梁子詩(shī)集《南酸棗語(yǔ)》杭州首發(fā)式暨詩(shī)歌研討會(huì)成功舉辦

 

        作家網(wǎng)消息    張?jiān)葡紙?bào)道    2023年4月28日下午，由作家網(wǎng)主辦，貴州省仁懷市純貴坊酒業(yè)有限公司、北京金藍(lán)鯊生物醫(yī)藥科技有限公司協(xié)辦的梁子詩(shī)集《南酸棗語(yǔ)》杭州首發(fā)式暨詩(shī)歌研討會(huì)在杭大青春飯店舉辦，第六屆中國(guó)作協(xié)副主席、中國(guó)電影文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、《詩(shī)刊》編委、浙江省作協(xié)原黨組書記兼主席黃亞洲，作家網(wǎng)總編輯、世界華文微型小說(shuō)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、北京微電影產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙智（冰峰），浙江美力科技股份有限公司董事長(zhǎng)、詩(shī)人章碧鴻，紹興市作家協(xié)會(huì)副主席兼秘書長(zhǎng)、作家謝方兒等出席活動(dòng)并致辭。一級(jí)作家、浙江省作家協(xié)會(huì)詩(shī)歌創(chuàng)作委員會(huì)主任、杭州市作家協(xié)會(huì)副主席孫昌建，詩(shī)人、翻譯家、評(píng)論家、北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師汪劍釗主持首發(fā)式和研討會(huì)。來(lái)自北京、浙江省內(nèi)文學(xué)界嘉賓80余人出席活動(dòng)。

        詩(shī)人梁子本名梁相江，1990年畢業(yè)于杭州大學(xué)歷史系。他從上世紀(jì)80年代就開(kāi)始寫詩(shī)，曾是比較活躍的校園詩(shī)人。2018年，梁子重回詩(shī)壇，顯示出良好的創(chuàng)作勢(shì)頭，作品先后在《文學(xué)港》《人民文學(xué)》《芒種》《奔流》《詩(shī)選刊》《國(guó)際詩(shī)壇》等數(shù)十種文學(xué)刊物發(fā)表，并且擔(dān)任《詩(shī)人地理周刊》執(zhí)行總編，《紹興詩(shī)歌選》主編，文藝叢刊《天姥山》主編。梁子的處女詩(shī)集《南酸棗語(yǔ)》由百花洲文藝出版社出版發(fā)行，受到詩(shī)歌界同仁和許多讀者的關(guān)注。

        汪劍釗在《南酸棗語(yǔ)》序言中寫道：梁子似乎無(wú)意于在詩(shī)歌上成就什么功名，在很多情況下，他只是順應(yīng)著 自己的情緒，按照自己的所見(jiàn)所聞在書寫著分行的日記，同時(shí)也在對(duì)口語(yǔ)的撿拾中萃取詩(shī)意。這使得他的作品保留了不少原生態(tài)的場(chǎng)景和語(yǔ)言的表述，讓讀者油然而生親切之感，非常容易就進(jìn)入到詩(shī)中的氛圍，找到自己最合意的句子或詞語(yǔ)，并產(chǎn)生貼心的共鳴。

        在首發(fā)式上，黃亞洲發(fā)表了熱情坦誠(chéng)的致辭，他說(shuō)，我是1985年離開(kāi)杭州大學(xué)的，梁子是1986年進(jìn)入杭州大學(xué)的，就差一點(diǎn)，失之交臂。梁子的詩(shī)歌有明顯的寫作特點(diǎn)，就是口語(yǔ)詩(shī)。對(duì)口語(yǔ)詩(shī)來(lái)講，涉及到當(dāng)代詩(shī)歌的一個(gè)很大的問(wèn)題，一個(gè)多年來(lái)大家對(duì)口語(yǔ)詩(shī)的評(píng)價(jià)問(wèn)題。梁子這本詩(shī)集正好提供了一個(gè)參考文本。我覺(jué)得梁子的寫作方向是對(duì)的，希望梁子就這么寫下去。我有一點(diǎn)建議，要注意生活當(dāng)中非常值得我們思索的細(xì)節(jié)，所有文學(xué)作品都一樣，包括小說(shuō)，包括劇本，劇本講橋段，小說(shuō)講細(xì)節(jié)，所有的作品都是細(xì)節(jié)打動(dòng)人的，不光是詩(shī)歌，詩(shī)歌是抒發(fā)感情的，要重視生活當(dāng)中的細(xì)節(jié)，這是對(duì)于有沒(méi)有詩(shī)意一個(gè)很高的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，至于詩(shī)句是不是口語(yǔ)，我對(duì)這個(gè)不感興趣。詩(shī)歌里面有一個(gè)細(xì)節(jié)感動(dòng)我了，我立馬覺(jué)得這是好詩(shī)，梁子的詩(shī)集里面有首詩(shī)叫《父親》，詩(shī)中對(duì)父親教育子女、訓(xùn)誡子女的細(xì)節(jié)敘寫十分到位，這個(gè)父親是梁子的父親，跟別的父親不一樣，這種生活的細(xì)節(jié)很有意思。還有就是梁子的詩(shī)對(duì)當(dāng)下社會(huì)情緒的某種感受，也很有意思。這些都是生活當(dāng)中很微弱的情緒的波動(dòng)和一些生活片段的截取，這是詩(shī)人的真功夫，就像我們寫小說(shuō)時(shí)抓取生活當(dāng)中的細(xì)節(jié)一樣。我們寫詩(shī)，不在于你是什么詩(shī)，可能典雅的詩(shī)特別有意思，特別好，但是口語(yǔ)詩(shī)營(yíng)造了一種詩(shī)歌氛圍，一旦我們進(jìn)入他所敘述的細(xì)節(jié)里面，并且停下來(lái)突然想一想，像電影一樣，擊中了某一根神經(jīng)，這就是詩(shī)歌給我們的力量。這也是梁子詩(shī)歌對(duì)我們的啟示。

