本刊特稿
我和我的祖國(guó)
查煒/布日古德/葉之秋/景紹德/白笑杰/馬飚
 
頭條
但我的歌唱卻只奉獻(xiàn)給短暫的生命（組詩）/吉狄馬加
隨筆三篇/吉狄馬加
傅天琳的詩/傅天琳
我與采風(fēng)詩（創(chuàng)作談）/傅天琳
 
先鋒時(shí)刻
趙卡/顏梅玖/劉振周
 
新青年
吉布日洛/野老/牙侯廣/宋素珍
 
現(xiàn)代詩經(jīng)
馬永波/成穎/詹用倫/小語/袁東瑛
 
國(guó)際詩壇
露西·杜根的詩
【澳大利亞】露西·杜根 樊星/譯
 
評(píng)論
二十一世紀(jì)與新時(shí)代詩歌/李少君
“時(shí)代詩學(xué)”辨略/劉康凱
 
詩版圖
廣西玉林市“漆詩歌沙龍”小輯
馬路/伍遷/黃秋/藍(lán)欞兒/琬琦/顏鴻/何里利/凌麗
吳菲/陳一默/南妃子/普緣閣/彭奮/陳奕娟/覃瓊燕
劉戈/李宏偉/吳文宇
 
福建三明詩群·滴水村落作品小輯
寒江雪/武斗/楓笛/曾旗平/東籬下·醉明月/江月蘭
鐘茂桂/羅美如/張必敬/梧桐
 
詩人在線
胡茗茗/谷頻/黃孝陽/田斌/阿爾芒/陸瀟/畢子祥
黃金/潘新日/沙翁1962/王善讓/田字格/彭流萍
劉暉/孔坤明/賈哲/胡勇/涂擁/王法艇/二胡/胡建文
麻利/徐小華/陳茂慧/陳家聲/謝春卉
 
欄目主持人語
 
頭條
 
年終本期的頭條詩人，我們重磅推出兩位大詩人的精品力作來壓大軸，他們是詩人吉狄馬加和傅天琳。
 
詩人翟永明曾談及“大詩人”的標(biāo)準(zhǔn)和境界 ：也就是說，超越一切現(xiàn)存概念，超越大或小、長(zhǎng)或短、新或舊這樣的概念，但又能將這些概念全部融入自己的作品中。這里，她反復(fù)強(qiáng)調(diào)的是“超越”和“融入”。吉狄馬加和傅天琳的詩文本以及創(chuàng)作的境界都具有這兩個(gè)特質(zhì)。

吉狄馬加是一位有著世界性視野的大詩人，慣于在詩作中對(duì)全球文明、歷史、人性、社會(huì)進(jìn)程等進(jìn)行深度凝視和思索。在這組詩中，他以一個(gè)彝人的赤子之情和東方智者的敏感和敏銳，多角度地深入到東西方文明和社會(huì)萬象以及人的生命本體中去挖掘詩意。他既關(guān)注印第安人和猶太人的命運(yùn),也關(guān)注彝人的命運(yùn)和商丘的歷史。他關(guān)注詩人的生存，也關(guān)注人類的和平、自由、環(huán)境等。宏闊的視野、悲憫的情懷和高度的敏感，讓他能夠不斷拓寬主題空間，向更高的詩歌巔峰挺進(jìn)。對(duì)于被評(píng)論家楊慶祥稱為具有“世界詩歌”意識(shí)的吉狄馬加，詩歌是“一個(gè)人的克智”。翻譯過來就是自己和自己的“言語比賽”，這是對(duì)難度寫作的堅(jiān)持。
 
