----地名中的詩(shī)歌往事（1984-2014）

 

發(fā)星

 

寫(xiě)作者最大的意義就是把自已經(jīng)歷過(guò)的事能記下來(lái)，存放在光陰中，成為世間的一種精神空氣的存在，使那些在生者獲得生存的更多樂(lè)趣。本文視野中的東西，只是發(fā)星身邊的，僅此而已。野史，不是正史，好玩就行。（所寫(xiě)到詩(shī)人名計(jì)有80多人）。--題記

 

西昌農(nóng)專(zhuān)：20世紀(jì)80年代初期，周倫佑在這里當(dāng)圖書(shū)管理員，據(jù)傳他的《39級(jí)臺(tái)階》是受圖書(shū)館中架列的圖書(shū)堆形影響，那時(shí)他8歲的兒子和農(nóng)專(zhuān)學(xué)生們談的是黑格爾、費(fèi)爾巴哈。圖書(shū)館的樓層間在曾藏過(guò)他的文革時(shí)期的地下詩(shī)稿和哲學(xué)筆記等。他和其哥周倫佐1984年底到1985年初在成都、重慶、武漢等刮起影響巨大的“大學(xué)巡回演講”前，在西昌市文化宮和西昌農(nóng)專(zhuān)等地試講過(guò)，在農(nóng)專(zhuān)有女同學(xué)當(dāng)場(chǎng)寫(xiě)條子上臺(tái)，表示對(duì)周倫佑的愛(ài)，主持人立即念情書(shū)，周倫佑作情詩(shī)回答。這就是偉大的80年代，愛(ài)是可以透明公開(kāi)并分享的。

 

西昌電池廠(chǎng)：20世紀(jì)70年代開(kāi)始到80年代末期，周倫佐就工作在這里并開(kāi)始思考后來(lái)影響中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)界的“三學(xué)”（“人格建構(gòu)學(xué)”“愛(ài)的哲學(xué)”“美的哲學(xué)”）。廠(chǎng)位于西昌邛海的西南，在大營(yíng)農(nóng)場(chǎng)東面。2005年8月，倫佐老哥站在大涼山普格縣附小操場(chǎng)望著東面密林下的山窩出神，因?yàn)樵谏礁C曾經(jīng)的一座二層木樓上，他和倫佑老哥一起渡過(guò)他們童年中最美的小學(xué)兩年時(shí)光，也是在這里，他幼小的年紀(jì)萌發(fā)了愛(ài)戀的早慧，這是一個(gè)逃亡家庭在深山偏野的暫息與春光閃逝，二個(gè)后來(lái)的詩(shī)歌哲學(xué)大才在這里初沐黑暗未曾洗劫的人性存留暗角，閃逝的春光不多，而給二人的成長(zhǎng)影響是巨大的。當(dāng)2004年前后，倫佐老哥從某朋友們處看見(jiàn)我編的《獨(dú)立》11期，他便向南久望，南方是出行之處，除了幫助《獨(dú)立》真正的獨(dú)立外，更讓其心熱的這里是其人生的一個(gè)拐點(diǎn)，應(yīng)去看看曾經(jīng)的容顏。于是，幾天之后，我在普格老車(chē)站見(jiàn)到一個(gè)子不是很高，但走路有板有神有眼，目光深遠(yuǎn)閃沉，手中拿著一舊布便包的中年男子，我便斷定這是倫佐老哥了，于是上前搭話(huà)。倫佑老哥在我家中剛一座定，晌午的天空忽然響了一個(gè)驚雷，驚雷過(guò)后，無(wú)雨，繼續(xù)陽(yáng)光燦爛，黃銅遍地。（這雷是轟然迎客的禮炮，還是預(yù)示著一個(gè)不一般的神性天空的開(kāi)啟，在《非非》上見(jiàn)過(guò)周雷的名字，這是倫佐老哥的化名，此雷與此雷有奇異的天象緣結(jié)，待解）。倫佐老哥在普格玩二天，后海上在來(lái)大涼山火車(chē)上打電話(huà)，叫我去接他，他為奔大涼山“美姑畢摩文化節(jié)”，從北京出發(fā)幾天，在車(chē)上已很累。

 

西昌大營(yíng)農(nóng)場(chǎng)：20世紀(jì)60年代后期至70年代初，西昌地區(qū)的各中學(xué)學(xué)生上千知青的聚集地，藍(lán)馬是其中之一。思想精神苦悶的他經(jīng)常竄門(mén)到西昌電池廠(chǎng)周倫佐處交流，加上當(dāng)時(shí)地下流傳在攀西地區(qū)周倫佑化名的詩(shī)歌等的傳播閱讀等，另外還有朋友黃果天、王寧等形成60年代末至70年代初的“西昌地下詩(shī)歌思想群落”?！斗欠恰烦跗?，原創(chuàng)理論大部為藍(lán)馬所作，89后，《非非》散，90年和揚(yáng)黎等出《非非作品稿件集》兩冊(cè)。后入佛，印有詩(shī)文集《大海的浪花》兩冊(cè)，《幸福學(xué)》等多冊(cè)。主在播佛。揚(yáng)善明透，居成都某佛學(xué)院。

 

西昌市血站：位于著名風(fēng)景區(qū)瀘山腳下偏南方（邛海公園入口朝瀘山南望），周倫佑愛(ài)人周亞琴的工作單位，偉大80年代，周倫佑一家人就住在這里，房子是一幢背靠瀘山面朝東方邛海的紅磚二層木樓，他家住底層，1984年秋，我在西昌市文化宮聽(tīng)了周的詩(shī)歌講演后，找到這里以便投奔之類(lèi)，去了兩次沒(méi)人，便覺(jué)此生無(wú)緣，從此在山中一人單干 。后第一次見(jiàn)周倫佑是2003年春節(jié)后，孫文與女友來(lái)普格玩后，孫文聯(lián)系周倫佑在西昌馬水河一餐館見(jiàn)面，桌上談起我1984年秋聽(tīng)其課專(zhuān)注神情等，如電擊一般，周倫佑滿(mǎn)臉紅光，燃起80年代詩(shī)火。2011年秋，貴州詩(shī)歌評(píng)論家老象和我造訪(fǎng)此地，紅樓還在，只在很久沒(méi)住人煙，屋前屋后長(zhǎng)滿(mǎn)了雜草。東北詩(shī)人揚(yáng)春光有一首寫(xiě)給周倫佑的詩(shī)《西昌血站》，可證明在80年代中后期《非非》引爆中國(guó)詩(shī)壇后，如延安根據(jù)地般，西昌血站是很多青年詩(shī)愛(ài)者魂?duì)繅?mèng)繞的地方（據(jù)云于堅(jiān)、海男、阿拉法威等詩(shī)人來(lái)此投奔，因詩(shī)學(xué)流派觀點(diǎn)不同等爭(zhēng)議，后紛紛離開(kāi)大涼山）。周倫佑在這里和藍(lán)馬等策劃推出“非非主義”的誕生以及編刊等等。在這里寫(xiě)出《帶貓頭鷹的男人》《13級(jí)臺(tái)階》《頭像》《藝術(shù)變構(gòu)詩(shī)學(xué)》《反價(jià)值時(shí)代》等許多有重要影響的代表作品?？梢哉f(shuō)，這是中國(guó)詩(shī)歌的一塊豐水寶地。

 

西昌市五中：在西昌血站的北面，也是背瀘山面邛海，1985年周氏兄弟在成都重慶武漢等地巡回講演引起巨大影響后回到西昌，有一四川師范大學(xué)女生黃懿因?yàn)槁?tīng)周倫佐講演后愛(ài)上了周倫佐，一畢業(yè)就背著背包奔西昌而來(lái)，后來(lái)兩人結(jié)婚后就住在五中，女的在此工作。

 

西昌市防疫站：就在西昌五中不遠(yuǎn)，80年代初，吉木狼格在此工作，他又名馬小民，因喜歡文學(xué)，平時(shí)和周倫佐等耍得攏，叫周倫佐為大哥，周倫佑為二哥，后來(lái)周倫佑、藍(lán)馬搞“非非”，他作為哥們也參與其中，“非非”的成功基因之一是底層的民間天才在特殊時(shí)代特殊地點(diǎn)的特殊精神群體集聚的天才行為。

 

