作家網(wǎng)消息   吳佳娜、劉雅閣、趙俊義報(bào)道   2021年8月30日，中國(guó)當(dāng)代域外詩(shī)寫作研討會(huì)暨《異鏡——中國(guó)當(dāng)代域外詩(shī)十二家》新書北京發(fā)布會(huì)在北京朝陽(yáng)北路作家網(wǎng)會(huì)議室舉辦。會(huì)議由世界詩(shī)人大會(huì)主辦，世界詩(shī)人大會(huì)中國(guó)辦事處協(xié)辦，貴州十二背后文化旅游集團(tuán)承辦。北塔、趙智（冰峰）、汪劍釗、王博生、楊北城、劉劍、王月、蒙古月、安琪、阿B、莫笑愚、大衛(wèi)、李虹、灰格格、劉雅閣和吳佳娜等學(xué)者、翻譯家和詩(shī)人參加了會(huì)議。會(huì)議由作家網(wǎng)總編輯、世界詩(shī)人大會(huì)中國(guó)辦事處常務(wù)副主任趙智（冰峰）主持。

       《異鏡——中國(guó)當(dāng)代域外詩(shī)十二家》 于2021年4月由四川民族出版社出版。這是第一部當(dāng)代域外題材的詩(shī)歌專集，北塔為該書寫了序言《異域源頭活水來》，包括史論和詩(shī)論。圖書收錄了阿諾阿布、北塔、陳波來、龔璇、李平、劉劍、倮倮、梅爾、王桂林、伊甸、趙劍華、之道等12位當(dāng)代詩(shī)人的域外題材詩(shī)歌作品。該書由北塔擔(dān)任主編，趙劍華擔(dān)任副主編。書后附錄有李平、王桂林、伊甸、趙劍華和劉劍寫的關(guān)于域外題材詩(shī)歌寫作的隨筆。詩(shī)、文互證、互現(xiàn)、互明，可以說是一份豐富的歷史檔案。當(dāng)天舉辦的研討會(huì)提出了四個(gè)議題，一是域外詩(shī)概論；二是域外詩(shī)史論；三是域外詩(shī)理論；四是編選出版《中國(guó)當(dāng)代域外詩(shī)選》、《中國(guó)當(dāng)代域外詩(shī)論》和“中國(guó)當(dāng)代域外詩(shī)叢書”計(jì)劃。

       為了探討本書出版的時(shí)代機(jī)遇和歷史價(jià)值，以及總結(jié)當(dāng)代域外詩(shī)寫作的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、展望其前景，在研討會(huì)舉辦之前，朦朧詩(shī)主將之一楊煉先生特地從德國(guó)發(fā)來“再遠(yuǎn)的域外也在詩(shī)內(nèi)”的題詞。世界詩(shī)人大會(huì)主席、法籍華僑詩(shī)人Maurus Young(楊允達(dá))先生特別發(fā)來賀信。未能與會(huì)的詩(shī)人王桂林、夏露等也向會(huì)議提交了書面發(fā)言。

       世界詩(shī)人大會(huì)中國(guó)辦事處常務(wù)副秘書長(zhǎng)、詩(shī)人楊北城代讀了Maurus Young(楊允達(dá))主席內(nèi)容豐富的賀信，賀信最后說：“北塔認(rèn)為，當(dāng)前正在迎來中國(guó)詩(shī)歌史上域外詩(shī)寫作的第三次高潮（前兩次是盛唐和晚清）。本書之出版便是一個(gè)有力的例證。他計(jì)劃編選更大規(guī)模的當(dāng)前域外詩(shī)合集，甚至出版域外詩(shī)叢書。他希望有更多的詩(shī)人、詩(shī)學(xué)家、編輯以高度自覺的自我文化身份意識(shí)，參與到這項(xiàng)當(dāng)代即歷史的工作中來。我非常贊同他的想法，并且希望世界詩(shī)人大會(huì)也能參與這個(gè)計(jì)劃。”