        趙智（冰峰）在致辭時(shí)說(shuō)，今天是梁子詩(shī)集研討會(huì)的第二場(chǎng)，第一場(chǎng)是在北京舉辦的。第一場(chǎng)研討會(huì)有不少重量級(jí)嘉賓出席，比如文藝報(bào)社總編輯、中國(guó)作協(xié)主席團(tuán)委員梁鴻鷹，全國(guó)公安文聯(lián)副主席楊錦，河北省作協(xié)主席、中國(guó)作協(xié)主席團(tuán)委員關(guān)仁山，《詩(shī)刊》原常務(wù)副主編商震，中國(guó)作協(xié)機(jī)關(guān)服務(wù)中心主任梁海春，中國(guó)作協(xié)社會(huì)聯(lián)絡(luò)部主任李曉東，中國(guó)藝術(shù)報(bào)社副社長(zhǎng)孟祥寧，《北京文學(xué)》執(zhí)行主編師力斌等等。大家對(duì)梁子詩(shī)集《南酸棗語(yǔ)》都給予了肯定和積極評(píng)價(jià)，特別是未能抵達(dá)現(xiàn)場(chǎng)的著名作家、國(guó)務(wù)院原參事忽培元先生，讀了梁子的詩(shī)歌作品后，發(fā)來(lái)了大篇幅的評(píng)論文章和祝賀視頻，對(duì)梁子的詩(shī)歌作品給予高度評(píng)價(jià)。第一場(chǎng)研討會(huì)，作家網(wǎng)做了充分的報(bào)道，大家有時(shí)間可以登錄作家網(wǎng)看看。趙智說(shuō)，第二場(chǎng)詩(shī)歌研討會(huì)來(lái)杭州舉辦，我覺(jué)得具有特別的意義，因?yàn)楹贾菔橇鹤哟髮W(xué)母校的所在地，也是他家鄉(xiāng)的首府所在地。我覺(jué)得，杭州的研討會(huì)，一定會(huì)比北京的研討會(huì)更深刻、更精彩。因?yàn)榻裉斓綍?huì)的嘉賓大部分都是梁子的好友、同學(xué)，還有他的發(fā)小，這些嘉賓，對(duì)梁子更為了解，更有情誼。從詩(shī)歌的角度看，大家一方面可以評(píng)析梁子的詩(shī)歌作品文本，還可以剖析作者，解析作品背后的人格、人性、創(chuàng)作背景。我覺(jué)得這樣的研討，會(huì)更深入、更深刻，也更接地氣。

        在談到梁子的詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)，趙智說(shuō)，梁子的詩(shī)歌創(chuàng)作跨度比較大，他在上大學(xué)的時(shí)候就開(kāi)始寫作，當(dāng)然那個(gè)時(shí)候正是朦朧詩(shī)歌的繁盛時(shí)期，所以他的早期作品留有那個(gè)時(shí)代的深刻烙印。比如在意象的使用上、修辭的應(yīng)運(yùn)上、虛實(shí)的表現(xiàn)上，從他的早期詩(shī)歌作品中都可以看出。但是他的后期作品還是趨于口語(yǔ)式的表達(dá)，寫得比較干凈，有現(xiàn)場(chǎng)感，也接地氣。更多的詩(shī)歌都表達(dá)了他的真實(shí)情感，所以他的詩(shī)歌得到了很多專家的肯定，也引發(fā)了讀者深層次的共情、共鳴。所以給梁子開(kāi)這樣一個(gè)詩(shī)歌研討會(huì)還是具有一定的代表性的。

        章碧鴻在致辭時(shí)說(shuō)，梁子在一首關(guān)于父親的組詩(shī)中寫道：我要寫詩(shī)/我要流浪/父親放下農(nóng)活/趕到城里/來(lái)到我的單身宿舍/默默的打掃了一地的煙蒂/臨走了/說(shuō)了一句/寫詩(shī)能當(dāng)飯吃啊。梁子的父親趕到城里的那一天，是在30年前。那時(shí)候我也豪邁地說(shuō)，我要去大西北，我要去流浪。梁子說(shuō)，要流浪，就要學(xué)會(huì)逃票。我第一次逃票就失敗了，事實(shí)證明，寫詩(shī)真的不能當(dāng)飯吃，從此我斷了做詩(shī)人的念想。而如今，30多年以后，無(wú)論我，無(wú)論梁子，雖然依舊認(rèn)可寫詩(shī)不能當(dāng)飯吃的理論，但是，我從梁子的詩(shī)里讀到了真實(shí)的生活，生命的思考，生活的意義。就此而言，寫詩(shī)對(duì)于我們的人生來(lái)說(shuō)是有價(jià)值的，也是有意義的。我對(duì)梁子寫詩(shī)的再度起航表示敬佩。

        謝方兒在致辭時(shí)說(shuō)，梁子在祖國(guó)的心臟北京已經(jīng)辦過(guò)一次首發(fā)式，今天在浙江省的省城杭州也辦了首發(fā)式，我希望，如果有時(shí)間可以到紹興也辦一場(chǎng)，這是我們家鄉(xiāng)作協(xié)的愿望。我整體看了你的詩(shī)，總體上說(shuō)比較震撼，詩(shī)雖然比較短，但是短小精悍，語(yǔ)言的張力比較大，而且接地氣，這是我們?cè)姼璧囊环N風(fēng)向，有些詩(shī)歌說(shuō)得難聽(tīng)點(diǎn)，意象太深了，對(duì)讀者或者是社會(huì)來(lái)說(shuō)沒(méi)什么大的意義，這種接地氣的詩(shī)歌正是讀者所喜歡的。

        在研討環(huán)節(jié)，詩(shī)人梁子首先介紹了創(chuàng)作《南酸棗語(yǔ)》的基本情況，他說(shuō)，《南酸棗語(yǔ)》是我的第一部詩(shī)集。里面收錄了近100首（組）詩(shī)作。其中大部分是新近創(chuàng)作的，后面小部分，是目前仍能找到的30多年前的大學(xué)時(shí)代的作品。大學(xué)四年，我?guī)缀醢押贾荽髮W(xué)圖書館的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品讀了個(gè)遍。大二時(shí)選修了中文系汪飛白教授的現(xiàn)代詩(shī)課程，開(kāi)始接觸了詩(shī)并開(kāi)始創(chuàng)作，也就是在那一年，加入了當(dāng)時(shí)赫赫有名的 “晨鐘詩(shī)社”。之后因?yàn)榍楦泻蜕畎l(fā)生了許多變化，我對(duì)詩(shī)歌變得疏遠(yuǎn)了。直到2018年10月的一次壩上草原之旅，一場(chǎng)大雪過(guò)后，我踩著燕子湖邊吱嗄作響的冰雪和小草，一口氣寫下了《想媽媽》（組詩(shī)），我寫得滿頭大汗，仿佛有一團(tuán)野火在胸中突然死灰復(fù)燃。三年疫情，大概是我創(chuàng)作的黃金時(shí)期，也是我陪小女兒梁子安（當(dāng)時(shí)6歲）最多最長(zhǎng)的一段時(shí)間，我們?cè)谝黄鸪３K作文，然后一起曬在網(wǎng)上供大家點(diǎn)評(píng)，很好地培養(yǎng)了子安的寫作興趣，我的《南酸棗語(yǔ)》中的大部分作品也是這個(gè)階段完成的。

