序：《道德經》曰：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。”上善若水，處世之道；“七善”之言，功莫大焉！試賦曰：

 

老子以水喻道，善哉！水者，向下也、不爭也、滋潤萬物也。夫水，適應能力之強，誰能過之？遇圓則圓，遇方則方，勇往直前，無可阻擋。可流向卑下之地，親近萬物，不分貴賤；可化作祥云，美麗蒼穹，芳菲輝煌。上善若水，成就大美；備水之德，離道遠乎？

上者，高也、超也，處高處之物，位高處之人，行高處之為。是故、賢者窮則獨善其身，達則兼濟天下。善者，吉也，好也，做美好之事，行善美之作，執真善之政，當善為之人。所以、圣人先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

夫上善，至善也，善之最高境界，達道之高地。熟練所作之事，熟悉所作之為，通曉所作之行，行善所治制地，善事所管之事，善達所遇之人。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。則天下興，世道安焉！

上善若水，水德至道。道者，百谷王也。道行天下，猶川谷行江海。江海之為百谷王，因其善下涓埃也；水之能上善，因其利萬物矣。百流歸海，萬善集道。道之行、時之順、景之美、民之富、國之興也！

天一生水，水木金火土，水冠五行之首；水利萬物，東西南北中，無水則無風流；生命之源，銅鐵鈣鎂鋅，有水處處錦繡；上善若水，士農工商兵，水德大益金甌。

水者，大利大害。善則利，惡則害。上善大利天下，普濟萬物；下惡禍及四海，毀壞一切。夫水，易經中“坎”也，坎坷曲折困陷。所以，修身養性，趨上善，避下惡，凡事三思而行。利身乎？利親乎？利人乎？利家乎？利國乎？利道乎？無論貧寒、富貴、暢達、險惡，心如止水，方能化險為夷，步步平安。

善乃百福之根，善物善事善政善民，則治下太平；惡物惡事惡政惡民，則治下貧亂。善水，疏之導之引之利之，則五谷豐登，乾坤安定；礙水，阻之塞之防之侵之，則災難頻臨，社稷浮沉。管子曰“圣人之治于世……其疏在水。”老子曰“以正治國……以無事取天下。”嘆曰：水無常型，兵無常勢，民無常態，國無常情，以善御之，天下大成。

水近似于道（老子“幾于道”），又非道，何也？七善哉！水之七善，實實令人效學。一曰居善地，遠兇險邪惡之地，親安居樂業之寓；二曰心善淵，遠奸佞貪淫之徒，近忠正仁誠之人；三曰與善仁，行真善美德之事，除爭斗燒殺之舉；四曰言善信，納苦口良藥之言，拒歌功頌德之語；五曰政善治，執利民利國之政，防蟲蟻鼠蚊之侵；六曰事善能，學天下創新之道，克因循守舊之蔽；七曰動善時，抓致勝拓展之機，棄陰暗衰窄之時。

贊曰：七善聚，天下利。七善行，天下順。七善之道，為人之道，執政之道，處世執政上善之道，直達山川河岳，直擊民眾心靈。如黃鐘大呂響震，若宮角徵商佳音。透過時空，震撼古今；穿透距離，五洋共鳴。