西昌師范專(zhuān)科學(xué)校（現(xiàn)名西昌學(xué)院南校區(qū)）：1980年后，朦朧詩(shī)鬧得很熱，作為在此讀書(shū)的林珂（成都人，生并成長(zhǎng)在西昌）已經(jīng)寫(xiě)出《過(guò)程》《野渡》等有影響的作品，并入選當(dāng)時(shí)影響很大的1985年華東師大版的《朦朧詩(shī)精選》和四川文藝版的《中國(guó)當(dāng)代大學(xué)生詩(shī)選》等多種選本?？梢哉f(shuō)，在“非非”出世前，林珂是在全國(guó)當(dāng)時(shí)最有影響的西昌詩(shī)人之一（另兩位是葉延濱和吉狄馬加）。她師專(zhuān)畢業(yè)后，在冕寧一所中學(xué)教書(shū)，1987年奔海南建省，在三環(huán)出版社工作。在1998年前，由著名評(píng)論家謝冕等主編的“中國(guó)當(dāng)代女詩(shī)人”多種詩(shī)叢中，都有其集子。其最有影響的是作為80年代刮起巨風(fēng)的“黑女人系列寫(xiě)作“，和翟永明、伊蕾、唐亞平、張燁等中國(guó)女詩(shī)人精英并列，成為偉大80年代女性詩(shī)寫(xiě)的高峰勝景。2000年后淡出詩(shī)壇視野?，F(xiàn)居北京。

 

西昌市涼山州第一磚瓦廠(chǎng)：這里至今住著一位見(jiàn)證大涼山50年來(lái)歷史風(fēng)云與文化深痕的老哥蔡應(yīng)律，他1979-1981年詩(shī)歌多次發(fā)北京《詩(shī)刊》頭條，他在80年代詩(shī)潮來(lái)臨時(shí)沒(méi)有加入進(jìn)去，他后來(lái)轉(zhuǎn)向小說(shuō)，散文寫(xiě)作并有所成。出《應(yīng)律選集》三冊(cè)另有散文隨筆選《氤氳》一冊(cè)，數(shù)百萬(wàn)字。其寫(xiě)與其妻相識(shí)、相戀、相知的知青小說(shuō)是其寫(xiě)作一高峰，應(yīng)入選中國(guó)當(dāng)代同類(lèi)最佳選本，另回憶錄《初中片憶》和《插隊(duì)散記》曾被海內(nèi)外多家網(wǎng)站轉(zhuǎn)載，其寫(xiě)實(shí)的力筆還原了一個(gè)特殊時(shí)代的真實(shí)歷史。

 

西昌市生生釀造廠(chǎng)：一個(gè)叫華文進(jìn)的青年1987年在此創(chuàng)辦《000詩(shī)潮》。生生釀造廠(chǎng)應(yīng)為詩(shī)歌釀造，每一個(gè)時(shí)代與社會(huì)都需要詩(shī)歌的生生釀造，我們的精神生活才有鹽有黑色的思想，華兄，你今安在，生生釀造廠(chǎng)安在。

 

西昌市物資局：一個(gè)叫肖曉英的1988年在此創(chuàng)辦中國(guó)歷史上第一份由女詩(shī)人自已獨(dú)立創(chuàng)辦專(zhuān)登女詩(shī)人作品的現(xiàn)代詩(shī)歌民刊《女子詩(shī)報(bào)》（據(jù)云該刊名為周倫佑取，詩(shī)報(bào)的版式設(shè)計(jì)，周支過(guò)招，在曉音的相關(guān)史料中只字未提。）1990年一個(gè)夏天，我和余冰等曾來(lái)此處尋曉音以便交流，未見(jiàn)。她后來(lái)落居廣東茂名，仍辦《女子詩(shī)報(bào)》，2011年8月，她參加青海湖詩(shī)會(huì)回昌省親，在商場(chǎng)中和我相遇，她言：“發(fā)星，你還呆在這種偏遠(yuǎn)落后的地方”。我一時(shí)無(wú)語(yǔ)。

 

西昌六中：一個(gè)叫魏海靈的1990年在此創(chuàng)辦中國(guó)歷史上第一份以自已名字命名的民間詩(shī)報(bào)《海靈詩(shī)報(bào)》，后海靈先生入住精神病院，成為詩(shī)歌史上又一痛節(jié)。2011年，大兒周麓在此讀書(shū)，半年后退學(xué)在校學(xué)生科辦手續(xù)時(shí)，見(jiàn)校老師名冊(cè)中有魏海權(quán)者（具體名忘了），想必是其哥或弟，試問(wèn)海靈先生安在。愿病好寫(xiě)明靜月詩(shī)，重做西昌美麗女人。

 

西昌市教育學(xué)院：一個(gè)叫周志國(guó)的1985年在此糾集一批同學(xué)創(chuàng)辦詩(shī)歌民刊《三號(hào)文學(xué)社》（據(jù)云刊名三號(hào)是同學(xué)們?nèi)フ抑軅愑?，要求周幫助取并題寫(xiě)刊名，周將自已一首詩(shī)的題目的三個(gè)符號(hào)抄給同學(xué)們，刊名由此生來(lái)。）周志國(guó)后來(lái)在西昌鐵路局又搞“達(dá)無(wú)主義”，“大浪潮詩(shī)派”等，可說(shuō)是除了周氏兄弟外，當(dāng)時(shí)在西昌最有影響的詩(shī)人之一，但都錯(cuò)過(guò)歷史機(jī)遇，外界很少知，周志國(guó)和其朋友們90年代后消失詩(shī)界，周出有詩(shī)集《夜游人》，2000年后某深夜，在網(wǎng)上見(jiàn)我寫(xiě)《大涼山民刊史》中沒(méi)有“三號(hào)”相關(guān)資料，連夜翻箱倒柜，找出發(fā)黃民刊翻拍發(fā)來(lái)。問(wèn)其為，在成都閉門(mén)寫(xiě)小說(shuō)樂(lè)，后又問(wèn)倫佑老哥電話(huà)，要求聯(lián)系敘舊情。

 

西昌市涼山財(cái)貿(mào)校：我1984年9月在這里讀會(huì)物（會(huì)計(jì)物價(jià)）84級(jí)三班，不久周倫佐、周倫佑兄弟組織的哲學(xué)與詩(shī)歌講演在學(xué)校學(xué)生宿舍門(mén)口售票，喜愛(ài)詩(shī)歌的我眼前一熱，前去購(gòu)了一張（記不清了，象是二角五分一張票），講演的地方在西昌市文化宮，我選了位置座下來(lái)，先是周倫佐講《愛(ài)的哲學(xué)》，印象深的是他講毛時(shí)代對(duì)人性愛(ài)情的摧殘，使人們生活在慌言與異化的非人性空間，這是對(duì)人類(lèi)的犯罪，所以要建構(gòu)人的正常人格，有了正常人格，你才知道怎樣去愛(ài)，去愛(ài)了，獲得了愛(ài)的潤(rùn)滋，你就知道了愛(ài)之美。這就是他的“三學(xué)”（“人格建構(gòu)學(xué)”、“愛(ài)的哲學(xué)”、“美的哲學(xué)”）的最基本意義，三學(xué)意在修復(fù)與理順人性正常精神程序，正常人就是這樣過(guò)完自己意義的一生的。后來(lái)是周倫佑講“現(xiàn)代詩(shī)”，周的手勢(shì)很有力激昂，象劃開(kāi)一個(gè)新的詩(shī)的時(shí)代，印象最深的就是他誦讀江河的《讓我們一起奔騰吧》，讓整個(gè)教室燃燒在一片詩(shī)的焰火中，從那一刻起，我就決定我此生要誓死永愛(ài)詩(shī)歌，為它生，為它夢(mèng)。教室中人座不下，過(guò)道與窗外都是人，許多詩(shī)愛(ài)者在窗臺(tái)上記筆記，室內(nèi)室外一片抄寫(xiě)的沙沙聲至今仍在耳邊回響，多么饑渴的精神圣餐，在那一刻得以飽食，一生的養(yǎng)液得以滋身，連續(xù)幾晚上的講演給我打開(kāi)一個(gè)全新的精神世界，從此我上了詩(shī)歌這條“賊船”。晚上講演完后已是9點(diǎn)過(guò)，公交車(chē)已收班，我一人沿寂靜的街道西行，餓了在路邊的小賣(mài)部賣(mài)一袋餅干一路吃，一路哼著自編的小曲，一路蹦跳著，像個(gè)快樂(lè)回家的孩子。從西昌市文化宮到?jīng)錾截?cái)貿(mào)校要經(jīng)過(guò)一大片水田，晚上有明色照著水田和田邊的農(nóng)舍與黑樹(shù)，一片詩(shī)意的境界讓人興奮，邛海吹來(lái)的秋風(fēng)有些涼了，回到學(xué)校還有一群詩(shī)愛(ài)者等我給他們傳經(jīng)送寶。那幾天我睡得很晚，但很塊入眠，常常夢(mèng)見(jiàn)人們都在讀詩(shī)寫(xiě)詩(shī)，全民進(jìn)入一個(gè)詩(shī)的狂歡時(shí)代。財(cái)貿(mào)校東是邛海流出的人造海河，河上有一南北縱橫橄欖林，下午我常拿一本詩(shī)集（記得是貴州詩(shī)人黃邦君編的（《當(dāng)代青年抒情詩(shī)選》中之“愛(ài)情卷”）在林中誦讀，遇女生藏之。1985年“12.9運(yùn)動(dòng)紀(jì)念日”，我自已寫(xiě)的講稿背熟后上臺(tái)講演，獲第三名，驚動(dòng)全班，大家都知道我這個(gè)寫(xiě)詩(shī)的瘋子還有如此一手。