傅天琳這組詩，她自謂是“采風(fēng)詩”，它讓我們看到另一個(gè)傅天琳的精神鏡像。她在繼承自己誠(chéng)實(shí)寫作和真誠(chéng)抒情的創(chuàng)作主線之外，正在讓自己的語言表達(dá)和主題開拓變得深厚、博大、雄渾。這組詩她寫的是內(nèi)蒙古。她開始用這樣的詞來增添自己詩的視覺沖擊力和張力，比如“一萬匹好馬”“十萬畝柳”“十萬里風(fēng)沙”，這些量詞的進(jìn)入，讓詩的具象產(chǎn)生可視可觸的質(zhì)感。她的詩最大的特色是讓人感到溫暖和亮色。拉金說：“每一首詩都應(yīng)該是一個(gè)宇宙。”她的詩每一首都在佐證著這句話的成立。傅天琳老師是真誠(chéng)的人，她的隨筆里坦誠(chéng)地寫自己剛出道時(shí)的無知和不足。她的謙恭和虛懷若谷的為人為文大境界，讓我敬佩！她對(duì)詩歌創(chuàng)作說的兩句話分享給大家：寫詩“需要第三只眼”，“寫詩就是寫閱歷，寫人生。”——李云
 
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先鋒時(shí)刻
 
趙卡的詩歌在我看來，呈現(xiàn)出了明顯的反現(xiàn)代性的頹廢風(fēng)格，這種風(fēng)格由詞語和修辭的混成所搭建。他詩歌里的反對(duì)，很顯然是對(duì)歷史現(xiàn)代性的反對(duì)。這組詩總體上又呈現(xiàn)出某種“現(xiàn)實(shí)對(duì)位法”的特點(diǎn)，這種與現(xiàn)實(shí)的對(duì)位，更多的是借助于獨(dú)特的修辭。以至于我們可以這么說：趙卡詩歌的修辭學(xué)所展示的詩藝，一定是讓讀者過目不忘的。比如他這樣寫道：“起風(fēng)之前/一部分冬天被我們?nèi)拥?又被好心的廚子彎腰拾起。”（《李文俊初二之夜宴》）有時(shí)，他對(duì)詞語似乎有著特別的考究，比如“春日單薄”，這樣的詞語嵌入當(dāng)下的生存現(xiàn)場(chǎng)，嫵媚而又帶有沖擊力。
 
顏梅玖詩歌的抒情氣質(zhì)，與知性的書寫相關(guān)聯(lián)，顯示出一種感受的深刻。知性，作為現(xiàn)代詩的一個(gè)重要特征，我們從艾略特對(duì)玄學(xué)派詩人的論述中見出這種迷人：詩歌應(yīng)該使人像嗅到玫瑰一樣嗅到思想。在這一點(diǎn)上，顏梅玖做得相當(dāng)出色。她的詩歌往往從日常生活中的一個(gè)場(chǎng)景或一個(gè)細(xì)節(jié)生成，比如，她在對(duì)一個(gè)闖入房間的不速之客，也許是一只小小的飛蟲，獨(dú)白式的描述中，她以足夠的耐心，以及準(zhǔn)確、細(xì)致的筆法，賦予了詩歌以自省的氣質(zhì)。而她感受的深刻，讓日常生活的瞬間變得飽滿而絕對(duì)，比如這首詩：《之前讀了扎西的詩》。
 
劉振周的詩歌有一種“復(fù)雜性”，這種復(fù)雜性，一半來自詩歌的語言本身的魅力，一半來自他希冀在詩歌里追尋一種日常生活的詩意和哲學(xué)。他的詩歌本身有一種繁復(fù)，其實(shí)，細(xì)究之，這種繁復(fù)背后的節(jié)奏感是其語言的靈魂。也就是說，這是帶節(jié)奏的繁復(fù)。他對(duì)詞語，尤其是名詞的掌控通過節(jié)奏實(shí)現(xiàn)，而他的這種良好的掌控力，確實(shí)讓人贊嘆。那些詞語的快速切換，仿佛是走馬燈，這點(diǎn)要做得好并不容易，在這其中，劉振周似乎要尋找一種東西，他通過那些“客觀對(duì)應(yīng)物”要找的，我以為他找到了：他從那“濃烈的苦澀味”里“獲得了來自生活的哲學(xué)”。（《烏桕》）——李商雨
 
