從飛舞的羽毛中尋找砝碼
——讀《詩林》雜志“中山詩群”專輯作品有感
王夫剛
 
老牌詩歌刊物《詩林》以專輯形式推出了“中山詩群”17位詩人的作品，對于中山來說，這樣令人振奮的詩歌事件以前有過，以后還會發(fā)生。我既不十分了解中山也不特別熟知中山詩歌，談論中山詩人的作品，多多少少有一絲力有不逮的嫌疑和不計風險的味道——不過，曉波兄的復合身份讓我找不到推卻的理由：他不僅是朋友，是詩人，而且還是中山市詩歌學會的負責人，于私有交情，于公系責任。前不久，首屆中國阮章競詩歌獎在中山市沙溪鎮(zhèn)頒獎，我因詩集《正午偏后》忝入獲獎者之列，得以成中山之行，曉波兄率黃廉捷、鄭玉彬諸位詩友迎來送往，帶我們游覽孫文紀念公園、翠亨村中山故居、孫文路步行街等極具中山元素的景區(qū)景點，品嘗外地人叫不出名字的中山美食，可謂知行，可謂熱情，讓我等心下溫暖，已然感受到了詩歌文本之外的濃郁的中山詩意。但若回到文本之內(nèi)，回到詩歌的自我凈化系統(tǒng)，我仍然面臨常規(guī)選擇：褒揚，還是批評？當然，最合理的方式，是在有褒揚的過程中完成批評，繼而在有價值的批評中抵達詩歌賦予我們的共同理想（文過飾非的文字太多了，不設門檻的稱頌，其實還不如一杯無言的清茶）。

關(guān)于“中山詩群”，孫琴安在《中國詩歌三十年》一書中認為，其最突出的特點是中山詩人高度自覺的社會責任、擔當精神和使命意識，并通過真誠的詩歌作品體現(xiàn)了城市的品格。我的理解是，生活和工作在中山的詩人因為詩歌而求同存異地構(gòu)成了一種具體的呈現(xiàn)態(tài)勢，無關(guān)寫作風格，無關(guān)心靈革命，換言之，無非不盡相同的作物命運般長在了同一片土地上，獨木為樹，眾樹成林，遠觀近望，各成風景。

《詩林》推出“中山詩群”專輯，即是勾連中見獨行的一個地域詩歌剖面或曰在場文學切片。王曉波的長詩《雨殤》，是一首憂患之詩、叩心之詩和擔當之詩，寫來洋洋灑灑，直抒胸臆而又不乏沉思，繼承了《詩經(jīng)》以降“知我者謂我心憂不知我者謂我何求”的黍離傳統(tǒng)和問道精神。新時期中國改革波瀾壯闊，改革中出現(xiàn)的問題則形形色色，但最終，發(fā)展經(jīng)濟和保護環(huán)境構(gòu)成了矛盾的正面沖突。面對時代困局，詩人允許無能為力，但不可以裝聾作啞甚至繞道而行——就現(xiàn)實意義而言，《雨殤》配得上讀者開篇讀到；就詩歌的趣味而言，我可能更喜歡曉波的那些短制，更喜歡這樣的詩句：“我問星星，問月亮/問門前屋后的桃樹、杏樹和海棠/是否還記得我舊日的模樣”。也許有人會詬病它們過于中規(guī)中矩，但出奇出新并不是詩歌的唯一目標，如果我們只肯在蔑視傳統(tǒng)的道路上狂奔，我們就會在被傳統(tǒng)蔑視的對等禮遇中迷失于振振有詞的亢奮或者尷尬，因為“當代史”不過是歷史的一個章節(jié)尚未迎來舊人暗泣的時刻。《雨殤》帶領(lǐng)讀者直接拷問現(xiàn)實，提供給寫作者的則是另一道潛在的公共考題：如何才能不以削弱藝術(shù)性作為代價完成現(xiàn)實主義詩篇的靈肉結(jié)合？