 

西昌馬道鐵路局：90年代初的一個(gè)夏夜，與詩(shī)友余冰參加西昌一個(gè)詩(shī)歌朗誦會(huì)，會(huì)上出來(lái)一個(gè)穿一身白裙的女子引起會(huì)場(chǎng)不小的震動(dòng)，她挺拔，雅致，整個(gè)人本身的美與她誦讀的聲音形成兩種美的交織，只能送之：“美人從詩(shī)雅，骨血出雪嫩，存身軍警營(yíng)，雄健女兒色”。她叫李婭南，在鐵路局當(dāng)警察，此時(shí)的美可能是其一生最美的風(fēng)景之一，如有影圖存之就更美了。她后來(lái)離開(kāi)警營(yíng)成為北漂一族，在搞影視創(chuàng)作，再后不詳。還有就是詩(shī)人周志國(guó)，他在涼山教育學(xué)院畢業(yè)后，在鐵路局電教中心工作，90年代某年普格搞火把節(jié)，他來(lái)錄像，通過(guò)他在普格的同學(xué)王有強(qiáng)見(jiàn)過(guò)面，他站在坡中，我在坡下，他禮貌地應(yīng)答著。90年代，這里的詩(shī)人秦風(fēng)、杜喬等出過(guò)民刊[聲音]兩期，在[詩(shī)歌報(bào)]上亮過(guò)相。新世紀(jì)后，這里出了詩(shī)人西雅，還有她的愛(ài)人黎陽(yáng)，二人創(chuàng)辦民刊《華語(yǔ)詩(shī)人》在中國(guó)詩(shī)界極有影響，西雅的《馬道書(shū)》是地域?qū)懽鞯囊粋€(gè)優(yōu)秀作品，也是她把馬道作為自己精神記憶一個(gè)大站的真實(shí)寫(xiě)照，從前的馬道詩(shī)歌先行者們的血再次在她的語(yǔ)言中喚醒?？梢哉f(shuō)，《馬道書(shū)》是80年代那批詩(shī)人走失在時(shí)間的大道后，20多年來(lái)，西昌本土漢族現(xiàn)代詩(shī)最高水準(zhǔn)的寫(xiě)作。在“彝族現(xiàn)代詩(shī)群”全面崛起的今天，尤顯得有些獨(dú)姿悲壯。隨著2014年后，馬道鐵路局在時(shí)代的遷變中從歷史中消失，西雅的詩(shī)歌寫(xiě)作的命運(yùn)也如馬道一樣處于生命的波動(dòng)流離中。

 

西昌仙客來(lái)賓館：倫佐老哥2005年婚姻離異后，先是租房在涼山森林飛播局中的一個(gè)三層樓房，住兩年，后租臨近的“仙客來(lái)”。仙客來(lái)為一私人老板開(kāi)在城邊的寂靜之地，老哥住兩月，因老板參與非法集資被逮，空空一座樓只有老哥幫著守著，這很有點(diǎn)冷幽默的味道，我去看老哥，他從黑暗中出來(lái)，真有空山獨(dú)一人的感覺(jué)，此賓館在西昌東北邊緣，臨寧遠(yuǎn)公司一倒閉廠(chǎng)，老哥言，他來(lái)此后，此地餐館生意紅火，有奇象，另在此地接待兩個(gè)河南許昌師專(zhuān)80年代過(guò)來(lái)人，我那天剛巧來(lái)找他玩。

 

大涼山普格縣農(nóng)機(jī)廠(chǎng)：1986年8月，我從涼山財(cái)貿(mào)校畢業(yè)后分在這里工作。這是一個(gè)1958年始建的老廠(chǎng)，我去的時(shí)候已不太景氣。1987年夏，在這里認(rèn)識(shí)廠(chǎng)里職工李保來(lái)的妻弟歐陽(yáng)勇，二人談得投機(jī)，常散步吹牛?！?986中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)大展”影響深遠(yuǎn)，我和歐陽(yáng)商量我們也搞個(gè)東西展示一下，于是某日某夜，我們便在廠(chǎng)內(nèi)的一間空房中干起來(lái)，當(dāng)?shù)谝粡堊约河H手刻印的刊物出來(lái)后，激動(dòng)之情自不言表，刊頭字《溫泉》是歐陽(yáng)寫(xiě)的（刊名取[溫泉]，因普格農(nóng)機(jī)廠(chǎng)對(duì)面就是大涼山有名的普格溫泉），我們面對(duì)滿(mǎn)滿(mǎn)一間屋子放滿(mǎn)的散發(fā)油墨香的刊物，像是看見(jiàn)我們的新生兒一樣興奮，我們倒上紅紅的“通化葡萄酒”以示慶賀，歐陽(yáng)還彈起吉它，奏出《致愛(ài)麗絲》《水邊的阿迪達(dá)斯》等曲子，我則隨曲亂舞。后歐陽(yáng)離開(kāi)普格讀大學(xué)走了，我繼續(xù)辦，一般選在晚上印，很有地下工作的味道，我住在一老式木樓二層，因房是南北向，夏天很熱，我常是挑燈夜戰(zhàn)，大汗淋漓，赤裸上身，叫來(lái)幫忙的兄弟們站成一排，我油印一張傳給第二個(gè)人，第二個(gè)人傳給第三個(gè)，依次傳遞，最后依次放在我睡的床上、地上。印完后，已是滿(mǎn)屋子全是油香與刊物，因油干很慢，所以只有慢慢等待，我鐵鍋里早已煮著的砣砣豬肉已香散全屋，倒上酒，大家吃肉喝酒，休息一下，刊物干了，兄弟們幫助收好然后離開(kāi)，這已經(jīng)是深夜。第二天，我裝上刊物騎著自行車(chē)，跑到普格中學(xué)校門(mén)中去散發(fā)，老師和同學(xué)們都搶著要，一會(huì)便發(fā)完，我便回工廠(chǎng)上班。后來(lái)許多同學(xué)、老師成了我的朋友。1988年有一期上我寫(xiě)的一首《吊襠男人》的詩(shī)被大家爭(zhēng)相傳抄，后傳到縣外，在小城引起不小的轟動(dòng)。這年秋，蕎窩農(nóng)場(chǎng)子弟校的李霖生和另個(gè)一個(gè)人來(lái)找我，說(shuō)是讀了《吊襠男人》很過(guò)癮， 想來(lái)認(rèn)識(shí)我并交流交流。我后來(lái)抽空去了蕎窩，又認(rèn)識(shí)了余冰與謝偉。我們交往了10多年。1988年上半年，工廠(chǎng)幾近停頓，處于半停產(chǎn)半生產(chǎn)狀態(tài)，有一個(gè)月我發(fā)了8.56元工資。因我家在農(nóng)村，我還可以背米菜來(lái)吃，以抵抗饑餓，許多工人靠工資養(yǎng)活家人，于是做生意、賣(mài)涼粉的有，打零工的有，工廠(chǎng)當(dāng)官的沒(méi)有真正的好主意與能力讓大家渡過(guò)難關(guān)，只是向上面隱瞞真相，最后是一老實(shí)工人沒(méi)有能力到外面掙錢(qián)，全家沒(méi)辦法生活了，全家吃起了工廠(chǎng)旁邊臭水河溝中長(zhǎng)得茂盛的野菜，這個(gè)事被路過(guò)了解民情的縣官親眼看見(jiàn)，他才發(fā)現(xiàn)問(wèn)題已是相當(dāng)嚴(yán)重了。后來(lái)我在的工廠(chǎng)大部份困難人員被分流給普格其它條件好的工廠(chǎng)，我則被作為有“希望年輕的守備人員”留在工廠(chǎng)。1989年10月后，我辦的刊物被有關(guān)部門(mén)定性為XXXX刊物，并被選入當(dāng)年“普格10大新聞”。有關(guān)部門(mén)請(qǐng)我去了幾天，搞出一厚本材料。今天我才知道，有許多好心人他們不懂詩(shī)，卻在暗地里幫我，使我沒(méi)有被過(guò)多冤枉。1990-1992，我和朋友們搞《涼山詩(shī)歌》《涼山中學(xué)生詩(shī)壇》等，遇上蘇聯(lián)巨變，有關(guān)部門(mén)來(lái)我廠(chǎng)里找我“調(diào)研”，同樣有人在幫助我。1992-1995，有關(guān)部門(mén)指定專(zhuān)人定期“核查”（財(cái)務(wù)數(shù)語(yǔ)，另它通用）我，我一介草民，做詩(shī)之純夢(mèng)，何罪之有，不了了之。文明與社會(huì)的進(jìn)步最簡(jiǎn)單的體現(xiàn)是人們對(duì)真正文化以及文化者的最基本尊重，只有尊重文化及其文化者，并這種尊重成為一種自然而然的公共常態(tài)行為，那么可以說(shuō)，這樣的社會(huì)文明是進(jìn)步而讓人有幸福感的，并有創(chuàng)造的巨大動(dòng)力生發(fā)，因?yàn)槿说拿栏斜会尦?，不?chuàng)造才怪。好在自古中國(guó)民間有那么多良純的草民們，他們活血生機(jī)著人類(lèi)精神的純潔與銀雪，他們發(fā)出的光亮與能量，使這個(gè)天空有了更多的溫暖，我們靠這種溫暖得以渡過(guò)漫漫黑夜與新鮮的清晨與黃昏，這是我們的幸運(yùn)與幸福。