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新青年
 
本期推薦的四位“90后”詩人都是少數(shù)民族詩人，彝族詩人吉布日洛的詩歌長(zhǎng)于抒情性形象的營(yíng)造，《春天》一詩中的“我們”，《愿望》一詩中的“他”，《逆行》一詩中的“我”，這些人稱代詞具有明顯的抒情氣息，通過“我們”“他”和“我”的形象的外溢而達(dá)到詩歌內(nèi)在的意與象、情與理的集聚和交融。土家族詩人野老的詩歌傾向于表意性形象層次的探索，諸如在他的詩句中“虛構(gòu)周末陽光甚好/她推開窗戶曬衣服，微風(fēng)撥動(dòng)她的柔發(fā)”的“她”，“我愛這座山，我用血液和淚水供養(yǎng)”的“我”，“你的死亡是另一種脫胎換骨的活著”的“你”等，“她”“我”和“你”等人稱代詞在野老的詩中已上升為一種廣義化的語言符號(hào)范疇，達(dá)到了能指與所指的相互制約目的，也即黑格爾所說的藝術(shù)形象之所以有意義是因?yàn)樗⒉皇谴硭约骸炎逶娙搜篮顝V的詩歌則為寫實(shí)性形象的展現(xiàn)，其在《陽光明媚的日子》和《全家福》等詩作中，以白描的手法寫出了我、母親和父親的真實(shí)形象，詩歌淳樸而誠(chéng)摯，在《發(fā)光的砧板》一詩中，壯族詩人牙侯廣由一塊紅木砧板多角度地呈現(xiàn)出父親與母親的真實(shí)形象：“這是一塊紅木砧板/父親說它在我們家已有十年……它依舊光鮮如初/活像慈祥的母親”。苗族詩人宋素珍的詩歌有抒情性形象又有表意性形象，人稱代詞以“我們”的身份頻繁出現(xiàn)，在她的《雛菊》《霜降》《冬日書》《輕音部少女》《水裊》等詩歌里，“我們”是抒情與表意的第一主體并由狹義與廣義上的“我們”來設(shè)置、投放和釋放詩人獨(dú)特的情愫與情緒。——樊子
 
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現(xiàn)代詩經(jīng)
 
“季節(jié)的輪回遵守著/永恒的約言，你就停在這個(gè)下午/遠(yuǎn)天的輕雷像溫柔的巨人踱著步子”（馬永波《遠(yuǎn)雷》）。馬永波詩的基調(diào)中永遠(yuǎn)都有著復(fù)調(diào)敘述的意味，文字在現(xiàn)實(shí)與超現(xiàn)實(shí)中轉(zhuǎn)換，有著很強(qiáng)的代入感。是啊，當(dāng)季候到了，遠(yuǎn)雷如同天啟，穿破時(shí)空隱隱而至，一個(gè)人便開始越過他的世俗生活，漸次打開覺察的層面。馬永波對(duì)語言的控制力，使得他可以像一個(gè)時(shí)空漫游者，在此時(shí)彼時(shí)作躍入躍出式的自如穿梭。他的這組詩歌語言平和溫潤(rùn)，雋永練達(dá)，更能洞徹人情世事。他像一個(gè)語言的煉金術(shù)士，信手拈來，客觀呈現(xiàn)，不著痕跡，在經(jīng)驗(yàn)的實(shí)質(zhì)上卻也留下了他的生命情感之跡。
 
“總能看見一些影子從墻壁的/脫落里/走出，跌倒，搖晃/又瞬間消失/它們/一部分在吃菜葉/另一部分/在沉郁的天空下鳴叫”（詹用倫《廢棄的屋子》）。詹用倫的觀察視角十分獨(dú)特，描述生動(dòng)細(xì)膩，他的詩也是從敘述入手，卻更加直接和犀利，他的剖析和挖掘也更像是心靈的探險(xiǎn)。他不再滿足于生活表層的日常呈現(xiàn)，而是另辟蹊徑，探尋那些迥異的世界：一只變?yōu)樯唐返男?#19737;䴘，一條被車輪碾爛的花斑蛇，吃菜葉的昔日影子等等。但是，他并不試圖給出結(jié)論和答案。正像物理學(xué)的測(cè)不準(zhǔn)定律所揭示的，觀察過程會(huì)改變觀察對(duì)象，其結(jié)果是，事物本身的消失，而留下一連串相互關(guān)聯(lián)的事件，留給讀者想象的空間和深長(zhǎng)的意味。——黃玲君
 