        梁子說(shuō)，這次攜《南酸棗語(yǔ)》來(lái)杭州，是追憶，是懷念，是對(duì)青春的祭奠。關(guān)于詩(shī)歌，引用一下杭大消防隊(duì)的宗旨“消人間之苦難，防人性之丑惡”，消人間之苦難是理想，防人性之丑惡卻是我們無(wú)時(shí)無(wú)刻必須保持的高度的清醒和警惕。

        孫昌建在發(fā)言時(shí)說(shuō)，讀梁子這部《南酸棗語(yǔ)》，首先我感覺(jué)到新奇的一點(diǎn)是，梁子哪怕是不寫詩(shī)，平時(shí)談吐當(dāng)中肯定也還有詩(shī)性，他把一些看似不入詩(shī)的內(nèi)容都入詩(shī)了，這是很了不起的。他寫了北漂的生活，也寫了在故鄉(xiāng)新昌的生活，總體上說(shuō)，這是一部寫給故鄉(xiāng)寫給大地的詩(shī)篇，這從詩(shī)集的名稱中可以看出。尤其是寫父親、寫“鄉(xiāng)村貴族”的那些詩(shī)，很是動(dòng)人，這是要人到中年后才能寫得出來(lái)的，已經(jīng)不是“為賦新詩(shī)強(qiáng)說(shuō)愁”的那種感覺(jué)了。包括他寫老袁袁方勇的那些詩(shī)，令人動(dòng)容。這里可以讀出淳樸和真摯，而所謂的現(xiàn)代性，他就是有一點(diǎn)點(diǎn)自嘲，自嘲是最厲害的，寫詩(shī)是一種進(jìn)入，但他同時(shí)又有一種旁觀。

        孫昌建指出，梁子寫故鄉(xiāng)寫家鄉(xiāng)，并不涉及那些新農(nóng)村的詞匯，即他不寫新鮮光亮的那些，他寫的是沉沒(méi)的村莊，前些年我也專門去那里看過(guò)，包括梁柏臺(tái)的故居，現(xiàn)在都已經(jīng)在水下了，這是很令人感懷的，這樣的感懷現(xiàn)在變成了詩(shī)，這仍然是屬于故鄉(xiāng)的詩(shī)，但這又是能跳出故鄉(xiāng)來(lái)看故鄉(xiāng)，就像當(dāng)年魯迅寫故鄉(xiāng)一樣，一定要去了北京有了距離才能寫好故鄉(xiāng)。另外，梁子詩(shī)歌的語(yǔ)言風(fēng)格也很有特色，在北京的研討會(huì)上，商震從中讀出了詩(shī)經(jīng)的味道和古詩(shī)十九首的味道，我覺(jué)得這是一種根脈。在表現(xiàn)形式上，他是口語(yǔ)風(fēng)格的，直白、明快、簡(jiǎn)潔，特別是他寫小女子安的那些詩(shī)，真的是很可愛(ài)，這個(gè)可愛(ài)分兩個(gè)層面，一是小女的可愛(ài)，二是梁子那種狀態(tài)的可愛(ài)，我想也可能因?yàn)檫@些詩(shī)真的是要寫給子安看的，先要得到子安的肯定而不是編輯的肯定，所以他才寫成這樣風(fēng)格的，正如以前有人講白居易的詩(shī)要讓老嫗也能看懂。當(dāng)然直白及直白中的詩(shī)意，這是個(gè)三言兩語(yǔ)講不清楚的問(wèn)題，希望以后有機(jī)會(huì)可以專題來(lái)討論。

        孫昌建最后說(shuō)，梁子詩(shī)歌的視野是很開(kāi)闊的，這是一個(gè)當(dāng)代人的世界，無(wú)論他在新昌還是在北京或杭州，無(wú)論他是近年寫的還是早年寫的，都能看出他是活在現(xiàn)實(shí)世界里的。我為什么這么說(shuō)呢？因?yàn)槲易x不少人的詩(shī)，他們好像是活在古代的，當(dāng)然是那個(gè)偽古代的，或是活在古詩(shī)當(dāng)中的，比如我們現(xiàn)在去新昌去走浙東唐詩(shī)之路，感覺(jué)寫出來(lái)的詩(shī)好像還僅僅是在致敬和懷念，我以為僅有這些是不夠的。而梁子的詩(shī)僅僅從題材上看已經(jīng)涉及到了古今中外。還有一點(diǎn)，從他的詩(shī)歌可以看出杭州大學(xué)的詩(shī)歌傳統(tǒng)，他本身就是晨鐘詩(shī)社的成員，包括他寫老校長(zhǎng)沈善洪的那一首，我以為很少有人這樣寫。比他年級(jí)高的，比他年級(jí)低的都不會(huì)這樣寫，但是梁子寫了，這其實(shí)也是一種在場(chǎng)感和不缺席。一個(gè)詩(shī)人活在當(dāng)下，最重要的是什么？就是在場(chǎng)感，就是見(jiàn)證并記錄，然后就是表達(dá)，表達(dá)對(duì)這個(gè)世界的看法。

