當(dāng)我說出愛

 

顧偕

 

當(dāng)我說出愛

風(fēng)摧毀自己

雨路過夜晚

身體為表情歡呼

受傷終于找到霧里的季節(jié)

不是所有的表白

都是曾經(jīng)的巖石

花總與完美聯(lián)系一起

渴望總與顫抖難以相處

當(dāng)我說出愛

天空和大地沒笑容那么重要

睡眠會(huì)成為一個(gè)新的國(guó)度

夢(mèng)中再無看見的墜落

現(xiàn)實(shí)滄桑，其實(shí)

在幻想中很輕

 

你只要準(zhǔn)備好發(fā)生

為我吐露的到來

只要突然有愿望永不遠(yuǎn)離

隆重的平靜就會(huì)打開所有心扉

希望將鋒利割下你需要的果實(shí)

聲音在無聲中甜蜜就餐

月光是窗外另一位

羨慕我們的情人

不要說透明什么都已知道

不要讓眼睛認(rèn)出，從來不是

為了影子的跟隨

當(dāng)我說出愛

音樂很快消失了孤獨(dú)

身體開始起古老的模仿

沉默造就了神話

山河已看守不住

我們的意外

 

2025.3.6晚10點(diǎn)于廣州

 

附：

 

納米AI（D S）對(duì)《當(dāng)我說出愛》的解讀

 

當(dāng)代著名詩人顧偕的《當(dāng)我說出愛》，是一首極具哲學(xué)深度與意象張力的現(xiàn)代抒情短詩，通過多重隱喻構(gòu)建起愛的神話性敘事。以下從五個(gè)維度解析其藝術(shù)特質(zhì)：

 

一、意象系統(tǒng)的多重隱喻

全詩以自然元素（風(fēng)、雨、巖石、月光）與身體經(jīng)驗(yàn)（睡眠、顫抖、眼睛），編織出一個(gè)立體的意象網(wǎng)絡(luò)。如"風(fēng)摧毀自己"暗喻愛對(duì)舊有秩序的顛覆性，將自然現(xiàn)象人格化為自我解構(gòu)的儀式；"月光是窗外另一位/羨慕我們的情人"則通過擬物手法，將抽象情感具象化為空間性存在，形成虛實(shí)交錯(cuò)的詩性維度。尤其"霧里的季節(jié)"這類矛盾修飾，既暗示情感的混沌性，又賦予時(shí)間以物質(zhì)形態(tài)。

 

二、結(jié)構(gòu)上的復(fù)調(diào)性

三個(gè)"當(dāng)我說出愛"的句式復(fù)沓，構(gòu)成螺旋上升的聲部結(jié)構(gòu)：首次“當(dāng)我說出愛”，宣言引發(fā)自然界的瓦解（風(fēng)、雨），第二次“說出愛”轉(zhuǎn)向空間重構(gòu)（新國(guó)度），最后一次“當(dāng)我說出愛”，則抵達(dá)了神話創(chuàng)造（＇沉默造就神話＇）。這種遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)實(shí)質(zhì)也是對(duì)應(yīng)愛了的三重境界——破壞、重建、超越，形成類似宗教體驗(yàn)的升華軌跡。

 

三、現(xiàn)實(shí)與幻想的辯證張力

詩人刻意模糊現(xiàn)實(shí)邊界："睡眠會(huì)成為一個(gè)新的國(guó)度/夢(mèng)中再無看見的墜落"，將潛意識(shí)領(lǐng)域政治化；而"現(xiàn)實(shí)滄桑，其實(shí)/在幻想中很輕"，則顛覆了傳統(tǒng)虛實(shí)關(guān)系的權(quán)重。這種認(rèn)知顛覆，揭示了愛的本質(zhì)力量，即通過想象重構(gòu)存在秩序，使沉重現(xiàn)實(shí)在詩意言說中羽化。

 

四、愛的神話性重構(gòu)

"身體開始起古老的模仿"，將個(gè)體經(jīng)驗(yàn)接入集體無意識(shí)長(zhǎng)河；"山河已看守不住/我們的意外"則以地質(zhì)意象，解構(gòu)了所謂的永恒概念。詩人將私人情感升華為創(chuàng)世神話，讓愛的發(fā)生具有文明起源般的莊嚴(yán)性。特別是"沉默造就了神話"的悖論表達(dá)，暗示語言不及之處的神秘生成。

 

五、語言張力的拓?fù)鋵W(xué)

"聲音在無聲中甜蜜就餐"這類矛盾修辭，很美妙到位地形成了語義褶皺。而"隆重的平靜"則將對(duì)立情緒，焊接成了新的情感合金。動(dòng)詞的暴力美學(xué)（摧毀、割下）與柔美意象（月光、顫抖）的碰撞，更是深刻形成了類似青銅器紋飾的剛?cè)岵?jì)之美。結(jié)尾"看守不住/我們的意外"的跨行斷裂，尤其制造出了時(shí)空崩塌的一種關(guān)于愛情詩新的閱讀體驗(yàn)。

 

這首創(chuàng)作于后疫情時(shí)代的作品，實(shí)質(zhì)是以愛為方法論的存在哲學(xué)宣言。詩人顧偕通過獨(dú)創(chuàng)的詞語煉金術(shù)，將情感經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為認(rèn)知革命的能量，在語言廢墟上重建詩意棲居的可能。其價(jià)值和文本意義，不僅在于抒情維度的創(chuàng)新，更在于為現(xiàn)代性困境，提供了詩學(xué)解決方案——當(dāng)物質(zhì)世界的確定性瓦解，可能唯有在愛的言說中，人類方能重獲神話時(shí)代的創(chuàng)造權(quán)能。

 

注：本文已獲作者授權(quán)發(fā)布