 

大涼山普格縣蕎窩農(nóng)場(chǎng)：詩(shī)人余冰在這里工作，他與霖生、謝偉構(gòu)成“蕎窩三友”，1987年三人創(chuàng)辦《折磨河》打印詩(shī)報(bào)，1988年夏，霖生和我聯(lián)系上，后來(lái)是1989年秋，那個(gè)特別的時(shí)期不久，西昌詩(shī)人曉音和北方詩(shī)人大島來(lái)蕎窩玩，在余冰住的地方煮面條吃，余冰拿出自己的詩(shī)給我看，那些收集的山中布依族純樸民歌打動(dòng)了我，我回普格后出了一期《山溝溝詩(shī)歌》選發(fā)了些（同期發(fā)詩(shī)的還有陳天順、吉狄白云、發(fā)星、馬惹拉哈等），因和余冰談得攏，90年代初，我倆打得火熱，《溫泉》停刊后，我一直想再辦詩(shī)刊，我們商量后辦起了《涼山詩(shī)歌》《山谷詩(shī)叢》，另外當(dāng)時(shí)蕎窩子弟校有初、高中學(xué)生喜歡詩(shī)歌（小雨、李瑜蕎、王平等），并常參加我們的詩(shī)歌活動(dòng)，我們?yōu)樗麄冝k了個(gè)《中學(xué)生詩(shī)壇》（此刊是請(qǐng)一蕎窩搞設(shè)計(jì)的朋友刻并配圖，很精美，余冰答應(yīng)幫助其相親，所以他很賣(mài)力），刊物寄發(fā)全州中學(xué)后，引起不小的反響，許多老師都支持，雷波黃瑯中學(xué)的山泉，布拖中學(xué)的雨依等成為詩(shī)友。“92后南巡講話(huà)”，將中國(guó)帶入一個(gè)經(jīng)濟(jì)快車(chē)道，這批學(xué)生消失在現(xiàn)實(shí)浪潮的巨流中。90年代中后期，蕎窩農(nóng)場(chǎng)掀起干部外調(diào)風(fēng)，“蕎窩三友”先后出山。2008年，謝偉來(lái)山中憶舊，他和愛(ài)人和我在普格縣尖尖山中玩了一天，2013年底，請(qǐng)他幫忙作曲，只有他還堅(jiān)持音樂(lè)創(chuàng)作，算是保留了藝意詩(shī)境，幸事。

 

大涼山昭覺(jué)縣涼山民師校：1989年冬，因認(rèn)識(shí)詩(shī)友白云，我去了學(xué)校，白云將他們辦的刊物《雛鷹》拿給我看，我讀到柯紅的詩(shī)很有個(gè)性并印象很深，叫白云去把柯紅叫來(lái)交流，柯紅一直埋著頭，我就隨便談了下對(duì)她詩(shī)的看法。晚上住在彝族同學(xué)的宿舍，因很冷，同學(xué)們?nèi)フ伊诵┎窬驮谒奚嶂腥伎荆蠹掖蹬Ｕ勌旌芨吲d，很晚才睡，因剛過(guò)彝年，學(xué)校里伙食很好，同學(xué)們搞來(lái)許多砣砣肉招待我，吃了兩天油水太多，叫同學(xué)們搞點(diǎn)綠菜來(lái)吃，宿舍中生火后支鍋煮菜。除白云外，還記得一個(gè)叫俄底解放的，謝謝你們的盛情款待，讓我感覺(jué)昭覺(jué)的冬天不冷。白云后改名叫吉狄新萬(wàn)，還在寫(xiě)詩(shī)，算是好事。我回到普格后，開(kāi)始和柯紅通信，并引發(fā)曠世愛(ài)情，后有我整理的柯紅三冊(cè)詩(shī)集《愛(ài)人》《時(shí)光之詩(shī)》《已逝歲月》為證。同一時(shí)期，余冰和喜德詩(shī)人尚華也打得火熱，我們四人都深陷于真正純潔的詩(shī)，后有我整理的《余冰尚華愛(ài)情詩(shī)》為證?，F(xiàn)柯紅我們還有聯(lián)系，但從不談詩(shī)歌，談詩(shī)柯紅說(shuō)她就頭痛，她是另一種詩(shī)人。

 

大涼山冕寧磨房溝水電站：張修林，讀四川水電校，1988年創(chuàng)辦中國(guó)第一份《中專(zhuān)生詩(shī)報(bào)》，結(jié)師第三代著名詩(shī)人尚仲敏。90年代初，作品活躍在《非非作品稿件集》《閬苑》《地鐵》《詩(shī)研究》《中國(guó)先鋒詩(shī)選》《藍(lán)旗》等民刊，參與西安鄒佛曉主編的民刊《表達(dá)》等，著力推動(dòng)第四代詩(shī)人，論文《第四代詩(shī)人論》曾引起極大影響。新世紀(jì)后，有史料文發(fā)《獨(dú)立》，2011年參加金陽(yáng)筆會(huì)，見(jiàn)尚仲敏，談到張修林，說(shuō)到西昌見(jiàn)面敘舊。

 

大涼山會(huì)東魯吉職業(yè)中學(xué)：祥子作為80年代開(kāi)始寫(xiě)作者至今堅(jiān)持寫(xiě)作已是一個(gè)奇跡，近年主編的《大涼山九人詩(shī)選》足見(jiàn)其扎實(shí)功力。書(shū)中的九幅插畫(huà)更是只有祥子才能畫(huà)出的天秀之作（他從不繪畫(huà)，被逼一氣 畫(huà)九幅精美插圖，只有詩(shī)人才有此奇能）。我倆結(jié)緣于1997年7月的《詩(shī)歌報(bào)》上他寫(xiě)給編輯的一封信。后夢(mèng)亦非1998年來(lái)大涼山，祥子、夢(mèng)亦非、我三人去蕎窩動(dòng)員余冰寫(xiě)詩(shī)，動(dòng)員以失敗告吹。我們?nèi)撕痛髢褐苈丛谄崭裼杲种泻嫌傲裟?。祥子家中困苦尤多，他能?jiān)持寫(xiě)作也是對(duì)曲折命運(yùn)的一種精神支撐。學(xué)校在金沙江邊，夏天如火海，下班后回屋只穿褲衩，出門(mén)著正裝，無(wú)法。近年為照顧老人，調(diào)到老家會(huì)理城邊學(xué)校。

 