        作家、詩(shī)人、浙江省作協(xié)原詩(shī)歌創(chuàng)作委員會(huì)副主任伊甸在發(fā)言時(shí)說(shuō)，梁子詩(shī)集的裝幀非常樸素，封面的藍(lán)色是我非常喜歡的顏色，有遼闊、深邃的感覺(jué)。這個(gè)封面風(fēng)格跟里面的詩(shī)很配合。封面上引用的幾句詩(shī)我也非常喜歡：“當(dāng)原野一片寂靜，冰雪覆蓋煙子湖邊的小草，媽媽，你騎著白馬回來(lái)吧，穿過(guò)那片熟悉的白樺林。”這幾句詩(shī)甚至讓我想到，如果用其中的兩句作為這本詩(shī)集的書名，也許跟詩(shī)的風(fēng)格會(huì)更相配。如果這本書的書名叫《當(dāng)原野一片寂靜》，把這句詩(shī)作為書名，或者叫《穿過(guò)那片熟悉的白樺林》，倒是很配合詩(shī)集里面的詩(shī)。梁子的詩(shī)，基本是屬于口語(yǔ)詩(shī)的范疇。我也是寫口語(yǔ)詩(shī)出身的，所以對(duì)口語(yǔ)詩(shī)也有偏愛(ài)。上海的王小龍寫的詩(shī)也是以口語(yǔ)詩(shī)為基礎(chǔ)的，但是吸收了意象詩(shī)、象征詩(shī)隱喻的手法，表現(xiàn)手法比較豐富多樣。梁子的詩(shī)基本是口語(yǔ)詩(shī)，但是他的口語(yǔ)詩(shī)也是不排斥隱喻、意象這些東西。無(wú)論是口語(yǔ)詩(shī)也好，或者不是口語(yǔ)詩(shī)也好，歸根結(jié)蒂就是怎么樣能夠?qū)懗鑫覀儍?nèi)心深處的獨(dú)特感覺(jué)。比如對(duì)人性的洞察，對(duì)社會(huì)種種復(fù)雜現(xiàn)象的敏感。梁子的詩(shī)很有意味，能夠使我們?cè)陂喿x的時(shí)候想到語(yǔ)言之外的很多東西。

        伊甸說(shuō)，我還想到我一個(gè)已經(jīng)去世多年的老朋友，叫邵春光。他創(chuàng)作于80年代的一些口語(yǔ)詩(shī)也給我留下了深刻的印象，有兩句詩(shī)特別讓我難忘。他有一首詩(shī)，題目是《詩(shī)人必備的條件》，第一句：“他必須不是個(gè)胖子”；第二句：“他必須被三個(gè)女人拋棄過(guò)”。這個(gè)好像寫得有點(diǎn)幽默，有點(diǎn)搞笑，但是在表面的幽默之下有對(duì)人性、生活、詩(shī)歌和詩(shī)人的洞察。梁子的詩(shī)寫出了他對(duì)一些事物的獨(dú)特感受，所以他的詩(shī)很有意味。他的詩(shī)或者給我們帶來(lái)情緒、情感上的感染和影響，或者給我們帶來(lái)人生某些方面的啟迪。比如說(shuō)我喜歡他這幾首詩(shī)：《陽(yáng)光隔著玻璃照進(jìn)來(lái)》《在棗莊的高空》《落葉的北京》《瓦藍(lán)的天空》等等。梁子這些詩(shī)非常重視最后的結(jié)句，結(jié)句往往很有力量。比如說(shuō)《陽(yáng)光隔著玻璃照進(jìn)來(lái)》：“陽(yáng)光是圣潔的、自由的，無(wú)私的”，在這里我覺(jué)得這三個(gè)形容詞可以斟酌一下，是否必要，或者是否可以用更好的詞？但是接下來(lái)寫得挺好的：“她均勻地照耀萬(wàn)物/也照耀萬(wàn)物下的陰影/陽(yáng)光隔玻璃照進(jìn)來(lái)/這有多簡(jiǎn)單就有多奢侈/有人唾手可得/有人用了整整76天/也有人為了信仰/放棄一生的陽(yáng)光。”這個(gè)結(jié)尾是突如其來(lái)的，但就是這兩句的突如其來(lái)顯示出了這首詩(shī)的內(nèi)在品質(zhì)，讓人產(chǎn)生無(wú)限的聯(lián)想，如果沒(méi)有這兩行，這首詩(shī)的意味就會(huì)打折扣。再說(shuō)《棗莊的高空》：“在經(jīng)過(guò)山東棗莊附近的高空/仿佛聽(tīng)到有人喊一下我的名字/這么高的地方/會(huì)有誰(shuí)喊我呢？”這里有了一點(diǎn)超現(xiàn)實(shí)的意味，所以梁子的詩(shī)是不排斥各種各樣的藝術(shù)手法的。最后兩行詩(shī)：“飛機(jī)嗖啦一下/飛過(guò)棗莊的高空。”這兩句我難以解釋，但是這兩句詩(shī)給我留下了回味的空間，我會(huì)聯(lián)想到很多很多東西，想到人生的世界的很多一閃而過(guò)的事。《落葉的北京》：“它們被不斷的清掃/裝車，拉走，焚燒/像一個(gè)個(gè)/一茬茬/逝去的人。”讓我想到3月份的時(shí)候上海的詩(shī)人黃曉華突然走了。梁子這樣的詩(shī)會(huì)讓人想到人生的種種失敗、無(wú)奈和死亡。這首詩(shī)后面的幾句余味無(wú)窮：“他們?cè)诘却乱魂囷L(fēng)/去驚醒下一個(gè)人……”特別是最后兩行：“落葉的北京/天空變得高遠(yuǎn)”。這個(gè)“高遠(yuǎn)”寫出了一種蒼茫，一種凄涼，一種虛無(wú)的高遠(yuǎn)，讓我心里產(chǎn)生微微的一種震驚、一種顫栗、一種憂傷。還有《瓦藍(lán)的天空》：作者寫他穿過(guò)一片墓地，“假如是在晚上/會(huì)不會(huì)跳出幾個(gè)人來(lái)/默默地打量我這異鄉(xiāng)人/你是誰(shuí)/干什么/要往哪里去”。這樣的詩(shī)句寫出了一種玄幻的感覺(jué)，甚至有點(diǎn)嚇人。但正是這種超越現(xiàn)實(shí)的奇思異想，才能有效地刺激讀者的聯(lián)想。伊甸最后說(shuō)，梁子有很多這樣的詩(shī)歌，給讀者留下了回味的空間。梁子可以在這方面做更多的努力，寫出更有意味更有力量的口語(yǔ)詩(shī)。