       世界詩(shī)人大會(huì)執(zhí)行委員兼中國(guó)辦事處主任、《異鏡——中國(guó)當(dāng)代域外詩(shī)十二家》一書主編兼作者之一，詩(shī)人、學(xué)者、翻譯家北塔首先發(fā)言。他先是交代了編輯出版本書的緣起，然后分別就四個(gè)議題做了提綱挈領(lǐng)式的闡述。他說，域外詩(shī)寫作是一場(chǎng)詩(shī)歌美學(xué)的“外遇”，異域題材的涌現(xiàn)是思想的催化劑，是詩(shī)歌的催情藥，是靈感的活水，澆灌并養(yǎng)育著我們的詩(shī)花。當(dāng)一種固定區(qū)域內(nèi)的文明經(jīng)歷發(fā)育、成熟、爛熟之后，往往會(huì)萎謝、沒落。所以這個(gè)時(shí)候必須有域外力量的加入，才能使固化的文明獲得突破和新生。這域外的力量是解放者，矯正和解救著本土文明。域外文明作為他者為詩(shī)歌主體的自我反思提供了場(chǎng)合、契機(jī)和資源，對(duì)板結(jié)的本土文明包括詩(shī)歌模式有可能進(jìn)行解域化努力，并產(chǎn)生積極的效果。域外詩(shī)是一塊新的磨刀石，能夠磨礪我們的詩(shī)藝，讓筆鋒更加鋒利。這也是他在書前長(zhǎng)序《異域源頭活水來》中所秉持的思想。他對(duì)域外詩(shī)寫作的定義標(biāo)準(zhǔn)是：作者必須有外國(guó)游歷的直接經(jīng)驗(yàn)，對(duì)筆下所處理的事物，必須眼觀其形，耳聽其音，身臨其境，不管體悟是深還是淺，他所表達(dá)的必須是現(xiàn)場(chǎng)的體悟，文本中必須要有或隱或顯的異域元素。他還說，現(xiàn)存最早的域外詩(shī)杰作是東漢蔡文姬始創(chuàng)的《胡笳十八拍》，當(dāng)前正在迎來中國(guó)詩(shī)歌史上域外詩(shī)寫作的第三次高潮（前兩次是盛唐和晚清）。北塔還論述了域外詩(shī)與域內(nèi)詩(shī)在題材、境界、情感和思想四個(gè)方面的區(qū)別，并探討說這些區(qū)別源于異域作為他者的功能，即異域可以是反照自我身份意識(shí)的境遇、異域可以是返照國(guó)家身份意識(shí)的鏡像。他強(qiáng)調(diào)，域外詩(shī)寫作不能有題材決定論甚或題材優(yōu)先論，因此在修辭策略上與域內(nèi)詩(shī)寫作幾乎沒有分別，都首先要保證詩(shī)性品質(zhì)、現(xiàn)代主義的詩(shī)藝自覺意識(shí)。

       趙智（冰峰）發(fā)言說，“域外詩(shī)歌寫作”這一概念的提出是具有特殊意義的，“域外”不是一個(gè)簡(jiǎn)單的地理概念，而是對(duì)時(shí)代發(fā)展過程中出現(xiàn)的詩(shī)歌寫作群體事件的客觀定位。中國(guó)的改革開放政策讓中國(guó)人有了鳥瞰世界的可能，我們所乘坐的飛機(jī)在地球的上空翱翔著，一天之內(nèi)即可降落于遠(yuǎn)在萬里之外的非洲、美洲或南美洲，這在過去任何朝代都是無法想象的。今天我們研討域外詩(shī)歌寫作，就是對(duì)思想、情感、靈魂“出軌”后在寫作邊界上對(duì)“詩(shī)歌”的重新定義。

       北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，詩(shī)人、學(xué)者汪劍釗發(fā)言說，針對(duì)異域詩(shī)我提四個(gè)特性；地域性、開放性、人文性和詩(shī)性。一是地域性：沒有地理位置的界定，就沒有了這類詩(shī)的根。二是開放性：很多的詩(shī)人出了國(guó)之后視野和心胸就更開闊了，寫作的世界也相應(yīng)變大了，實(shí)地身臨其境的特別感受，是非現(xiàn)場(chǎng)所不能得到的。三是人文性：很多人寫出國(guó)訪問會(huì)帶回來作品，我覺得像游記，怎么把域外詩(shī)寫得有別于游記，我認(rèn)為一定要有人文性的內(nèi)容。例如，對(duì)異域的文化、人文、歷史、精神等的深入理解內(nèi)化才能增加詩(shī)歌的深度、厚度和內(nèi)涵，不然就是浮光掠影。第四是詩(shī)性：詩(shī)歌要講藝術(shù)性，這是最重要的。脫離了詩(shī)性來談?dòng)蛲庠?shī)是不成立的。