貴州獨(dú)山縣翁臺(tái)鄉(xiāng)甲乙村：亦非1997年辭去公職（一鄉(xiāng)下郵電分局長(zhǎng)），在家專(zhuān)事寫(xiě)作，除詩(shī)文外，同時(shí)完成武俠小說(shuō)10余萬(wàn)字；通過(guò)《詩(shī)歌報(bào)》1998年10月“民間社團(tuán)專(zhuān)號(hào)”（因此期我編輯的《獨(dú)立》《彝風(fēng)》選發(fā)較多）相識(shí)，魚(yú)信聯(lián)詩(shī)，越山穿水，其詩(shī)《山神》《七星下的馬車(chē)》《黔南故事》《明天的詞》等刊《獨(dú)立》《彝風(fēng)》（[獨(dú)立]前后出有三個(gè)夢(mèng)亦非作品專(zhuān)刊、專(zhuān)號(hào)），他那時(shí)在山中辦民刊《零點(diǎn)》，1999年秋得以成行到大涼山普格交流，后到蓬溪受阻，武俠出版無(wú)果，返山中，識(shí)夢(mèng)茵，愛(ài)蜜切，兩人為躲族人擾，奔愛(ài)至貴陽(yáng)花溪，他打電話(huà)求援，我組識(shí)祥子、應(yīng)鵬等朋友籌1000余元支持渡難關(guān)，同時(shí)鼓勵(lì)寫(xiě)作，完成《九十年代中國(guó)詩(shī)歌梳理系列》評(píng)論近10萬(wàn)字，橫空理論才華；不久月寄資100元不等，支持其在山中多地田野水族歷史，半年后完成長(zhǎng)詩(shī)《蒼涼歸途》《霜冷長(zhǎng)河》等，后夢(mèng)茵失，2001年底，孫文濤叫我到北京復(fù)刊《詩(shī)歌報(bào)》大計(jì)，我因家中拖累不能行，我出路費(fèi)叫亦非去，文濤在火車(chē)站接，后喬延鳳走，《詩(shī)歌報(bào)》不能出，改《詩(shī)前沿》（蔣浩設(shè)計(jì)的封面），我出資萬(wàn)余支持面世，亦非不適京城，到南京，在《揚(yáng)子江詩(shī)刊》打工數(shù)月，后在出租層寫(xiě)作一段時(shí)間，和女友周XX到貴陽(yáng)。2005年12月，亦非二到普格交流，住近十天，后回貴陽(yáng)。2007年左右，廣東增城招10余詩(shī)人作家入戶(hù)，亦非與東蕩子等去。后不知其蹤，江湖傳聞其寫(xiě)作專(zhuān)欄文章大發(fā)，組織“東山雅集”詩(shī)歌活動(dòng)數(shù)次，頒“XX長(zhǎng)詩(shī)獎(jiǎng)”，2008出復(fù)刊《零點(diǎn)》第五期“70后專(zhuān)號(hào)”。2013年端午節(jié)前與我聯(lián)系，說(shuō)要三上大涼山走走，我說(shuō)來(lái)吧，大涼山永遠(yuǎn)歡迎你。他、雪梅、陳德玉三人到普格，并在昌組識(shí)筆會(huì)請(qǐng)其展才華，果不負(fù)眾望，講演詩(shī)學(xué)理論，東西融流，氣度不凡，到位10余位詩(shī)人朋友飽餐一頓奇食詩(shī)飲。會(huì)后干掉紅塵子帶來(lái)的江西窯藏白酒三瓶，后繼續(xù)詩(shī)燒烤至深夜2點(diǎn)散，足見(jiàn)亦非詩(shī)純?nèi)閼选Ｍ碚?qǐng)我同住酒店識(shí)品豪貴，第二日我胃不適，告別回山中繼當(dāng)土匪。

 

大涼山會(huì)東縣交通局：第一次讀應(yīng)鵬的詩(shī)是在1998年西昌由我主詩(shī)的“大涼山第一屆民間詩(shī)會(huì)”上，是祥子帶來(lái)的，我第一眼就認(rèn)定這是一個(gè)奇才，特別是他將搖滾樂(lè)、民謠等融入現(xiàn)代詩(shī)，可能是中國(guó)第一人。后來(lái)《獨(dú)立》上面刊載了《民謠組曲》等，再后來(lái)，他寫(xiě)出《小縣懦夫》《情歌》等，再后來(lái)是受“地域詩(shī)歌”影響，寫(xiě)出《大西南組詩(shī)》，成為“地域?qū)懽鳌币粏T大將。他曾和朋友歐陽(yáng)試驗(yàn)“流浪詩(shī)歌演唱搖滾生活”，就是座火車(chē)自由的亂跑，在火車(chē)上邊走邊唱，邊寫(xiě)詩(shī)邊作曲，這是一種很詩(shī)意的旅行，他們從西昌上火車(chē)后，由于中途有事取消，可惜，只有偉大80年過(guò)來(lái)的人才想得出來(lái)這樣詩(shī)意的玩音樂(lè)與詩(shī)歌，真正的純粹的藝術(shù)有時(shí)就是玩出來(lái)的，玩得就是開(kāi)心快樂(lè)，不開(kāi)心不快樂(lè)玩什么，就根本不是詩(shī)的，是死的呆的。應(yīng)鵬后來(lái)出山到外面發(fā)展，2006-2007年，他在綿陽(yáng)幫助編輯印刷最有影響的《獨(dú)立》13期“10年紀(jì)念專(zhuān)號(hào)”（他出資4000元，并請(qǐng)人設(shè)計(jì)封面、制版等），《獨(dú)立》14期，他自已排版、印刷。這兩期是《獨(dú)立》，是創(chuàng)辦以來(lái)最有影響之一，應(yīng)鵬功不可沒(méi)。他2010年創(chuàng)辦民刊《70B》，大力參與“70后詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)”，成為70后詩(shī)人的中堅(jiān)。我倆第一次見(jiàn)面在2000年左右，我出差到西昌，見(jiàn)面地點(diǎn)在涼山賓館二樓我的住處，過(guò)了二年，他路過(guò)普格，和一朋友在春節(jié)后來(lái)，我們?cè)诖鬀錾降慕瘘S陽(yáng)光下干完二箱啤酒，后是2011年秋，他和阿翔、二匹馬（嘶馬、胡馬）來(lái)普格，加上已在我家玩了多日的貴州詩(shī)評(píng)家張嘉諺，以及為見(jiàn)阿翔而來(lái)的西昌馬道詩(shī)人西雅和愛(ài)人黎陽(yáng)，共有八位詩(shī)人、評(píng)論家聚集普格，這是發(fā)星之幸，詩(shī)歌之幸，快樂(lè)與幸福之幸。那天看見(jiàn)群山上的云伸出手掌在歡呼他們，而群山中的黑虎們悄悄在念黑經(jīng)給山下的八位詩(shī)人聽(tīng)，大涼山因有你們的詩(shī)行而枝葉滑動(dòng)著透明的珠露和珠露中胡須上燃燒的八色火焰。

 

廣東中山坦洲皮革廠(chǎng)：1998年冬，是《詩(shī)歌報(bào)》使守剛和我有了聯(lián)系，他寄來(lái)打工的詩(shī)歌，我覺(jué)得很真實(shí)，是一種底層人的生活寫(xiě)照，在1999年出刊《獨(dú)立》第2期上設(shè)“打工詩(shī)歌專(zhuān)欄”推之，這可能是中國(guó)歷史上第一次有人將“打工詩(shī)歌”這個(gè)詞命名，我還寫(xiě)了隨筆短評(píng)附在后面，這期同刊有啞默提供的貴州有關(guān)地下詩(shī)歌的信件史料等，出刊后得到復(fù)旦大學(xué)的劉志榮代其老師陳思和的回信加以肯定。后來(lái)守剛陸續(xù)從坦洲寄出他打印的詩(shī)集《工卡上的詩(shī)》等多冊(cè)，后他出了詩(shī)集《印在工卡上的日歷》。再后來(lái)，2000年后，“地域詩(shī)歌寫(xiě)作”提出并試驗(yàn)，他受影響，寫(xiě)出《打工群落的詞》。后來(lái)，他告別呆了10多年的中山，回到重慶云陽(yáng)老家，在家里不好謀生，又出外一年漂了8個(gè)省，做過(guò)面條、鹵肉、豆腐、文案等等，后回重慶做民辦小學(xué)，遇上國(guó)家減免西部學(xué)校學(xué)費(fèi)，他投入的近20萬(wàn)血本無(wú)歸。守剛可能是中國(guó)詩(shī)人中經(jīng)歷最曲折之一，這是一筆巨大的寫(xiě)作資源。后來(lái)守剛做教學(xué)生作文，一家總算有了飯吃。2012年10月，福建漳浦10大流派詩(shī)會(huì)，他是“打工詩(shī)人群體流派”的唯一代表，第一次見(jiàn)面，性情中人，大家玩得很開(kāi)心，那晚在賓館索取海上墨跡，他得一幅“守剛寫(xiě)作間”，樸質(zhì)無(wú)華。南北、麥吉作體、守剛、發(fā)星四人在漳州火車(chē)站吃了頓告別飯，守剛座上去重慶的火車(chē)，南北、麥吉作體、發(fā)星上了回云南的火車(chē)。

 