        詩(shī)人、作家、杭州市作協(xié)主席團(tuán)成員李郁蔥在發(fā)言時(shí)說(shuō)，在我和梁子交往的30多年里，他每次都會(huì)給我一些不一樣的驚喜。我大約18歲的時(shí)候認(rèn)識(shí)梁子，當(dāng)時(shí)經(jīng)常在一起交流文學(xué)，梁子這本詩(shī)集中有些詩(shī)似曾相識(shí)，果然很多都是在大學(xué)時(shí)候?qū)懙摹Ｒ驗(yàn)槟莻€(gè)時(shí)候梁子已經(jīng)有他的審美的傾向，當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了楊黎《在撒哈拉沙漠上的三張紙牌》等一系列的詩(shī)歌，因?yàn)楣之悾诖髮W(xué)生里面有非常廣泛的傳播，有些人喜歡，有些人不喜歡。記得梁子剛好是喜歡的，這種審美趣味和當(dāng)時(shí)剛剛引入中文世界的法國(guó)作家羅布特格力葉的零度寫作等相關(guān)。在很多年以后，梁子經(jīng)常會(huì)給我一些意外。我們后來(lái)聯(lián)系比較少，各自忙各自的事情，他似乎放棄了寫作。大概是1995、1996年左右，我有一次在新昌參加一個(gè)筆會(huì)，在黃昏散步的時(shí)候突然發(fā)現(xiàn)有人在叫，看到梁子帶著他兒子，現(xiàn)在兒子已經(jīng)很大了，在杭州工作。梁子光頭，穿著一個(gè)（雙）拖鞋站在路邊，說(shuō)是因?yàn)榭吹矫麊紊厦嬗形业拿郑匾馀苓^(guò)來(lái)邂逅。我以為他應(yīng)該會(huì)繼續(xù)寫作，但是他那時(shí)已經(jīng)不寫作了。我們還是有交往，但是不是作為文友的交往，是作為朋友的交往。然后又過(guò)了很多年，他突然拿了這本《南酸棗語(yǔ)》的詩(shī)集出來(lái)。

        李郁蔥深有感觸地說(shuō)，文學(xué)始終在梁子的靈魂里，就像詩(shī)的審美也是有脈絡(luò)可循的。這本書，無(wú)論從書名看也好，還是從書里面的裝訂看也好，整體風(fēng)格延續(xù)了梁子早年在大學(xué)時(shí)候的趣味，傾向于口語(yǔ)，但是又不完全是口語(yǔ)，他還有很多抒情的東西潛伏著。在梁子的審美層面上，有中國(guó)古典的審美趣味，比如說(shuō)像《南酸棗語(yǔ)》這個(gè)書名，如果按照我的審美，哪怕改成酸棗也好，棗語(yǔ)也好，四個(gè)字里面去兩個(gè)字會(huì)比現(xiàn)在更加敞亮一些。我后來(lái)想到了，這是梁子的古典情懷，中國(guó)文人的古典人文的素養(yǎng)，這甚至體現(xiàn)在章節(jié)設(shè)計(jì)上面，當(dāng)然是由美編設(shè)計(jì)的，但是也肯定得到了詩(shī)人自己的認(rèn)可。比如說(shuō)每一頁(yè)頁(yè)碼有些花草的圖案，如果按照我個(gè)人的審美，我會(huì)把這些東西都去掉，因?yàn)樗苡绊戦喿x，而且我發(fā)現(xiàn)一個(gè)非常有趣的細(xì)節(jié)，我們的頁(yè)碼都是小寫的，他的是大寫的，這是一種根深蒂固古典的審美情結(jié)。

        翻譯家、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館研究員、世界詩(shī)人大會(huì)常務(wù)副秘書長(zhǎng)北塔在發(fā)言時(shí)說(shuō)，目前中國(guó)詩(shī)歌處于兩極分化的時(shí)代，一是詩(shī)歌的修辭中心主義比較嚴(yán)重，一是口語(yǔ)化盛極一時(shí)。在兩極化的時(shí)代里面，梁子他有一個(gè)自我的轉(zhuǎn)向，有一個(gè)自我的選擇。這是值得我們琢磨的。詩(shī)歌修辭中心主義者們把修辭只作為修辭。修辭的本意是要用修辭來(lái)表達(dá)思想和感情，寫物寫情的。而修辭中心主義者們的詩(shī)歌文本詞肥義瘠情寡，缺乏對(duì)日常生活的感受和對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的關(guān)注，哪怕身邊有人死了，他的詩(shī)心也可以無(wú)動(dòng)于衷。而口語(yǔ)詩(shī)經(jīng)常淪為口水詩(shī)，缺少逸韻，缺少技巧。梁子本來(lái)具有相當(dāng)高的修辭才華，比如他能造就超強(qiáng)的夸張和奇崛的比喻：“一只蝸牛在奔走/遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去/像一架飛機(jī)/突破了航線/又像一艘動(dòng)力十足的/小船/花開(kāi)平靜的湖面。”（《蝸牛》）他早年的許多作品都有頗為漂亮和奇特的修辭手法。但梁子這些年選擇了口語(yǔ)詩(shī)這種形式。他有一句話說(shuō)得非常好，“把詩(shī)寫得明白，也是技術(shù)活”。寫得明白是口語(yǔ)詩(shī)的要求和特點(diǎn)，但技術(shù)活一般不屬于口語(yǔ)詩(shī)，卻屬于修辭，似乎只有重視修辭的詩(shī)人才會(huì)懂技術(shù)。而梁子寫口語(yǔ)詩(shī)，是很講究技術(shù)的。

        北塔進(jìn)一步指出，梁子之所以選擇口語(yǔ)詩(shī)這種表達(dá)方式，原因不是拋棄修辭，而是真有話講，因?yàn)榱鹤拥娜松?jīng)歷極為豐富，他又極為敏感和勤奮，他所要寫的人生感悟太多。梁子所采取的首先是跟生活基本平行的語(yǔ)言姿態(tài)。他文本中描寫的生活中的點(diǎn)滴感受非常真實(shí)，包括通過(guò)回憶的方式復(fù)現(xiàn)鄉(xiāng)下童年的生活、大學(xué)時(shí)代的生活，還有當(dāng)前他在北京的生活。他時(shí)常以一種漫游的方式和心態(tài)去看朋友，去談生意，去喝酒，這種漫游的感覺(jué)有點(diǎn)像波德萊爾在巴黎的生活方式或者詩(shī)歌姿態(tài)。他寫故鄉(xiāng)尤其寫父親的作品非常感人。如果下次到紹興新昌去開(kāi)研討會(huì)，我有一個(gè)建議：到梁子出生的大彭頭村里去召開(kāi)，與會(huì)者相對(duì)可以集中一點(diǎn)討論梁子的故鄉(xiāng)書寫，因?yàn)楸本╅_(kāi)了一場(chǎng)研討會(huì)，杭州開(kāi)了一場(chǎng)研討會(huì)，主題都是廣譜意義上的；我們?cè)僖_(kāi)梁子的研討會(huì)要更專題一些，下次再在北京開(kāi)研討會(huì)，可以專門談他的都市寫作。

