漳州市詩歌協會詩歌調查問答
 （回答者：吳常青，2015年4月25日）
 
我個人對漳州詩歌的了解
一、漳州詩歌近三十年，特別是上世紀90年代以來，最著名當屬道輝高舉新死亡詩派的大旗，楊金安、安琪、林茶居、陽子、蔡佳坤（海頓）、老皮、阿里、何如、康城、臨風等等人紛紛參與，影響了漳州一大幫詩人。從平臺來看，道輝陽子主編《新死亡詩選》、大型詩選雜志《詩》，還有安琪和康城聯合主編民刊《第三說》（之后安琪北漂），老皮獨立主編民刊《詩歌藍本》，這是2010年之前漳州詩歌最主要的三大平臺，主辦者都是國內比較有名的詩人。此外，漳州本地詩人們居然常常容易忽視的還有官刊，漳州《閩南日報》的九龍江副刊，多年來也一直編發大量漳州詩人的詩歌作品，印象中編輯主要有楊西北、林斌龍、蘇衍宗、陳小玲等。
    從近五年的時間段來看，漳州詩歌還是以道輝新死亡詩派最持久堅忍，每年都主編詩刊《詩》等，出版個人詩集，舉辦各種詩會、筆會、朗誦會，道輝以及他的詩歌、詩歌活動已經成為漳浦縣的一張文化名片，他引領、關照了漳浦許多本地詩人的出現。漳州《閩南日報》的九龍江副刊，近年來編發的詩歌也涌現出許多新作者。2011年，康城、阿里、許海欽、楚雨等人發起組織漳州市詩歌協會，康城擔任會長，會刊《0596詩刊》，吸引了許多潛水或失聯詩壇的70后詩人重新出現。此外，老皮主編《龍海文學》和《詩歌藍本》，唐鎮河主編《漳江文學》，平和黃榮才主編的《柚都周報》等，以及新近的《東山文藝》，都是不可忽視的詩歌媒體平臺。官方的漳州廣播電視報也偶爾發過詩歌，更早的《漳州青年報》也編發很多漳州詩歌作者的作品。其他各縣宣傳部主辦的《鄉訊報》也有發表詩歌作品。
當下的網絡文化、自媒體文化發展，還極大推動了漳州詩人的詩歌活動與影響力。康城、楚雨、南閩老茂、高羽等人都長期擔任第三說、先鋒藝術等等網絡詩歌論壇的創辦人、版主，得到較高的網絡知名度與認可。2014年還產生了漳州的微信公眾號詩歌平臺，目前主要有吳常青2014年下半年起主編的《水仙花詩刊》、老皮2015年初主編的《詩歌藍本》，以及一些個人公眾號。
 
二、當下漳州詩人，以居住漳州本地為基本考量依據，截止2015年第一季度，從寫作年限、發表刊物級別、詩壇影響力等幾個方面來看，主要有道輝、陽子、老皮、黑棗、康城為主（目前居住外地的漳州籍安琪、巫昂、沈魚、林茶居、子梵梅等人在國內知名度都非常高），還有于燕青、簡清枝、沈國徐、楚雨、阿里、南閩老茂等知名度較高，還有居住市區的林平良、吳常青、林仕榮、許建鴻、陳志彬、洪武子、謝華章、溫天山、張朝暉、朱亞圣、陳麗榕、葉中、周和清、錢進、劉玉忠等人，漳浦新死亡詩派的何如、臨風、洪文生（維他命）、林朝明、柳小黑、陳旺泉、林袞、海頓，華安的高羽、蔣江華、曾平順、李涌鋼，東山的劉黃強、林舜亮、馬錦繡、許海欽、沈舜欣以及吳金娜、高永川、林賽銀、陳鳳君，龍海市區的吳順發（邊離）、雪玲瓏、蘇水梅、文雨、翁墨宸，長泰的阿里、梁石慶、陳海容、葉舜祺，詔安的沈國徐、沈少英、米蘭、溫桂端，云霄的唐淑婷（她的微型詩歌全國有名）、林朝輝、方文達、方志勇、盧美蓮、何欣航（是省內外有名氣的中學生小詩人、小作家）、湯立群、詹士元、朱誼深，這幾個詩歌大縣都很活躍。其他縣區比較活躍的，平和的許少梅，南靖的黃紹南（秀水瀝陽）、張燕能、張凱娜，角美的林國軍，龍文的鄭季華、肖靜舒。
特殊的還有著名小說家青禾老師，詩歌作品也經常發表。此外，還有特殊情況，漳州詔安的張奇斌、壁虎（胡碧福）、劉小龍，曾經代表漳州詩歌的一個個高峰，在國內高端刊物發表過作品；詔安吳淑平，平和的盧一心、賴俊杰，云霄的唐鎮河、唐常明，華安的楊小雨等人，早些年都在省級以上刊物發表過，目前新詩寫作少見發表。
 