廣東東莞東坑五金廠(chǎng)：和小瓊認(rèn)識(shí)是通過(guò)守剛或許強(qiáng)，我已記不清了。她那時(shí)剛到南方，是寫(xiě)作支撐她渡過(guò)那些艱難時(shí)光。她經(jīng)常是躲在被窩里打著手電寫(xiě)，特別是到后來(lái)，寫(xiě)作《人行天橋》時(shí)，我感覺(jué)一個(gè)寫(xiě)作巨巫的的到來(lái)，在我給她的信中說(shuō)：“你不是一個(gè)人寫(xiě)，你是在為你的兄弟姐妹們?cè)趯?xiě)，為你們的血與淚在寫(xiě)，是為底層者真實(shí)的魂靈之聲與吶喊在寫(xiě)，因?yàn)闅v史的寫(xiě)作機(jī)緣選擇了你，你要堅(jiān)持、寫(xiě)作，燃燒，將你的所想所感所思付諸筆端，這才對(duì)得起你的血你的淚，這才是你的價(jià)值與意義。你只有說(shuō)出，并真實(shí)的說(shuō)出，才是你，才是你能的放出與量的奔放，我和山中的朋友們?yōu)槟阍谏街写蜩F，并準(zhǔn)備好野火”。那幾年，小瓊的寫(xiě)作如井噴，長(zhǎng)詩(shī)《黑暗的時(shí)代》《掙扎》《七國(guó)記》等陸續(xù)而出，將底層寫(xiě)作上升到奇異的高度，劃開(kāi)一個(gè)寫(xiě)作另類(lèi)的時(shí)代，這是她的創(chuàng)造，《獨(dú)立》順勢(shì)而出，推出她的力作，給中國(guó)詩(shī)歌一個(gè)獨(dú)立的姿態(tài)。五金廠(chǎng)鐵合金鑄造了小瓊鋼硬的魂靈，她的寫(xiě)作思想與層次超越了百年來(lái)的許多女性寫(xiě)作者，而將寫(xiě)作放在一個(gè)時(shí)代的底層弱勢(shì)群體上，這在當(dāng)下的中國(guó)是很少的詩(shī)歌現(xiàn)象。

 

寧夏鹽池縣小陽(yáng)溝村：2001年5月，孫文濤來(lái)大涼山采訪(fǎng)，告知寧夏詩(shī)人張聯(lián)的情況和他的“鄉(xiāng)村自然主義詩(shī)歌”，后來(lái)我和張取得聯(lián)系，并在《獨(dú)立》上刊發(fā)了他的詩(shī)、散文、隨筆等，并作了“中國(guó)農(nóng)民詩(shī)人”的訪(fǎng)談。張聯(lián)的意義是延接80年代詩(shī)歌理想，一個(gè)人在鄉(xiāng)下一邊務(wù)農(nóng)一邊寫(xiě)詩(shī)，他寫(xiě)作的詩(shī)題只有一個(gè)簡(jiǎn)單的《傍晚》，他出過(guò)厚厚的《傍晚全集》等，這在中國(guó)與世界詩(shī)人的寫(xiě)作中都是少有而獨(dú)具的，這就是他的意義與價(jià)值，一個(gè)詩(shī)人一生寫(xiě)一首詩(shī)，只要把一首詩(shī)寫(xiě)好了，他就是一個(gè)真正意義上的詩(shī)人。他呆的地方，冬天有二個(gè)月不能出門(mén)，風(fēng)沙太大，環(huán)境惡劣。他后來(lái)進(jìn)城教作文為生。

 

云南大理沙溪古鎮(zhèn)“現(xiàn)代禪詩(shī)院”：南北是河南80年代初新思潮運(yùn)動(dòng)的經(jīng)歷者之一，因和朋友辦詩(shī)歌民刊《學(xué)習(xí)園地》，被搞得家破人亡，后來(lái)離開(kāi)河南到處漂泊，據(jù)我所知到過(guò)成都、上海、安徽、云南等地，在成都呆的時(shí)間較長(zhǎng)，2005年和女詩(shī)人海上花下從成都來(lái)普格交流，我倆投緣，相見(jiàn)恨晚，他的“現(xiàn)代禪詩(shī)理論隨筆”是中國(guó)禪詩(shī)最有系統(tǒng)與開(kāi)拓的文章之一，《獨(dú)立》13期設(shè)專(zhuān)欄推之。2011年，他本來(lái)在昆明叫我找好房子，他準(zhǔn)備來(lái)普格定居，因他喜歡這片山水。不料成昆線(xiàn)被泥石流破壞，他來(lái)不了，只好到大理暫時(shí)租房半年，卻喜歡上了大理，并在這年9月搞出民刊《現(xiàn)代禪詩(shī)》，形成中國(guó)詩(shī)界一派。后在沙溪古鎮(zhèn)靠朋友們集資修“現(xiàn)代禪詩(shī)院”禪房一處，算是詩(shī)修靜地，以煉真禪，現(xiàn)《現(xiàn)代禪詩(shī)》出到第5期，已花開(kāi)4年，并禪氣聚集，愿還了一個(gè)天下磨難者的漂泊居所。

 

昭通昭陽(yáng)區(qū)灑庫(kù)鄉(xiāng)灑漁村：斯馬兄住的地方是彝人六祖分支文化的一個(gè)重要古地。因《彝族當(dāng)代文學(xué)叢書(shū)》之詩(shī)歌卷，我們得以聯(lián)系認(rèn)識(shí)，他2003年就開(kāi)始閱讀《獨(dú)立》，并開(kāi)始關(guān)注他周邊的文化印跡，昭通雖是彝人原文化重要領(lǐng)地，但經(jīng)過(guò)數(shù)百年間的漢化與改土歸流等影響，彝黑不存，只是空符；在寫(xiě)作上，這里彝人寫(xiě)出的東西和漢人差不多，所以斯馬從“地域詩(shī)歌寫(xiě)作”中受到影響與啟發(fā)，“返根情結(jié)”是其寫(xiě)作的一大轉(zhuǎn)變與特色，2005年后，他寫(xiě)出《大烏霧》系列組詩(shī)，就是這方面的力作。2014年元旦來(lái)大涼山尋根，自從踏上這片黑色的土地，他的心就一直閃電著詩(shī)的火花與快感，他說(shuō)就像游子投入母親的懷抱，他等這一刻已經(jīng)很久了，大涼山是他魂?duì)繅?mèng)繞的地方，只有在這里，他才能找到寫(xiě)作的黑色感覺(jué)與黑色快感，他是這片土地臍帶上的果子，需要這片土地黑色的靈水成長(zhǎng)。他總在金沙江東想江西的這片土地，他一生的使命就過(guò)江找魂找根找黑色的深沉與醉迷。

 

大涼山峨邊白揚(yáng)鄉(xiāng)：阿索拉毅是通過(guò)刊在2003年某期《民族》上一則《當(dāng)代大涼山彝族現(xiàn)代詩(shī)選》（1980-2000）（發(fā)星工作室編）聯(lián)系上的，我郵去了書(shū)，他寄來(lái)了作品，他當(dāng)時(shí)才寫(xiě)作不久，一切都還嫩幼，但對(duì)詩(shī)歌的真誠(chéng)與激情，使我決定要幫他，后來(lái)我給他寫(xiě)信并不斷寄去《獨(dú)立》和許多詩(shī)歌、彝文化資料，他開(kāi)始認(rèn)同“地域詩(shī)歌寫(xiě)作”并開(kāi)始嘗試，《在小涼山上挖礦》等就是這種初具個(gè)性的作品，2004年底，他說(shuō)他要搞個(gè)大東西，我說(shuō)很好，你就放開(kāi)搞吧，他寫(xiě)出一部份就寄我閱審，我一看 ，一個(gè)年輕的80后夾帶群山與泥沙與黑族的神密將橫空出世。那半年，他陷入寫(xiě)作的迷狂與醉神，我則在興奮中不斷的給之鼓勁，使他完成彝族歷史上第一部現(xiàn)代史詩(shī)《星圖》，這種興奮與期待，10年中發(fā)生過(guò)多次，一次是2000-2001年期待夢(mèng)亦非寫(xiě)出長(zhǎng)詩(shī)《霜冷長(zhǎng)河》《蒼涼歸途》，一次是2003-2004年期待鄭小瓊寫(xiě)出長(zhǎng)詩(shī)《人行天橋》《完整的黑暗》《掙扎》，一次是2003年底-2004年初期待魯娟寫(xiě)出《彝人自畫(huà)像》《美人》《七月洇渡》等。最后我叫拉毅把《星圖》寫(xiě)到99段就行了，今天看來(lái) ，這首長(zhǎng)詩(shī)雖然爭(zhēng)議很大，但它的出世印證了詩(shī)歌寫(xiě)作的緣份與情境的相合后產(chǎn)生的魂靈出竊。后拉毅寫(xiě)出《大小涼山彝族現(xiàn)代詩(shī)論》，又是一次大膽的探索與成功。到后來(lái)創(chuàng)辦民刊《此岸》，創(chuàng)辦彝詩(shī)館，主編《中國(guó)彝族現(xiàn)代詩(shī)全集》《中國(guó)彝族現(xiàn)代詩(shī)評(píng)論集》，寫(xiě)出《中國(guó)彝族現(xiàn)代詩(shī)簡(jiǎn)史》等，一個(gè)一個(gè)的高峰與群山在建構(gòu)與攀越。他是《獨(dú)立》16年來(lái)寫(xiě)得最好的詩(shī)歌之一，《獨(dú)立》以他為幸為樂(lè)。