        北塔最后說(shuō)，我想回到修辭技巧這個(gè)話題再補(bǔ)充一點(diǎn)。梁子的作品里用的修辭已經(jīng)不是傳統(tǒng)意義上的修辭。傳統(tǒng)意義上的修辭就是比喻，明喻、暗喻、夸張、通感等，這些手法他當(dāng)然也用。但是他的修辭策略不以這些手法為主。他用得更多的是借鑒小說(shuō)的做法、戲劇的做法，剛才伊甸說(shuō)他的結(jié)尾特別講究，特別出人意外，讓讀者有驚異、驚訝的感覺(jué)，以表達(dá)他對(duì)人生的一些比較強(qiáng)烈而深刻的感悟，這有點(diǎn)歐·亨利小說(shuō)的寫法。另外他用了一些戲劇的手法，比如對(duì)比、沖突、反沖突等。這是一種文學(xué)的修養(yǎng)、文學(xué)的素質(zhì)的綜合體現(xiàn)。他把詩(shī)歌文本作為一個(gè)綜合各種文類的文學(xué)表達(dá)場(chǎng)域。

        詩(shī)人、作家蔣立波在發(fā)言時(shí)說(shuō)，今天的這個(gè)首發(fā)式某種意義上是對(duì)一個(gè)特殊的詩(shī)歌年代的回望、回顧。上世紀(jì)80年代末90年代初，我在紹興的一所大學(xué)里讀書。紹興這個(gè)地方相對(duì)是比較封閉，詩(shī)歌潮流、詩(shī)歌浪潮好像對(duì)紹興詩(shī)歌圈的觸動(dòng)不是很大，所以我當(dāng)時(shí)通過(guò)同學(xué)認(rèn)識(shí)了梁子，那段時(shí)間經(jīng)常到杭州來(lái)，通常的落腳點(diǎn)就在杭大。我自己的詩(shī)歌寫作某種意義上也是得益于跟梁子的交往，通過(guò)他認(rèn)識(shí)了當(dāng)時(shí)杭州高校許多青年詩(shī)人，也接觸到了有關(guān)詩(shī)歌的最新的一些信息，特別是一種迥異于以往的詩(shī)歌語(yǔ)言，可以說(shuō)是給自己打開(kāi)了一種嶄新的美學(xué)視野，想到這個(gè)非常難忘。今天我拿到《南酸棗語(yǔ)》這本詩(shī)集，里面馬上能夠找出當(dāng)時(shí)梁子的代表作，周小波說(shuō)的那首《黑白畫面》，就是他當(dāng)時(shí)還在讀書的時(shí)候?qū)懙模€有《抒情種種》也是他差不多那個(gè)時(shí)候?qū)懙模胺Q他在那個(gè)時(shí)期的代表作。我不太愿意把他的詩(shī)稱作口語(yǔ)詩(shī)，詩(shī)就是詩(shī)，而并不存在專門一種叫口語(yǔ)詩(shī)的詩(shī)歌門類。我更愿意稱之為本色的寫作。比如梁子的詩(shī)像《想媽媽》《沉入水中的村莊》，就很不口語(yǔ)。我們通常說(shuō)文學(xué)詩(shī)歌好像說(shuō)是要高于現(xiàn)實(shí)，但是把他的詩(shī)稱作低于現(xiàn)實(shí)更加妥當(dāng)一點(diǎn)。我們平常會(huì)說(shuō)我們的寫作要貼著地面飛行，貼著現(xiàn)實(shí)來(lái)寫作，他的詩(shī)可能不單單是貼著現(xiàn)實(shí)，他比現(xiàn)實(shí)還低，這是他一個(gè)區(qū)別于當(dāng)下許多同類寫作的特色。他的觸角已經(jīng)深入到了現(xiàn)實(shí)生活的最敏感的部分，最幽暗的部分。這類詩(shī)其實(shí)很難寫，考驗(yàn)的是一個(gè)詩(shī)人瞬間的一種抓取能力，一個(gè)猝不及防的現(xiàn)實(shí)跟我們相撞的時(shí)候，你能夠用獨(dú)特的語(yǔ)言把它抓取到詩(shī)歌當(dāng)中，這需要很強(qiáng)的直覺(jué)能力，很需要某種理性自覺(jué)。這樣的詩(shī)在他的詩(shī)歌當(dāng)中有很多。有人說(shuō)這種寫法會(huì)造成某種程度的瑣碎、繁雜的弊病，松散，缺少提煉，讀多了可能確實(shí)會(huì)有這個(gè)感覺(jué)。但是對(duì)梁子來(lái)說(shuō)這些不是最重要的，因?yàn)榫臀覀儸F(xiàn)在的詩(shī)歌而言，大部分人都是非常仰仗修辭，依賴于修辭，好像是一根拐杖，如果離開(kāi)了修辭就沒(méi)法寫作了，但是在梁子這里這個(gè)問(wèn)題不存在，修辭過(guò)度在當(dāng)代詩(shī)當(dāng)中確實(shí)也造成了一種弊病，帶來(lái)一種表達(dá)上的無(wú)效，語(yǔ)言的一種空轉(zhuǎn)。梁子用他的詩(shī)歌對(duì)這種弊病作出了他的反撥和反動(dòng)，這也是他的詩(shī)歌的價(jià)值所在。我希望他的詩(shī)歌在處理現(xiàn)實(shí)的時(shí)候能夠有一種提煉，有更多的一種摩擦，因?yàn)槲覀冋f(shuō)介入現(xiàn)實(shí)，干預(yù)現(xiàn)實(shí)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，這都對(duì)，但是我們必須用詩(shī)歌的特有形式來(lái)處理現(xiàn)實(shí)，我們的現(xiàn)實(shí)是發(fā)生在語(yǔ)言當(dāng)中的。要把社會(huì)正義和倫理正義轉(zhuǎn)化為一種“詩(shī)性正義”。所以也要防止把詩(shī)歌的本色、詩(shī)歌的直接道德化。我們對(duì)他的詩(shī)歌在這方面應(yīng)該可以有更大的期待。

        詩(shī)人、作家、《星河》詩(shī)刊主編駱苡以文本細(xì)讀的方式表達(dá)了她的感受。她認(rèn)為，梁子先生這本《南酸棗語(yǔ)》的語(yǔ)言單純、自然，用詞樸實(shí)無(wú)華，卻不乏生動(dòng)。在具體操作中，詩(shī)人娓娓道來(lái)，很有意趣，注重細(xì)節(jié)的刻畫，其語(yǔ)句天真，情感真摯，讀后很難不為之動(dòng)容。此外，詩(shī)人許多描寫故鄉(xiāng)的詩(shī)，貌似平淡，看似啰嗦，實(shí)乃詩(shī)人匠心獨(dú)具，隱含著他內(nèi)心很濃烈的愛(ài)。東坡先生有詩(shī)道：“詩(shī)不求工字不奇，天真爛漫是吾師。”我覺(jué)得，在某種程度上，梁子先生的詩(shī)已得東坡之真?zhèn)鳌?/p>