鄭玉彬是一個愛笑的南方女性，使用著一個看上去模糊了性別的名字，對于眼前的世界，她慣于以傾聽替代個我表達——至少我在中山時，僅僅知道她是一個喜歡寫作的銀行工作人員，再具體的情況就一無所知了。通過少量閱讀即可進入一個詩人的內(nèi)在世界，有時是可能的，有時則是不可能的，很幸運鄭玉彬的作品屬于前者，她的組詩《玫瑰園之秋》帶給我的第一感覺是：詩如其人。這些溫暖雋永的詩篇詮釋了鄭玉彬作為一個女性詩人忍而不發(fā)的牽掛、寄托和體悟，在風中一次次地長大，成熟，衰老，重生，一次次地尋找，恰如她直言不諱的表白：“望著你的名字，我依然很痛”，但是，“我得學會為自己的情緒負責”。假以時日，鄭玉彬的文本收獲也許將不是她一個人的喜悅。

媒體人黃廉捷性情溫和，待人熱誠，中山幾日，除了集體活動，我們的游走幾乎全都依賴于他連人帶車的奉獻。黃廉捷有一個在詩歌界耳熟能詳?shù)拇髮W同學黃禮孩，他的這位大學同學為他出版了一本名為《漫無目的》的詩集并且給出了授獎辭一般的評價：“黃廉捷的文字純樸、自然、松弛，平靜又不缺少生命的熱忱。”寓居中山的個性詩人余叢同樣對黃廉捷不吝贊揚：“他的詩隨情隨性，有感而發(fā)，不刻意，不做作，不高蹈，不輕佻，卻又在不經(jīng)意間撓你的心扉，仿佛纏纏綿綿的一絲心緒，又如揣摩不透的一聲嘆息。”依據(jù)他人的溢美之詞斷定這是不是一本漫無目的的詩集也許有嫌倉促，所以我愿意在這里引用黃廉捷的三行詩，替那些尚未讀過黃廉捷詩篇的讀者打消疑慮：“在這個無意義的三月/我只想以虛的名義/洗干凈你的臉”。

在中山，李容煥和另一位享譽詩壇的本土詩人丘樹宏堪稱“中山詩群”的帶頭大哥，既有創(chuàng)作實績又有組織能力，頗受大家尊重。他的詩集《詩游記》寫國外的人文景觀，也寫國內(nèi)的風景名勝，這些信手拈來的山水詩篇不求洪鐘大呂，意在一枝一葉總關(guān)情的清新、感悟和向游吟詩歌致敬的傳統(tǒng)美德，長短不拘，隨意盡興，親近自然而又不囿于自然的啟迪和饋贈，并藉此獲得了首屆中國阮章競詩歌獎。李容煥此次選入《詩林》“中山詩群”專輯的幾首詩作，即來自其詩集《詩游記》，雖屬管中窺豹，但可由一角而設想海水下面的冰川移動，詩人情懷在素樸的字里行間盡得風流。限于篇幅，這篇文字難以牽涉“中山詩群”專輯的每一位詩人，而這并不影響“中山詩群”開疆拓土的努力和努力過后的足跡，對于他們——徐向東，羅筱，于芝春，梁雪菊，秦志懷，倮倮，龍威，葉才生，楊萬英，妍冰，劉建芳，劉洪希，蘇華強——誠如阿多尼斯所言，“用詩歌閱讀世界，而不是用世界閱讀詩歌/在我看來，這才是真正的詩歌評論”——我的悉心閱讀幾乎就是我獻給各位中山同行最有效的評論。要讓“中山詩群”成為“歲月的藝術(shù)品”，諸位中山詩人成色不等的寫作嘗試和藝術(shù)探求也許才剛剛開始：詩歌，有人視為生活中四處飛舞的羽毛，有人視為生命中舉重若輕的砝碼，詩人的貢獻之一就是從四處飛舞的羽毛中尋找舉重若輕的砝碼并賦予其衡量或者矯正文明進程的特有功能。
 
                                2015年1月，濟南舜耕路。