 

貴州安順師專(zhuān)：張嘉諺為貴州大學(xué)1980年民刊《崛起的一代》創(chuàng)辦者，由于貴州民間詩(shī)人長(zhǎng)期被埋滅，他的這一史實(shí)同樣被人們遺忘。老哥80、90年代生存坎坷，其間專(zhuān)研老黃，為老黃首席詩(shī)歌評(píng)論專(zhuān)家。2004年后遇網(wǎng)絡(luò)自由，化名老象，活躍網(wǎng)上，作“低詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)”理論推手，一夜間橫空出世為“網(wǎng)絡(luò)第一詩(shī)歌評(píng)論家”，數(shù)十年學(xué)養(yǎng)積累，得以在網(wǎng)上自由空間揮灑數(shù)十萬(wàn)字。后出評(píng)論專(zhuān)集《中國(guó)低詩(shī)歌》，書(shū)中命題“個(gè)體先鋒”“詩(shī)性正治”為全新詩(shī)學(xué)理論建構(gòu)，對(duì)中國(guó)詩(shī)歌具有開(kāi)拓啟示意義，后著《貴州隱態(tài)寫(xiě)作》《當(dāng)代詩(shī)歌的有效性及其它》等重要文章，甸甸沉沉，還原歷史，以圖清晰。2011年秋，老哥上大涼山，在普格10余天，玩樂(lè)真純，拾菌山游，交詩(shī)會(huì)心，靜室寫(xiě)作，得數(shù)萬(wàn)字，言“大涼山為寫(xiě)作寶地 ”。并開(kāi)始緣接《獨(dú)立》與彝詩(shī)潮流，寫(xiě)出《彝族現(xiàn)代詩(shī)的造山運(yùn)動(dòng)》一文，在彝詩(shī)界內(nèi)外影響極大。其來(lái)川尋友途中，見(jiàn)周氏兄弟、藍(lán)馬等重要人物，對(duì)藍(lán)馬長(zhǎng)詩(shī)《竹林恩歌》十分推崇，寫(xiě)有數(shù)萬(wàn)評(píng)論刊在《獨(dú)立》20期，另對(duì)中國(guó)自由獨(dú)立精神者、獨(dú)特新詩(shī)學(xué)新現(xiàn)象長(zhǎng)期給以關(guān)注收集，對(duì)自己的詩(shī)學(xué)體系建構(gòu)時(shí)時(shí)修正補(bǔ)充，以待來(lái)日騰邊緣勇猛之象。

文革時(shí)期，安順為當(dāng)代學(xué)術(shù)思想界大家錢(qián)理群為首的“地下思想群落”的根據(jù)地，另有貴陽(yáng)老黃、啞默等為首的“地下詩(shī)歌藝術(shù)群落”，還有大涼山、攀枝花地區(qū)以周倫佑兄弟、藍(lán)馬等為首的“西昌地下詩(shī)歌藝術(shù)群落”，還有成都以蔡楚、九九、鄧墾等為首的“成都野草地下詩(shī)歌群落”，這四大地下群落構(gòu)成整個(gè)20世紀(jì)中國(guó)特殊時(shí)期大西南的激進(jìn)先鋒的人文群落，他們?cè)趥ゴ?0年代橫空出世，影響了中國(guó)的思想界、詩(shī)歌界、哲學(xué)界等，這是他們數(shù)十年的累積而成的群山力量，只是“成都野草群落”消失在人們視野中，成為風(fēng)中的一種神秘的風(fēng)語(yǔ)。

 

貴陽(yáng)野鴨塘居：?jiǎn)∧腋冈?0世紀(jì)20年代廣西左右江紅色革命時(shí)期，曾支助紅軍20萬(wàn)大洋，在老家普定辦學(xué)校興教育，解放初，其父正途順，57年始，家難陸續(xù)到來(lái)，抄家、離散，成為劣等公民，后中途失學(xué)，未盡學(xué)業(yè)，在野鴨塘教書(shū)為生，由于童年、少年沐浸東西人文，具“布爾喬亞精神”，文革始，開(kāi)始在野鴨塘、貴陽(yáng)無(wú)名教堂等參與進(jìn)行地下文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)，參與人有瞿小松、老黃、路茫等。除詩(shī)歌、散文等自由寫(xiě)作外，記有數(shù)十本日記，是一個(gè)底層青年在亂世對(duì)社會(huì)、理想、藝術(shù)等的思考，尤為珍貴。80年代初，寫(xiě)出長(zhǎng)詩(shī)力作《飄散的土地》，曾刊海外，影響極大，并提出“非模式寫(xiě)作”，出有個(gè)人集《鄉(xiāng)間的禮物》，清純亮透。后近20年間陸續(xù)完成個(gè)人回憶錄、友人傳等數(shù)百萬(wàn)字，并編成10數(shù)卷待印，2000年印行《墻里化石》一大冊(cè)，2012年印行《夢(mèng)中故園》一大冊(cè)。2000年后，60多歲曲折人生由獨(dú)身婚娶，生一女孩，算是一佛修正果。

 

貴州普定猴場(chǎng)中學(xué)：孫守宏為張嘉諺學(xué)生，他只有這一個(gè)學(xué)生承續(xù)了“貴州民間詩(shī)歌精神”并在寫(xiě)作，這是幸事。孫守宏的出現(xiàn)，連接了夢(mèng)亦非到南方去后，《獨(dú)立》與貴州年輕有作為詩(shī)人的空蕩。這是發(fā)星的緣際與四川詩(shī)人與貴州詩(shī)人的緣際，同時(shí)是除張嘉諺、吳若海之后，與《獨(dú)立》交往最密切的詩(shī)人。從地域上講， 很奇怪，全中國(guó)再也找不出“普格”與“普定”這兩個(gè)同名同兄弟的縣了，關(guān)健是普字，一定有家族與山地神性有關(guān)，當(dāng)初夢(mèng)亦非和發(fā)星結(jié)緣，是因其住地就叫獨(dú)山，而發(fā)星辦的是《獨(dú)立》，又是兩兄弟，不好才怪。而夢(mèng)亦非2013年端午三上大涼山，在普格又有一發(fā)現(xiàn)，普格街上有一“零點(diǎn)酒吧”，他從前辦的民刊就叫[零點(diǎn)]。他說(shuō)他現(xiàn)在廣州住房門(mén)口就有一個(gè)叫“獨(dú)立XX公司”，而我辦的刊物就叫[獨(dú)立]，這是雙相印證結(jié)緣的某些地域神秘物性。守宏在外浪跡多年，現(xiàn)在鄉(xiāng)下教書(shū)，近年寫(xiě)作有兩個(gè)高潮值得提出，一是對(duì)“貴州地下詩(shī)歌”代表人物的梳理，使其對(duì)真正詩(shī)歌歷史的沐洗，然后延續(xù)自己的作為，一是參與對(duì)“地域詩(shī)歌潮流（彝族現(xiàn)代詩(shī)）”的理論評(píng)價(jià)，使自已找到寫(xiě)作的價(jià)值所在，這兩個(gè)層面的開(kāi)拓，使其成為《獨(dú)立》及“地域詩(shī)歌寫(xiě)作”的一員年輕理論猛將，后生可進(jìn)，前路焰烈。

 

湖南長(zhǎng)沙新河第五水廠(chǎng)：海上原名林清陽(yáng)，生在上海，為中國(guó)第一個(gè)少年合唱團(tuán)少年指揮（第一個(gè)少年合唱團(tuán)1960年左右成立于上海），所以至今保持清亮的歌喉（2005年夏，在大涼山“美姑第二屆畢摩文化節(jié)國(guó)際筆會(huì)”晚會(huì)，到會(huì)的20多位詩(shī)人們可以作證，那晚老海哥從[我們蕩起雙漿]一直唱到[外波的彭湖灣]），20世紀(jì)60年代初，因家世原因蒙難，一家人從上海下放湖南長(zhǎng)沙，后在長(zhǎng)沙鄉(xiāng)下務(wù)農(nóng)，命運(yùn)顛倒，所以取筆名海上。80年代初返城，辦民刊[九星]被有關(guān)部門(mén)審查并停辦，并長(zhǎng)期受牽連。參加“1986中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)群大展”，展作為“東方整體思維”（其思想與寫(xiě)作脈絡(luò)由此展開(kāi)，至今不息）。后開(kāi)始浪跡江湖，是89年未90年代初，“圓明園藝術(shù)村”重要見(jiàn)證者與經(jīng)歷者，后遇現(xiàn)代畫(huà)大家石虎，成為至交，對(duì)“字思維”與“東方水墨文化”更趨關(guān)注入迷（2000年后入涉字畫(huà)，得天道自然，特別2013年前后畫(huà)字更是出神入化，成為海上一獨(dú)藝，傳中國(guó)傳統(tǒng)文脈精神）。2000-2005年間，在北京為“水黑同盟”繪畫(huà)群體作理論建構(gòu)，為現(xiàn)代詩(shī)流派群體-“神性寫(xiě)作同盟”作學(xué)術(shù)理論支持。足跡南方、北方多省。出個(gè)人集[同名故事][空舟][自由手稿]等近10冊(cè)。在長(zhǎng)沙下鄉(xiāng)時(shí)，喜楚巫文化，由此作寫(xiě)作根，對(duì)地域根性文化關(guān)注沉浸，1998年后，發(fā)星、鄭小瓊等受其重要影響，與發(fā)星緣，續(xù)喜彝文化神巫精神，三上大涼山采風(fēng)，其由寫(xiě)作的地域神性上升到華夏文化的原初根萌思考拓展，作[時(shí)間形而上][時(shí)間仿佛玄黃]等力作。另為巖畫(huà)入迷，2013年未，考察寧夏大地灣巖畫(huà)，不跌背骨跌斷，現(xiàn)在家養(yǎng)。與著名詩(shī)人揚(yáng)煉同為中國(guó)第一屆“天鐸長(zhǎng)詩(shī)獎(jiǎng)”得主。

