2021卷》《2022年中國(guó)新詩(shī)排行榜》《中國(guó)新歸來(lái)詩(shī)人詩(shī)典（2017-2023）》等多個(gè)選本收入，曾獲中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)2022年度優(yōu)秀會(huì)員獎(jiǎng)、國(guó)防大學(xué)第三屆軍事文化節(jié)“優(yōu)秀軍事文學(xué)作品獎(jiǎng)”，出版詩(shī)集《低吟的蒼茫》，現(xiàn)居北京。

 

注：本文已獲作者授權(quán)發(fā)布