       本書作者之一，詩(shī)人劉劍發(fā)言說，對(duì)于詩(shī)人來說，想象力是一種生活方式。外部環(huán)境的變遷和視角的改變，肯定都會(huì)影響著我們的思考方式和寫作走向，而審美境界的提升一定包含在不同的時(shí)空與詩(shī)的地理分界線上。這種游歷使他們的視野、思維從個(gè)體空間擴(kuò)展到一個(gè)更加廣闊的域外空間。這種空間的拓展和突變，往往能夠打破傳統(tǒng)的慣性和記憶模式，那種突如其來的異域的新鮮感，會(huì)給我們的生命或感知帶來新的驚喜、新的可能性并賦予它新的意義。這就與博爾赫斯的一句名言非常契合，“詩(shī)是神靈的突然降臨”。所以，這就像有些詩(shī)人朋友們常說的，當(dāng)我們常在一個(gè)地方時(shí)，或者說我們常在一個(gè)非常熟悉的環(huán)境中卻寫不出來詩(shī)，就是這個(gè)道理。

       青年詩(shī)人、學(xué)者、北京語(yǔ)言大學(xué)博士王月發(fā)言說，域外詩(shī)的寫作具有雙重性，詩(shī)人以自我的本土視角觀察域外世界或者以域外世界反觀自我。創(chuàng)作特征上具有互文性，體現(xiàn)在文本中提及另外的文本來強(qiáng)調(diào)作者的某些意圖，同時(shí)更強(qiáng)調(diào)詩(shī)人的某種情緒表達(dá)。陌生化的特點(diǎn)也尤為突出，文學(xué)作品打破人們的日常觀感，情感因視野不同從而讓創(chuàng)作更有了新鮮感。需要強(qiáng)調(diào)的是域外詩(shī)在范疇上屬于旅行寫作但區(qū)別于一般的游記，更注重瞬間的情感和詩(shī)意表達(dá)。域外詩(shī)作為新的寫作現(xiàn)象給本土詩(shī)歌創(chuàng)作注入了生機(jī)，期待學(xué)界對(duì)其進(jìn)行更多的研究。

       作家網(wǎng)總編室主任、詩(shī)人安琪發(fā)言說，群體的力量是無窮大的，北塔領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)詩(shī)歌代表團(tuán)在不斷的擴(kuò)大和變化，完成了很多有意思有意義的工作。他提出了域外詩(shī)這個(gè)概念，梳理了從蔡文姬到今天的域外詩(shī)寫作史，這形成了一個(gè)新的詩(shī)歌和學(xué)術(shù)領(lǐng)域。北塔很有詩(shī)學(xué)的敏銳性，域外寫作確實(shí)有優(yōu)勢(shì)，跟別的寫作有區(qū)分，國(guó)內(nèi)的詩(shī)歌寫作可能視野會(huì)較為淺顯、狹隘。在國(guó)外，跟當(dāng)?shù)氐臍v史地理碰撞，每個(gè)人有不同的感受，會(huì)產(chǎn)生很多新的靈感。

       詩(shī)人莫笑愚發(fā)言說，說到域外詩(shī)，我想到了徐志摩的《再別康橋》，這應(yīng)該算是新詩(shī)里面較早的域外詩(shī)了。從那時(shí)到現(xiàn)在，中國(guó)新詩(shī)走過了百年歷程，詩(shī)寫技巧、言說方式等等已經(jīng)發(fā)生了巨大變化。《異鏡》作為第一本國(guó)內(nèi)域外詩(shī)集萃，是中國(guó)新詩(shī)百年發(fā)展的一個(gè)最新的縮影。對(duì)域外詩(shī)的研究，我認(rèn)為首先應(yīng)該把它放在中國(guó)新詩(shī)百年的長(zhǎng)河中來考察。

       旅澳詩(shī)人灰格格發(fā)言說，在多元文化的當(dāng)今社會(huì)，中國(guó)詩(shī)人眼里的國(guó)外風(fēng)景如何展示和解讀，是我們現(xiàn)代詩(shī)人應(yīng)該思考的文化傳承的使命。“域外詩(shī)”概念的推出是非常有必要的。如同旅行箱的收納一樣，讓詩(shī)歌有更新的歸類。不管詩(shī)歌是域內(nèi)還是域外，詩(shī)人都要遵從內(nèi)心的本真和真實(shí)情感的表達(dá)。

       詩(shī)人大衛(wèi)發(fā)言說，出國(guó)不僅僅是旅行，對(duì)于優(yōu)秀的詩(shī)人來說，更是思想上的碰撞，寫作是一種冒險(xiǎn)，在域外游歷中，詩(shī)人能感悟別樣的心跳。俗話說“熟悉的地方?jīng)]風(fēng)景”，在異國(guó)他鄉(xiāng)，詩(shī)人固有的敏銳心靈能帶給他們更多不同的感觸。現(xiàn)在科技發(fā)展飛快，再過幾十年，今天的域外，誰說不能意味著火星呢？