        詩(shī)人、作家周小波在發(fā)言時(shí)說(shuō)，瀏覽了一下詩(shī)集，屬于非虛構(gòu)性寫作，題材大多出自普通生活，頗有靈性。其實(shí)口語(yǔ)詩(shī)很難寫出經(jīng)典的，記得羅丹的《藝術(shù)論》里寫到，“別看我寥寥數(shù)筆，但集中了我?guī)资甑墓αΑ保玫目谡Z(yǔ)詩(shī)就要這個(gè)勁兒。往往水至清則無(wú)魚，還是要給讀者留有想象余地和空間，我更喜歡梁子的《黑白畫面》這一類詩(shī)。那種內(nèi)在的詩(shī)的魔力往外滲透著，給讀者以充分的想象空間，后幾首不屬于口語(yǔ)詩(shī)范疇，雖然梁子的口語(yǔ)詩(shī)有他的獨(dú)到之處，就我個(gè)人而言還是喜歡詩(shī)味濃重一些的作品。梁子是有才的，他寫任何一種文體都可以，只不過(guò)是偏重口語(yǔ)而已。

        詩(shī)人、作家、《浙江詩(shī)人》編委胡理勇在發(fā)言時(shí)說(shuō)，梁子是我學(xué)弟，我中文系，他歷史系，都屬文科。我86年畢業(yè)，他86年入學(xué)，沒(méi)有交集，但先入師們?yōu)榇蟆Ｍㄟ^(guò)與梁子的交往，通過(guò)閱讀梁子的詩(shī)，我發(fā)現(xiàn)梁子對(duì)詩(shī)歌非常虔誠(chéng)。他是商人，企業(yè)家，但沒(méi)忘文科畢業(yè)身份，從大學(xué)時(shí)代開(kāi)始寫詩(shī)，寫了幾十年，從不間斷，沒(méi)有情懷支持不了。我認(rèn)為寫口語(yǔ)詩(shī)和寫意象詩(shī)一樣有難度，難在要寫出哲學(xué)的味道。判斷詩(shī)的好壞，不是看怎么寫，主要還是要看是否有所表達(dá)。關(guān)注社會(huì)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，關(guān)注生命，這是詩(shī)歌的活力所在，僅僅靠技巧，最好的詩(shī)也是曇花一現(xiàn)。梁子的詩(shī)這方面的內(nèi)容很扎實(shí)，也很有看頭。

        作家、攝影家、詩(shī)人翁凱在發(fā)言時(shí)說(shuō)，梁子是1987年下半年開(kāi)始寫詩(shī)的，當(dāng)時(shí)梁子也是剛進(jìn)“晨鐘詩(shī)社”，我是“晨鐘詩(shī)社”的第六任社長(zhǎng)，梁子一直在寫，而我因?yàn)楣ぷ鞯脑颍x開(kāi)了寫作隊(duì)伍。所以我們應(yīng)該向詩(shī)歌致敬，向一直堅(jiān)持寫作的很多詩(shī)人致敬，也向梁子致敬。

        最后，作家網(wǎng)總編輯趙智（冰峰）對(duì)研討會(huì)進(jìn)行了總結(jié)。他說(shuō)，今天這個(gè)研討會(huì)開(kāi)得非常成功，也聽(tīng)到了很多新鮮的話語(yǔ)，比如對(duì)口語(yǔ)詩(shī)的新的看法和觀點(diǎn)，這些都是值得進(jìn)一步探討的。因?yàn)榱鹤訉懺?shī)的時(shí)間跨度比較長(zhǎng)，所以他也經(jīng)歷了詩(shī)歌寫作潮流和寫作方向的變化，上世紀(jì)80年代我們對(duì)詩(shī)歌的理解和當(dāng)下對(duì)詩(shī)歌的認(rèn)知，已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。那時(shí)候我們都會(huì)認(rèn)為，詩(shī)歌如果沒(méi)有意象、修辭、虛實(shí)、通感等詩(shī)歌技巧的應(yīng)運(yùn)，詩(shī)就不是詩(shī)。因?yàn)楫?dāng)時(shí)我們對(duì)詩(shī)歌最基本的認(rèn)知是“詩(shī)歌是語(yǔ)言的藝術(shù)”，詩(shī)歌的語(yǔ)言是超越所有文學(xué)題材的語(yǔ)言，小說(shuō)的語(yǔ)言，散文的語(yǔ)言，都無(wú)法和詩(shī)歌語(yǔ)言相提并論。我們贊美其他作品的語(yǔ)言時(shí)，最高的評(píng)價(jià)是“像詩(shī)一樣的語(yǔ)言”。可見(jiàn)，詩(shī)歌語(yǔ)言是多么高貴和神圣。但口語(yǔ)詩(shī)的出現(xiàn)，仿佛十級(jí)以上地震，迅速顛覆了大家對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的認(rèn)知。梁子的詩(shī)歌就是很好的例證，他的早期詩(shī)作和“復(fù)出后”的詩(shī)作，語(yǔ)言的臉孔已經(jīng)無(wú)法讓人辨識(shí)出這些語(yǔ)言風(fēng)格迥異的作品居然出自同一作者之手。

