當(dāng)代詩歌：向著時(shí)代精神的深處探尋
——“新時(shí)代 ▪ 中國夢”中國作家走進(jìn)太倉暨第七屆十月詩會(huì)舉辦

 
研討會(huì)現(xiàn)場

 
研討會(huì)現(xiàn)場
 
　　中國新詩迄今已走過百年的歷程，這段艱難但始終朝向光明的歲月，既譜寫著新詩的成長，也見證著中華民族奮勇前進(jìn)的道路。十九大報(bào)告指出，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。詩歌作為“精神的鼓手”，一直與人民同呼吸，與時(shí)代共命運(yùn)，也不斷經(jīng)歷著自身的探索與開拓。11月24日至26日，“新時(shí)代 ▪ 中國夢——中國作家走進(jìn)太倉暨第七屆十月詩會(huì)” 在江蘇省太倉市舉行。詩會(huì)由中國作協(xié)指導(dǎo)，《十月》雜志社和太倉市文聯(lián)聯(lián)合主辦，中國作協(xié)副主席吉狄馬加、上海市作協(xié)副主席趙麗宏、《十月》主編陳東捷、太倉市委宣傳部長韋國嶺出席活動(dòng)并致辭，來自全國各地的30余位詩人、評論家與會(huì)。
 
　　吉狄馬加在致辭中說，黨的十九大把習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想確立為我們黨的行動(dòng)指南，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn)，這是黨的十九大的一個(gè)重大歷史貢獻(xiàn)。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是全黨全國人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，是國家未來發(fā)展的重要指導(dǎo)思想。黨的十九大對文化建設(shè)和文藝工作作了重要論述，新時(shí)代是中國民族走向富強(qiáng)的時(shí)代，也是文學(xué)文藝高揚(yáng)風(fēng)帆的時(shí)代。此次“新時(shí)代 ▪ 中國夢”詩會(huì)對傳承詩歌品質(zhì)，探討新時(shí)代詩歌創(chuàng)作，弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化具有重要意義。他強(qiáng)調(diào)，作為文學(xué)工作者，作家和詩人必須明確新時(shí)代的歷史方位，清晰地認(rèn)識(shí)民族和國家已經(jīng)進(jìn)入了新的歷史階段，堅(jiān)定文化自信，樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。任何一個(gè)作家的寫作都不能脫離對時(shí)代的觀照，對人民的呼應(yīng)。新時(shí)代詩歌要扎根于生活的土壤，捕捉現(xiàn)實(shí)的光亮，在對時(shí)代的敏銳感知中凝聚新的經(jīng)驗(yàn)與情感，堅(jiān)守詩歌的精神高度、文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值，向著人類精神世界的最深處探尋，創(chuàng)造出無愧于時(shí)代與人民的精品力作，不斷推動(dòng)社會(huì)主義文學(xué)繁榮興盛。
 
　　詩會(huì)期間，2016年度十月詩歌獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)儀式同時(shí)舉辦。本次評獎(jiǎng)以刊發(fā)在2016年度《十月》雜志上的詩歌作品為評選對象。施茂盛的《施茂盛的詩》、唐力的《鳥鳴與日落》、代薇的《為什么不停止憂傷》三個(gè)組詩獲獎(jiǎng)。
 
　　隨后，詩人與評論家們圍繞“新時(shí)代 ▪ 中國夢”的詩歌主題展開熱烈研討。
 
　　新時(shí)代賦予詩歌新的機(jī)遇
 
　　法國藝術(shù)批評家丹納說，“藝術(shù)作品的產(chǎn)生取決于時(shí)代精神和周圍的風(fēng)俗。”人類的精神活動(dòng)無不帶有時(shí)代的烙印，詩歌更被視為一個(gè)時(shí)代的靈魂所在，直面詩歌，就是直面時(shí)代的所有柔軟與鋒利。趙麗宏表示，遇到一個(gè)能夠自由表達(dá)、自由閱讀、自由寫作的開放時(shí)代對創(chuàng)作者來說是無比幸運(yùn)的。遙想艱難歲月，自己曾對人生無望時(shí)，是詩歌拯救了孤獨(dú)的靈魂。那些在黑暗里發(fā)光的文字與靈感，全部源于自己曾駐足的那片土地與善良厚道的農(nóng)民。時(shí)代賦予了詩歌開闊的空間，而太過豐富的意象也令人擔(dān)憂詩歌漸失質(zhì)樸與純真的本質(zhì)。作為中國作家，一定要堅(jiān)實(shí)地站在生活的平原上，回望中有傳統(tǒng)的積淀，現(xiàn)實(shí)中有心靈的思索，未來有時(shí)代的精神召喚，這樣的詩歌創(chuàng)作才是扎實(shí)的，撥動(dòng)人心的。
 