       詩(shī)人朗誦家李虹發(fā)言說，作為現(xiàn)場(chǎng)詩(shī)人，“風(fēng)韻長(zhǎng)裙”曾掃過五大洲詩(shī)意徜徉的清晨，域外詩(shī)總能使人亢奮與管涌，山川、風(fēng)物、人文所激蕩出的情感，又總也走不出故鄉(xiāng)，這種遠(yuǎn)方的遠(yuǎn)，實(shí)質(zhì)上是近鄉(xiāng)的近，距離遠(yuǎn)而心近，這一點(diǎn)在域外詩(shī)中表現(xiàn)得極為突出。另外，詩(shī)歌不僅要寫出來，還要誦出來，這樣才能更充分地體現(xiàn)詩(shī)歌的價(jià)值，我愿在域外詩(shī)的推廣傳播分享上做出自己的貢獻(xiàn)。

       詩(shī)人劉雅閣宣讀了本書作者之一王桂林先生的書面發(fā)言，王桂林表示：“《異鏡——中國(guó)當(dāng)代域外詩(shī)十二家》的正式出版，應(yīng)該不僅僅是當(dāng)前中國(guó)詩(shī)壇的一件新鮮事，它作為中國(guó)當(dāng)代第一部域外題材的詩(shī)歌選集，無論從詩(shī)學(xué)角度，詩(shī)歌史角度，還是從出版角度，肯定還有著更多和更加重要的價(jià)值。所以，以這部詩(shī)集的出版為契機(jī)，廣泛而深入地研究和探討域外詩(shī)寫作問題，就顯得尤為重要和意義重大。中國(guó)詩(shī)人域外詩(shī)的寫作，業(yè)已成為一道不可忽視的文學(xué)景觀。不斷總結(jié)這一文學(xué)景觀下產(chǎn)生的詩(shī)歌成果，研究這一文學(xué)景觀和詩(shī)歌成果的發(fā)生、發(fā)展規(guī)律以及由此呈現(xiàn)出的詩(shī)學(xué)價(jià)值，也應(yīng)該是擺在詩(shī)歌出版界和評(píng)論界的一個(gè)重要而迫切的課題。所以，由這部《異鏡》作為中國(guó)域外詩(shī)出版的初步探索，由此總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，繼續(xù)盡快進(jìn)行中國(guó)當(dāng)代域外詩(shī)選的編輯出版工作，應(yīng)該說恰當(dāng)其時(shí)甚至刻不容緩。我非常贊成北塔提出的編選出版《中國(guó)當(dāng)代域外詩(shī)選》（約50家）、《中國(guó)當(dāng)代域外詩(shī)論》和中國(guó)當(dāng)代域外詩(shī)叢書的計(jì)劃。”

       北京大學(xué)教授、詩(shī)人翻譯家夏露在書面發(fā)言中說：“這些年，著名詩(shī)人北塔率領(lǐng)詩(shī)人代表團(tuán)前往五湖四海，他們每到一處都與當(dāng)?shù)匚乃嚱缬猩顚咏涣鳎哺髯远剂粝铝嗽?shī)文印記。現(xiàn)在出版的《域外十二家》是率先整理的其中一部分。這些域外詩(shī)不僅是他們自己觀察世界的成果，同時(shí)也會(huì)豐富我們讀者的思考和研究，甚至也可能為他國(guó)提供借鑒，幫助他們或他們的子孫了解自己的過去，反思自己的文化。域外詩(shī)寫作意義重大，除了詩(shī)文本身的藝術(shù)價(jià)值之外，可能還會(huì)成為地方志、外交、文化交流的例證。我相信咱們書寫的域外題材未來也可能傳播到其他國(guó)家，起到意想不到的作用。”

        與會(huì)詩(shī)人就域外詩(shī)概論、域外詩(shī)史論，以及域外詩(shī)理論等方面進(jìn)行了探討和闡述，尤其熱烈討論了北塔提出的編選出版《中國(guó)當(dāng)代域外詩(shī)選》、《中國(guó)當(dāng)代域外詩(shī)論》和“中國(guó)當(dāng)代域外詩(shī)叢書的計(jì)劃”。

        大家一致認(rèn)為，當(dāng)代中國(guó)域外詩(shī)寫作的成果正在加速度積累，正在受到詩(shī)歌界越來越多的關(guān)注，必將成為重要的歷史現(xiàn)象，現(xiàn)在到了進(jìn)行系統(tǒng)呈現(xiàn)和學(xué)術(shù)總結(jié)的時(shí)候了。這些出版計(jì)劃顯然會(huì)給未來留下有關(guān)當(dāng)代域外詩(shī)的珍貴檔案。

        會(huì)后，所有參會(huì)人員一起合影留念。