上述漳州詩友，就我有限的知道獲得全國詩歌大獎、看過或者擁有其個人詩集的主要實力詩人，有道輝、陽子、老皮、黑棗、康城、安琪、子梵梅、于燕青、吳常青、林仕榮、許建鴻、林平良、洪武子、謝華章、張朝暉、朱亞圣、臨風、洪文生（維他命）、林朝明、柳小黑、陳旺泉、林袞、高羽、李涌鋼、劉黃強、林舜亮、馬錦繡、許海欽、吳順發（邊離）、阿里、梁石慶、陳海容、沈國徐、唐淑婷、林朝輝、何欣航、許少梅、葉中、劉小龍、盧一心、唐鎮河等。以我目測所知，《0596詩刊》創辦至今，刊登過的漳州詩人至少60以上了；云霄《漳江文學》刊登過的云霄本地詩人，居然就至少20個以上，可見漳州詩歌創作力量。
 
三、其他詩歌活動方面：
1、漳州校園詩歌有力量。2012年，閩南師范大學開始舉辦“漳州詩歌節”，迄今已三屆，邀請國內以及港澳臺許多著名詩人來訪，對漳州詩歌起到積極的推動作用。閩南師范大學除了著名的詩人安琪外，還有筆者印象深刻的水牙，以及近幾年國內有名的林宗龍，還有正看好的劉文西、胡炎峰等人。閩南師大已經開辦“作家班”，相信會有更多年輕的好詩人涌現。漳州職業學院等高校也都有自己的文學社，社刊以及一批年輕詩人。
2、漳州詩歌評論，就近一、二十年來說，筆者印象最深的還是道輝、安琪、康城、老皮。活躍網絡詩壇的南閩老茂、高羽等人也在詩歌評論賞析活動中相當有名。目前，道輝的詩歌理論已經上升到哲學思考，連續出版了幾本書。漳州市詩歌協會的批評主將是閩南師范大學的任毅教授，還有詩歌協會的木木春（長泰教師）。此外，高羽、林仕榮、吳常青、劉黃強等人在2014年底參與海峽都市報的微信公眾號詩歌點評活動中，刊發多次，比較活躍。
    3、漳州詩歌當下存在的幾點局限——
主要還是缺乏官刊平臺、缺乏官方組織詩歌活動，而道輝的漳浦詩歌活動得到政府支持很多，但是地域局限明顯。市詩歌協會非官方組織，經費不穩定。其次是從正式媒體發表情況看，在省級以上刊物發表的還不多，特別是這兩年重新寫作的一批70后詩人、80后詩人，更需要這樣的發表認可。第三，就詩歌民刊、民間活動來看，道輝的《詩》、康城的《0596詩刊》、老皮的《詩歌藍本》還更多的體現詩人個人風格與個人運作，也無法走出詩歌象牙塔，漳州本地一般讀者認知不足。第四，漳州的詩歌活動、交流日益增多，但是詩歌寫作者越來越需要自我沉靜下來，好好閱讀，好好思考，自我提升，自我創新。這方面，漳州詩人的進步速度還是不夠快、不夠明顯。第五，漳州的詩歌高手相對比較追求自由，缺乏抱團打造漳州詩歌品牌的意識或自覺行為，比較講究個人寫作修為。這不是缺點，但是相對來說，制約漳州詩歌整體影響力。
 
 
對國內外詩歌的閱讀和了解。比如閱讀過哪些詩集，詩作
    我從1988年左右開始，早期閱讀冰心的《繁星》、《春水》后開始，接觸最多國外的是拜倫、雪萊、泰戈爾以及俄羅斯的諸多詩人詩作，國內的主要看過艾青、郭小川以及《詩刊》、《星星詩刊》上刊登的詩人詩作。過后因為寫作的斷斷續續，刊物、詩集的閱讀都是泛泛而讀，受益不深。
    新時期的詩人主要是舒婷、席慕蓉、汪國真、海子等人。2012年以后，主要閱讀了漳州詩人康城、安琪等人的詩集，以及道輝、老皮、黑棗、冰兒，以及詩歌協會的高羽等人的詩集，開始了比較自覺有意識的寫作閱讀。近年的打算是在泛讀的基礎上，重點研讀西方現代有代表性的先鋒詩人詩集，國內的詩人目前我個人興趣受接觸了解局限最想重點研讀大解、盤妙彬、李南、韓文戈、大衛以及省內的巴客、魯亢等等。
 
 
對當代詩歌寫作的了解和認識
    社會發展越來越快，人的心態越來越難以把控自我。詩歌寫作，從反映社會現實的政治抒情詩、贊美詩，到當下比較關注自我的下半身、口語詩、等等，非常混雜，非大閱讀與大閱歷難以辨析透徹，個人認為官方刊物《詩刊》、《星星詩刊》、《人民文學》、《十月》、《青年文學》等主流媒體發表的作品，還是基本可以看出大體上的詩歌寫作某種程度上的各種流行風格。網絡上的各種博客、論壇、微信公眾號，傳播速度越來越快，要么傾向短平快的精致好詩，要么集束炸彈方式深挖某題材、某角度，我覺得都很值得寫作思考。
    覺得道輝說的“詞語至上”還是很有道理，語言一定要與眾不同，“有話不好好說”。主題題材的把握，則根據個人的閱歷理解與興趣去把握自己可控的內容為好，精耕細作，挖地三尺為好。
    就個人體會來看，正常的寫作（剔除天才詩人外）必然經歷過好幾個初級階段，每個階段都有轉折點，需要寫作者自己掌控方向盤，自己感悟、頓悟，自己學會打通任督二脈。當然，有貴人的一而再再而三點撥更好。寫作是個人的精神奮戰，一定別完全依賴別人，因為你要表達的恰恰就是你自己的感情、你自己的發現、你自己的理解。
 
