玉樹臨風(fēng)（外二首）

作者：白庚勝

玉樹，

誰讓你頭枕昆侖高光閃亮？

誰讓你懷抱三江質(zhì)地清明？

鹿白唇、狼白毛的玉樹，

蟲草白、豹如雪的玉樹，

你在高原故玉潔冰清！

玉樹，

嘎爾大峽谷盡為玉樹瓊林，

三江源公園的岸堤皆是雕瓓蜿蜒；

唐古拉的阪道只連接瓊樓玉宇，

仙鶴給隆寶灘盛滿瓊漿玉液，

文成公主孑遺的鼓點段然與紅塵絕緣！

啊，

玉樹的哈達、楚巴，

玉樹的奶茶、歌舞，

一切都神圣純浄，

所有都善美而真誠，

獨盼你永遠玉樹臨風(fēng)！

附：《北歐時報》點評

詩詞分析：

        這首詩以“玉樹”為主題，通過豐富的意象和修辭手法，展現(xiàn)了玉樹這一地域的自然美景、文化底蘊和精神氣質(zhì)。以下是對這首詩的點評：

        1.主題與情感

        詩歌以“玉樹”為核心，表達了對這片土地的熱愛與贊美。玉樹不僅是地理上的存在，更是精神與文化的象征。詩人通過描繪玉樹的自然景觀、動植物、文化傳統(tǒng)等，傳達了對玉樹的崇敬與向往，情感真摯而熱烈。

        2.意象與修辭

        詩中運用了大量的自然意象，如“昆侖”“三江”“鹿白唇”“蟲草”“黑牦牛”等，展現(xiàn)了玉樹獨特的高原風(fēng)貌。同時，詩人通過比喻、擬人等修辭手法，將玉樹擬人化，賦予其“玉潔冰清”“堅貞”“縝密”等品質(zhì)，使玉樹不僅是一個地理名詞，更是一個具有精神象征的意象。

        “玉樹的玉”：通過列舉“碧空的玉”“青草的玉”“黑牦牛的玉”等，詩人將玉樹的“玉”與自然萬物相聯(lián)系，賦予其廣泛而深刻的內(nèi)涵。

        “玉樹的樹”：詩人將“樹”比喻為“歷樹宇宙樹”“參天大神樹”，賦予了玉樹以神話般的崇高地位，象征著其堅韌與不朽。

        3.結(jié)構(gòu)與節(jié)奏

        詩歌結(jié)構(gòu)清晰，分為多個小節(jié)，每一節(jié)圍繞“玉樹”的不同方面展開。節(jié)奏上，詩句長短交錯，既有短句的簡潔有力，也有長句的綿延悠長，讀來富有韻律感。尤其是反復(fù)使用“玉樹的玉”“玉樹的樹”等句式，形成了一種回環(huán)往復(fù)的節(jié)奏，增強了詩歌的音樂性。

        4.文化內(nèi)涵

        詩中融入了豐富的文化元素，如“三江源”“唐古拉山”“文成公主”等，展現(xiàn)了玉樹作為青藏高原重要地域的歷史與文化底蘊。特別是“文成公主的鼓點與紅塵無緣”一句，既體現(xiàn)了歷史的厚重感，也賦予了玉樹一種超脫世俗的神圣感。

        5.語言風(fēng)格

        詩歌語言優(yōu)美，富有詩意，既有古典詩歌的典雅，又有現(xiàn)代詩歌的自由與靈動。詩人善于運用排比、對仗等修辭手法，增強了語言的節(jié)奏感和表現(xiàn)力。例如，“她是堅貞，她是縝密，她便是清脆；她便是高端”等句，簡潔而有力，表達了玉樹的多重品質(zhì)。

        6.思想深度

        詩歌不僅贊美了玉樹的自然美景，更通過“玉”與“樹”的象征，探討了玉樹的精神內(nèi)涵。玉樹的“玉潔冰清”“與污泥濁水決絕”等品質(zhì)，象征著一種高潔、純粹的精神追求，體現(xiàn)了詩人對理想世界的向往。

        總  結(jié)：

        這首詩通過對玉樹的自然景觀、文化傳統(tǒng)和精神氣質(zhì)的描繪，展現(xiàn)了玉樹的獨特魅力。詩歌語言優(yōu)美，意象豐富，情感真摯，既有對自然美景的贊美，也有對精神世界的深刻思考。整體上，這首詩是一首充滿詩意與哲思的佳作，成功地將玉樹的地域特色與精神內(nèi)涵融為一體。

2024年3月10日

立  春

把春天立起來，

讓陽剛壯起來，

叫小草站起來。

使志氣立起來，

令腰桿挺起來，

將雄姿爽起來。

立了春就不許躺平，

立了春就不復(fù)跪倒，

立了春就不再怕死亡。

立春立的是天心，

立春立的是地氣，

立春立的是人望。

像昆侖一樣磅磗，

像岡氐斯一樣圣潔，

像喜瑪拉雅那樣高昂！

驚  蟄

春雷一聲，

驚天動地，

震顫了蟄伏的生命，

蘇醒了凍殭的思想。

冰山崩塌，

雪原消溶，

寒風(fēng)悲戚，

月光不再冷如霜。

一聲春雷，

令千河奔涌，

讓萬瀑喧嘩，

激活了封凍中的黃壤。

久違的振奮，

不滅的希望，

都振聾于新春的旋律，

都發(fā)瞆在日漸明媚的春光。

春雷一聲，

嚇倒蓬間雀，

驚艷鯤鵬鳥，

大地又將起蒼黃。

注：本文已獲作者授權(quán)發(fā)布