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國(guó)際詩壇
本期，讓我們把關(guān)注點(diǎn)投向一位澳大利亞女詩人露西·杜根。杜根的詩，擅于用謹(jǐn)慎、樸實(shí)、克制的腔調(diào)，將對(duì)事件和場(chǎng)景的描述呈現(xiàn)得清晰、具體，并在發(fā)現(xiàn)詩意的場(chǎng)景中，創(chuàng)造出意味深長(zhǎng)的深重性。這與她欣賞的美國(guó)詩人畢肖普不無關(guān)聯(lián)，她在一篇訪談中說：“我喜歡她對(duì)于細(xì)節(jié)無懈可擊的關(guān)注，以及她在每一個(gè)措辭當(dāng)中付出的謹(jǐn)慎，所形成的可稱之為‘響亮的細(xì)節(jié)’的東西。”
 
露西·杜根還說：“詩歌是來自于呈現(xiàn)那種空白、未知而神秘的情感。”可以理解為一種神秘的詩藝，體現(xiàn)在她帶給我們驚異的感知、透明而自如地進(jìn)入存在隱秘的空間。她還擅長(zhǎng)觀察人的日常，不僅是觀察，甚至在詩里為他們寫一部傳記，刻畫出一個(gè)完整的人生狀態(tài)。她仿佛在這種詩里寫一部短篇小說，小故事里留下巨大的敘事孔洞，吸引讀者的想象力和好奇心從這些孔洞里魚貫而入。
 
有趣的是，譯者樊星既是女詩人，又是露西·杜根的兒媳，沒有比她這樣的身份更了解、洞悉露西·杜根的詩，這當(dāng)然屬于題外話了。——阿翔
 
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評(píng)論
 
“時(shí)代”是詩學(xué)中的重要概念，詩歌與時(shí)代的關(guān)系問題也是所有詩歌理論必須直面并予以回答的重要問題，古今中外，概莫能外。近年來，關(guān)于時(shí)代的理論話題又受到了詩壇關(guān)注，特別是今年以來關(guān)于“新時(shí)代詩歌”的一系列討論，基本上也是圍繞著詩歌與時(shí)代的關(guān)系而展開的。這些討論對(duì)于推進(jìn)當(dāng)代詩歌理論的發(fā)展無疑是有益的，但另一方面，討論的深度還有待加強(qiáng)。本期推出的李少君先生的《二十一世紀(jì)與新時(shí)代詩歌》一文，高屋建翎，對(duì)新時(shí)期以來的當(dāng)代詩歌分階段進(jìn)行了回顧與反思，并在此基礎(chǔ)上提出關(guān)于“新時(shí)代詩歌”的一些見解。文中以盛唐詩歌與盛唐時(shí)代的政治、文化為例，論證了詩與時(shí)代的緊密關(guān)系：偉大的時(shí)代催生偉大的詩歌，而偉大的詩歌總是表現(xiàn)時(shí)代的精神風(fēng)貌，回應(yīng)時(shí)代的需要，這無疑是頗有說服力的論證；文中提出“新時(shí)代詩歌”應(yīng)建構(gòu)以“人民”為中心的主體意識(shí)，以補(bǔ)新時(shí)期詩歌以個(gè)人為中心的主體意識(shí)的偏頗，這個(gè)觀點(diǎn)也頗有新意，值得思考。本期還刊出編者本人的一篇短文《‘時(shí)代詩學(xué)’辨略》，主要是對(duì)所謂“時(shí)代詩學(xué)”的回顧與簡(jiǎn)單辨析，并重提某些詩學(xué)常識(shí)，以圖對(duì)相關(guān)討論有所補(bǔ)正。因其與李少君先生的文章能夠構(gòu)成一定程度的呼應(yīng)，故附刊于此，請(qǐng)讀者諸君諒解。——劉康凱
 
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