 
知道國內哪些詩人詩作
    很多很多，特別是詩歌刊物、詩歌網絡已經可以略知很多的詩人詩作了。詩集來看，我自己主要是拜倫、泰戈爾、艾青、舒婷、海子，以及安琪、盤妙彬等。由此可見自己的詩人閱讀還是非常狹隘與單調，有意識的放開閱讀。
 
 
詩歌與時代的關系
    贊同安琪說“每一個人只要寫出獨屬于自己這一類人的悲歡也就行了，時代其實就是由無數不同類型的人和事構成，你寫出一類人和事，你就為時代注入了這類人和事的血液。”個人認為，把握自己的人生軌跡，思想軌跡，以小見大，就可以某種程度上把握住自己生活的時代，詩歌就有接地氣的可能。詩歌不反映自己的感情，它的時代性也是可疑的，或者極為隱蔽。
 
 
詩歌在網絡上流傳，比如微信朋友圈，比如一些朗誦，現代詩是否從邊緣化走出來？現代詩在公眾里的形象是不是還是瘋子和精神病人？
現代詩在自媒體時代，會很接近大眾。但是，也必將受到更多的苛刻與挑剔，好詩越來越難，因為人心浮躁太甚。
現代詩通過網絡、自媒體，會容易被大眾認識，確實有走出邊緣化的變化，但是其實真正的好詩，大眾未必能夠完全理解與欣賞透徹，也需要行內專家解讀與大眾媒體的互動結合，讓好東西得到更多的傳播和解讀。
有很多國內的行為藝術派的詩人，做法極端，我并不欣賞，他們也確實容易被誤解為精神病做法。但是，真正好詩應該會引導大眾追求真善美，會觸動大眾感情的軟肋，會得到心里的熱愛的。現代詩應該是慰藉我們精神病癥的中藥，或者西藥，或者補品。
 
 
對詩歌的認識。當下的生活需要詩嗎？
    詩歌是我學生時代至今的愛好、興趣，隨著時光的推移，它已經是我形影不離的精神伴侶了。借助詩歌，我體會到語言的美好魅力，也借助詩歌，我去表達，去說出自己的發現，去傾訴自己的情感。我愛詩歌，沒有詩，我的生活肯定還在，但是內心一定是沉默、郁悶、痛苦。
 
 
詩歌與傳統和西方的關系？
    作為一個中國人，哪怕當下最流行西方現代詩歌的各種寫法，我還是堅信作為一個中國人，傳統文化一定還有太多太多我們無法發現、把握、表達、表現的美好。要把自己以及當下的生活、社會，寫進詩歌里，傳統是必須的。同時，全球化的趨勢，我們又必須順勢而為，多了解西方現代詩派，吸取喜歡，吸取精華，化為己用。
 
 
你覺得怎樣可以提高詩歌鑒賞與寫作能力？
    我認為，漳州詩人道輝、安琪以及諸多詩長前輩多次對我說起的以下方法就很好。一是加強自身文本建設，強化詩歌語言訓練，語言不創新“母寧死”。二是多讀名人名作，精讀細讀，反復再三的讀，甚至樹立標桿，模仿學習某人某派也可以。三是多交流互動，有貴人點撥。四是加強自己的閱讀寫作的深度思考，不固步自封，不放棄自己追求。
 
 
小說的厚重可以很好地展示壯麗的社會圖景復雜的人性糾葛和作者的人性關懷。詩歌也應有精巧和厚重之分——篇幅上的和思想上的——它們的使命又是什么？
    詩歌是文學寫作的文本體裁之一。僅僅是之一。但是詩歌肯定也具備了其他體裁的基本要素與功能。就此來說，它們的文學使命都一樣可能。
    國外，但丁的《神曲》等著名詩篇，就可以說是“很好地展示壯麗的社會圖景復雜的人性糾葛和作者的人性關懷。”，當然詩意的虛構與想象更明顯，但是也更直接觸動人。詩歌作為精短文學的主要載體，在篇幅上肯定不如中長篇小說，不如當下流行的長篇散文，但是，詩歌天才的出現，如果有熟練操控詩歌語言、篇幅的天才出現，也許一切皆有可能。
漳州詩人道輝、安琪都寫過很好、很引人注意的長詩。
 
 
備注：以上內容，特別是詩人成就方面，局限我個人的信息獲得，僅供各位詩友參考，不足為憑。過世的詩人不在議論之列。