　　詩人賈淺淺認(rèn)為，詩歌創(chuàng)作要與時(shí)代保持既契合又疏離的關(guān)系。刻意凸顯時(shí)代會(huì)限制文字的靈性，成為時(shí)代的附庸而很快被拋棄。詩人要忠于自己的內(nèi)心感受，建立自我獨(dú)特的美學(xué)標(biāo)志。詩人無法選擇他所處的時(shí)代，卻能夠決定以何種態(tài)度面對時(shí)代、觀照時(shí)代中的人。不定義，不判斷，理解一切，擴(kuò)大一切，創(chuàng)作出的詩歌才有強(qiáng)大的包容力與飽滿的感知力。任何時(shí)代，人類的生存都存在著物質(zhì)與精神的困境，她說，“不管我們?nèi)绾螘鴮戇@個(gè)時(shí)代，千萬條河流都匯成一個(gè)主題，那就是奔向愛。從存在到精神，從詩歌到文學(xué)，都是不斷精進(jìn)與發(fā)展的漫漫旅程。”
 
　　詩歌要表現(xiàn)時(shí)代，但具體到創(chuàng)作中，如何才能有效地表達(dá)，一直是當(dāng)代詩人們在探索的重要課題。詩人子禾說，“杰出的詩歌閃耀著本能的電光，讀起來使人猝不及防，那是精神火山的爆發(fā)，是生命之光的綻放。還有一種閑適的平緩的詩，那就是記錄。這些詩使我們了解世間的故事，但所有這些故事都是大海一滴。從這個(gè)意義上說，所有詩都是一首詩。” 時(shí)代的空氣中包含了歷史和未來，它們都不是事實(shí)，而是和我們的觀念有關(guān)。創(chuàng)作就是用文字塑造觀念，創(chuàng)作者更多依靠的是強(qiáng)大的直覺，而非自覺的理性，詩人本身所持有的詩的觀念已經(jīng)吐納了時(shí)代的呼吸。詩是長刺的，與其說時(shí)代召喚詩歌，不如說以此篩選真正的詩歌寶藏。

　　近年來，詩歌也有從隱秘的個(gè)人化寫作轉(zhuǎn)向?qū)で笊鐣?huì)共鳴感的趨勢。詩人緞輕輕表示，希望自己在社會(huì)與時(shí)代的激流下，建立個(gè)體意識(shí)與世界外在精神的契合之處。詩人要敏銳發(fā)現(xiàn)時(shí)代的激情與鮮活，努力探索傳承新意識(shí)形態(tài)的詩歌。
 
　　用真摯的詩喚醒更多沉睡的靈魂
 
　　詩人是孤獨(dú)而優(yōu)雅的歌者，或安靜或活潑的詩句，在時(shí)代的琴譜上跳躍著靈動(dòng)的音符。詩人用他的詩歌回歸自我，擁抱世界。詩人施茂盛談到，詩學(xué)歸根結(jié)底是心學(xué)，詩人總是以內(nèi)心為起點(diǎn)去構(gòu)想與建筑詩歌世界。我們今天身處的這個(gè)時(shí)代如此迷人和復(fù)雜，要寫出與之匹配的典范作品并非易事。詩人更多的是用內(nèi)省的雙眼去觀察，并將這個(gè)世界內(nèi)化為詩人個(gè)體的精神領(lǐng)地。這種內(nèi)化，使我們有幸聆聽到詩人用自己的喉嚨為這個(gè)世界發(fā)出的每一聲啼鳴。他說，“詩歌所賦予我的使命，是讓無暇顧及心靈呼喊的人聽到我靈魂的低語，以此慰藉。這是一種真誠的詩歌理想，或許正是詩歌在今天的意義所在，我愿意做這樣一位詩人。”
 
　　詩人唐力也表示，每個(gè)人都是孤獨(dú)的，寫作能夠打破這種隔閡，將人與人聯(lián)結(jié)起來，這就是詩歌的意義。時(shí)代如同一個(gè)巨大的多棱鏡，在語言的照射下，每一面都幻化出不同的光暈，我們試圖把感覺和心靈的聲音傳遞出去，讓人們從細(xì)微的顫動(dòng)中獲得共鳴與安慰。詩人與時(shí)代也在相互尋找，獨(dú)立的思想與批判的意識(shí)是切入時(shí)代肌理的有力途徑。
 
　　青年詩人王家銘對自己的詩歌創(chuàng)作進(jìn)行了回顧與思考。他說，一個(gè)寫作者不應(yīng)該停留于自己的風(fēng)格，這看似是一個(gè)寫作問題，其實(shí)是如何處理與時(shí)代關(guān)系的問題。比如，如何理解自己的生活、命運(yùn)？如何看待歷史、社會(huì)和人生三者的關(guān)系？詩人是否應(yīng)該在當(dāng)代保持對共同體的想象力？他認(rèn)為，具有歷史意識(shí)是優(yōu)秀詩人所必須的基礎(chǔ)，也是當(dāng)下時(shí)代所要求的責(zé)任與使命。
 