        趙智進(jìn)一步指出，當(dāng)然，上世紀(jì)80年代詩(shī)歌意象是多維的，立體的，而且修辭手法是疊加的，我們崇拜一個(gè)詩(shī)人，主要是崇拜他的語(yǔ)言創(chuàng)造能力，而不是詩(shī)歌內(nèi)容或題材的選擇。詩(shī)歌的能量是在語(yǔ)言上而不是在語(yǔ)義上，梁子經(jīng)歷過(guò)這樣的詩(shī)歌時(shí)代，所以梁子的詩(shī)歌有著特殊而復(fù)雜的呈現(xiàn)，就像廚師一樣，做一道口味重，調(diào)料多的菜容易，做一道靠火候和靠食材本身來(lái)體現(xiàn)菜品價(jià)值的菜很難。比如清水煮白菜，看似簡(jiǎn)單，其實(shí)沒(méi)有真功夫是做不出來(lái)的。口語(yǔ)詩(shī)也一樣，沒(méi)有高超的詩(shī)歌寫作功夫是寫不來(lái)的。那些遍地轉(zhuǎn)發(fā)的口水詩(shī)其實(shí)并不是詩(shī)，這些詩(shī)是垃圾，影響了我們對(duì)詩(shī)歌的判斷和分野。梁子的詩(shī)是刪繁就簡(jiǎn)之后的“干貨”，是去掉包裝、修飾、掩蓋、偽裝之后的詩(shī)歌本真呈現(xiàn)。梁子的詩(shī)歌寫作經(jīng)歷告訴我們，他和那些沒(méi)有進(jìn)行過(guò)詩(shī)歌語(yǔ)言訓(xùn)練的所謂“詩(shī)人”不一樣，他的寫作是從繁復(fù)到簡(jiǎn)單的過(guò)程，他的“手術(shù)刀”切除的是臃腫和多余。就當(dāng)下而言，自媒體時(shí)代，人人都是詩(shī)人，都是作家，具有語(yǔ)言天賦的人比比皆是，眼下的事實(shí)是，我們嘔心瀝血想了幾天，終于創(chuàng)造出一句可以征服讀者的詩(shī)句，寫出來(lái)之后才發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)上留言區(qū)或者評(píng)論區(qū)里的孩子們的語(yǔ)言早就已經(jīng)超越了我們。所以這個(gè)時(shí)代如果我們還想用過(guò)去的詩(shī)歌語(yǔ)言來(lái)提升詩(shī)歌的能量和高度，已經(jīng)不可能了。在這種狀態(tài)下，我們不得不選擇放棄修辭，放棄語(yǔ)言的裝飾，用詩(shī)歌最具能量的“核”來(lái)直接面對(duì)讀者。梁子的《悼洪燭》這首詩(shī)，我到現(xiàn)在為止也覺(jué)得自己寫不出這樣的詩(shī)，這是一首好詩(shī)，清晰、簡(jiǎn)約、直接、干凈，沒(méi)有旁枝末節(jié)，沒(méi)有多余。我覺(jué)得梁子的詩(shī)創(chuàng)造了口語(yǔ)詩(shī)的一種新的寫作方向，這個(gè)方向可能就是意象詩(shī)去掉化妝之后的“素面”表達(dá)。從這個(gè)意義上來(lái)看，《南酸棗語(yǔ)》這部詩(shī)集是有一定高度的，也是值得我們研討的。

        在詩(shī)歌研討會(huì)舉辦期間，部分詩(shī)人也通過(guò)不同方式表達(dá)了自己對(duì)梁子詩(shī)集的觀點(diǎn)。詩(shī)人梁曉明說(shuō)，梁子的詩(shī)歌語(yǔ)言樸素、簡(jiǎn)潔，清晰而干凈，從中可以想像梁子應(yīng)該也是一位目光清澈不容沙子的詩(shī)人。這樣純粹的詩(shī)人越來(lái)越少，祝愿他一直保持和發(fā)揚(yáng)下去。詩(shī)人、詩(shī)評(píng)家劉翔也指出，當(dāng)代筆名為梁子的詩(shī)人有好幾個(gè)，但這一位梁子（梁相江）的詩(shī)是絕對(duì)有辨識(shí)度的。他詩(shī)作的極簡(jiǎn)風(fēng)格，他詩(shī)行的敦厚短小，他意象的硬朗，都像極了他家鄉(xiāng)紹興新昌碇嶺腳村的那些石頭，那些鵝卵石，有些還在沙溪江里，有些鋪在路上，有些上了墻壁，而所有這些石頭最終都借助回憶之光在他的詩(shī)歌中重現(xiàn)。梁子在他寫扁石村的詩(shī)中寫道：“沙溪江所有好看的石頭/都匯聚到這里了/赤的橙的黃的綠的/青的藍(lán)的紫的白的灰的/大的小的圓的橢圓的”，是的，在梁子詩(shī)歌的素樸中，我也看到了這種豐富性。

        詩(shī)人王自亮在發(fā)給主辦單位的微信中寫道：梁子的詩(shī)，清澈、明晰、短小，在貌似隨意的形式中，有其內(nèi)涵與分量。尤為可貴的是，在不經(jīng)意的敘述、描繪中，抓住了事物的根本。它就像生活本身，充滿了偶然性但絕不那么簡(jiǎn)單，有很多無(wú)解的方程式，以及意想不到之處。梁子經(jīng)常將事件與變化推到極端，讓我們看到了其中的奧妙。梁子詩(shī)歌題材廣闊而細(xì)微，包括各種人際關(guān)系，社會(huì)倫理，行旅家居，交往唱和，涉及變化與守恒，對(duì)峙與和解，作者又往往以童真的、真切的眼光，去處理社會(huì)與內(nèi)心問(wèn)題，并賦予某些魔幻特質(zhì)，直白率真之中饒有寓意。他的詩(shī)，具有一種“無(wú)邊的現(xiàn)實(shí)主義”之特質(zhì)。詩(shī)人余剛在微信中也寫道：梁子的詩(shī)作大多體量不大，有一部分詩(shī)具有急智、即興、直率的特點(diǎn)，這使我想起了美國(guó)紐約派的詩(shī)人奧哈拉，奧哈拉是即興的大師，他利用午餐等簡(jiǎn)短時(shí)間寫出鮮活的作品，給人留下了深刻的印象。我想梁子也具有這樣的特質(zhì)，他的詩(shī)集《南酸棗語(yǔ)》里的許多作品，從標(biāo)題上就可看出是即興的。我在微信朋友圈也看到他評(píng)論當(dāng)日事件的詩(shī)作，腦子里只有兩個(gè)字：真快！梁子的另一部分詩(shī)作顯然不是即興，屬日常寫作，但風(fēng)格依然明快，立意較高，引人入勝。例如《名人之死》一組，相當(dāng)厚重，文化氣息濃郁，讀后讓人深思。《世界讀書日》本來(lái)是對(duì)這個(gè)日子娓娓道來(lái)，但由于加入了第三部分的具體事件，顯得異常悲憤，詩(shī)歌的閱讀方向立即改變。《沉入水中的村莊》是另一類記憶的打撈，寫得相當(dāng)?shù)纳鷦?dòng)活潑，是新建立的鄉(xiāng)土志，他自己也說(shuō)了，是“美好記憶”。從詩(shī)中可以看出，他十分熱愛(ài)生活，而這，正是詩(shī)歌寫作的根本。