　　來自澳門的青年詩人袁紹珊說，自己很愿意擁抱變化，變化是創(chuàng)作的源泉。詩人不僅是記錄和呼應(yīng)，更應(yīng)該走在時(shí)代前沿，進(jìn)行善意的批判和反思，使作品具有更多魅力。
 
　　詩歌不但要精致，而且要鋒利
 
　　詩歌的文本構(gòu)成十分復(fù)雜，既有內(nèi)在指向性，又具外在延展性，打破了時(shí)間與空間的界限。詩人陳巨飛提出，在新時(shí)代，在新詩百年的背景下，詩歌寫作是否應(yīng)該有不一樣的地方？現(xiàn)在的詩歌在語言的天地里越發(fā)精妙，像瓷器一樣精致，似乎遠(yuǎn)離了現(xiàn)實(shí)中冷靜的鋒利，缺少了堅(jiān)韌與沖擊。
 
　　評論家繆克構(gòu)說，詩歌不完全是靈感的寫作，而是深層次哲學(xué)的寫作。評論家陳先發(fā)也談到，寫作者需要面對所知所感的現(xiàn)實(shí)和潛意識(shí)中的超現(xiàn)實(shí)，這些都不能脫離傳統(tǒng)，傳統(tǒng)是鮮活的寫作資源。建立詩歌的現(xiàn)代性就是要挖掘人性的復(fù)雜，提升詩歌的內(nèi)在表現(xiàn)力與外在感染力，在群體中保持個(gè)人語調(diào)的清醒，建立獨(dú)特的語言范式。
 
　　詩人姜念光說，“海德格爾曾評價(jià)梵高的畫作《農(nóng)鞋》，畫面上只有一副寬大的農(nóng)鞋，但是從鞋具黑色的敞口中能看到步履的艱辛，從鞋底的泥土能看到田壟勞作的身影，從鞋面磨損的肌理能看到寒風(fēng)料峭里的踽踽獨(dú)行。藝術(shù)賦予了鞋以生命，一雙普通的農(nóng)鞋展示著農(nóng)婦全部的世界，回想著大地?zé)o聲的召喚。”對很多詩人來說，如何處理好穿梭于明暗之間的現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作，是對思想性與藝術(shù)技巧的極大考驗(yàn)。
 
　　此次活動(dòng)由太倉市作協(xié)、太倉市詩歌學(xué)會(huì)承辦。安諒、津渡、東漓、谷禾、李浩、李美貞、趙亞東、李成恩、黍不語、敬丹櫻、劉旭陽、午言、林火火等詩人、評論家也參加了此次活動(dòng)。活動(dòng)期間，與會(huì)詩人到太倉港口、沙溪古鎮(zhèn)、規(guī)劃館等地參觀采訪。
 
　　獲獎(jiǎng)作品授獎(jiǎng)詞
 
　　《施茂盛的詩》
　　《十月》2016年第1期
 
　　評委會(huì)認(rèn)為，作者扎根于日常生活，努力探尋“醫(yī)治宇宙的良方”，面對龐大、復(fù)雜、運(yùn)動(dòng)著的現(xiàn)實(shí)，他的詩歌與他的肉身自發(fā)地啟示出一種“向善之苦”的能力。他在推動(dòng)語言的修辭與橫飛莽撞的物像之時(shí)，充滿了掙扎、尷尬與困境，綿密的詩行看似溫文爾雅，字句間卻暗藏“殺機(jī)”。
 
　　《鳥鳴與日落》
　　《十月》2016年第1期
 
　　評委會(huì)認(rèn)為，這是悲憫與喜悅之詩，也是詩人在人生旅程中的悟道之詩，他的詩歌正如他自己所說，“仿佛是一把無形的、痛苦的鋸子／反復(fù)地切割著雨絲。”他在向純凈的詩藝挺進(jìn)，從而內(nèi)化和升華附著在個(gè)人情感與經(jīng)驗(yàn)里的時(shí)代詬病。他的詩清澈，質(zhì)樸，真誠，向上可追溯到綿綿不絕的《詩經(jīng)》傳統(tǒng)，但并不喪失現(xiàn)代漢語的優(yōu)秀品質(zhì)。
 
　　《為什么不停止憂傷》
　　《十月》2016年第4期
 
　　評委會(huì)認(rèn)為，詩作是詩人從歷史、人類、死亡等多個(gè)向度打開的言說與擔(dān)憂，內(nèi)含著豐富的精神維度。她的詩歌自由而尖銳，試圖在“啟示”中恢復(fù)日益敗壞的世道人心。她的詩是充滿光明的詩，同時(shí)也是充滿絕望的詩。詩歌讓她承擔(dān)著對人世的無盡的愛，還讓她承擔(dān)起打開內(nèi)心之后的那個(gè)裝滿刀子的抽屜——這是一個(gè)詩人生活在人世的不可取代的獎(jiǎng)賞。
 
來源：中國作家網(wǎng)
作者：周茉
 
http://www.chinawriter.com.cn/n1/2017/1129/c403994-29673421.html