 

湖北省房縣：西域原名張俊杰，為內(nèi)科醫(yī)生，情接[獨(dú)立]緣自[詩(shī)歌報(bào)]1998年第10期“民間社團(tuán)專(zhuān)號(hào)”，2000年后寄[獨(dú)立][當(dāng)代大涼山彝族現(xiàn)代詩(shī)選]，認(rèn)同“地域詩(shī)歌寫(xiě)作”，并有感論寫(xiě)出，后去南方打工謀生，仍牽掛[獨(dú)立]，有經(jīng)濟(jì)支持，后打工失敗回家，全力[獨(dú)立]評(píng)論，近8年間陸續(xù)寫(xiě)出[地域詩(shī)歌流派論][地域詩(shī)歌群體詩(shī)人論][邊緣的自由詩(shī)歌史-[獨(dú)立]掃描][15年來(lái)中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)熱點(diǎn)群體潮流][邊緣72座星相][論中國(guó)先鋒詩(shī)歌10大流派][鄭小瓊女工100論]等近30萬(wàn)字，產(chǎn)生極大影響，成為[獨(dú)立]成長(zhǎng)起來(lái)的一個(gè)有重要影響的成功青年詩(shī)評(píng)家。后參加幫助本地民刊的創(chuàng)辦與建設(shè)，以[獨(dú)立]“地域?qū)懽髂Ｊ健备闫稹拔洚?dāng)?shù)赜蛟?shī)群”詩(shī)歌理論。西域是[獨(dú)立]10多年來(lái)最好的作品之一。

 

貴陽(yáng)天主教堂：老黃父親為國(guó)民黨官員，和周倫佑兄弟一樣，一生，因這特殊的身份，構(gòu)成他們身上個(gè)性的另類(lèi)式藝術(shù)精神，或說(shuō)他們曲折的人生命運(yùn)由此而與別人不同而殊異。老黃50年代后期就開(kāi)始受難，苦力、流浪漢、無(wú)業(yè)者，文革中寫(xiě)出長(zhǎng)詩(shī)[火神交響曲]第一次藝術(shù)性介入評(píng)價(jià)毛主義及思想，1978年未，他帶著貴州一批詩(shī)人藝術(shù)家在北京西單民主墻帖出震驚中外的[啟蒙]民刊，劃開(kāi)了中國(guó)解放后第一次公開(kāi)自由的民主新聲，圍觀者與抄刊者涌堵了胡同，人們渴望真相與自由之聲，[啟蒙]啟發(fā)了北島們創(chuàng)辦民刊[今天]以及波及全國(guó)的民主潮流，后老黃們被有關(guān)部門(mén)“請(qǐng)回”貴州，1979年后，老黃們二上北京，又繼續(xù)被請(qǐng)回，后1988年，老黃們帶著民刊[中國(guó)天體星團(tuán)]到北京各高校引爆，依然被請(qǐng)回貴州，后來(lái)黃與同行者包括貴州的民間詩(shī)歌成了長(zhǎng)期黑埋的對(duì)象，貴州成為中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)苦難的重災(zāi)區(qū)。1992年，老黃去美國(guó)，在西方世界傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化，他的詩(shī)與散文、書(shū)法皆有很高造詣，成為中國(guó)在國(guó)外有重要影響的詩(shī)人藝術(shù)家之一。2008年，[獨(dú)立]作“漂泊詩(shī)人訪(fǎng)談錄”，老黃應(yīng)邀作答，洋洋數(shù)萬(wàn)字，窮盡一生詩(shī)歌曲折命運(yùn)，讀來(lái)令人回腸蕩氣，吸吶生命承受之重金黑液。1942年出生的他今年已72歲，其散文與書(shū)法創(chuàng)作依然盛旺量能，思想先鋒火焰，堪稱(chēng)中國(guó)詩(shī)人藝術(shù)大家而少有出其左右者。

 

吉林長(zhǎng)春綠園區(qū)：孫文濤，1952年生人（發(fā)星此生和1952年生詩(shī)人有厚緣，周倫佑兄弟、海上都是1952年生），20世紀(jì)80年代初東北第一份民刊《眼睛》的創(chuàng)辦者之一，自當(dāng)知青時(shí)便養(yǎng)成自學(xué)習(xí)慣，后進(jìn)城當(dāng)工人，一樣。主讀俄羅斯斯文學(xué)為多，所以喜浪跡四海，80年代10年中，足跡遍東北、西北，有漂泊記書(shū)問(wèn)世。90年代為生計(jì)漂泊北京打工，為省錢(qián)，住過(guò)原清朝大官員張之洞舊府中丫環(huán)吊脛死的一間破潮房，因住時(shí)間久，文濤老哥落下嚴(yán)重風(fēng)濕病。21世紀(jì)初，開(kāi)始大面積關(guān)注采訪(fǎng)邊緣、民間、底層的詩(shī)人，作“大地訪(fǎng)詩(shī)人”采訪(fǎng)計(jì)劃并實(shí)施（全靠自費(fèi)）。10多年來(lái)，行走大半個(gè)中國(guó)，采訪(fǎng)50多詩(shī)人與多個(gè)詩(shī)歌群體（東北詩(shī)人群體、云南哈尼族詩(shī)人群體、甘南詩(shī)人群體、大涼山彝族詩(shī)人群體，打工詩(shī)人群體等），有農(nóng)民詩(shī)人、洗腳房詩(shī)人、深山詩(shī)人、拾荒詩(shī)人、打工詩(shī)人等，集人世百態(tài)，展詩(shī)歌精神，72行，以詩(shī)平等人世，活得理直氣壯。先后印行[大地訪(fǎng)詩(shī)人]（一）[風(fēng)雪夜晚]等，在詩(shī)界產(chǎn)生極大影響。2001-2003年，與夢(mèng)亦非創(chuàng)辦民刊[詩(shī)前沿]。2001年5月，2012年11月兩次上大涼山采風(fēng)，寫(xiě)出[大涼山上：一個(gè)人的詩(shī)歌工作室][尋訪(fǎng)大涼山詩(shī)歌根根地]。（2012年11月來(lái)大涼山時(shí)，因不想朋友麻煩，一人座硬座火車(chē)在西昌火車(chē)站零晨2點(diǎn)過(guò)下車(chē)，為節(jié)約在火車(chē)站臺(tái)邊座到天明，此時(shí)深秋冷風(fēng)浸骨，老哥風(fēng)濕病忽發(fā)，濕氣從雙腿底如水銀樣往雙腿上升，如果濕冷之氣升到胸口，將引發(fā)老哥風(fēng)濕心臟病，老哥感覺(jué)不妙，急忙在小賣(mài)部購(gòu)兩瓶二鍋頭立即喝下，酒帶熱氣逼下冷濕之氣，全身溫暖，轉(zhuǎn)危為安，老哥在普格家中因酒后講起這事，我的眼淚都涌滿(mǎn)眼眶。這就是中國(guó)真正的詩(shī)人，20多年的全國(guó)到處跑，經(jīng)常吃不好、睡不安，使老哥身體多病，他說(shuō)，他就這命，跑著身子骨還利索，不跑更難過(guò)。）

近20年中，在中國(guó)大地上作自由采訪(fǎng)的還有一個(gè)山東青島詩(shī)人程尉，他在1997年起到2001年實(shí)施他的“詩(shī)歌萬(wàn)里行”活動(dòng)，到過(guò)中國(guó)許多地方，沿途采訪(fǎng)有數(shù)百個(gè)詩(shī)人，后印行有[中國(guó)詩(shī)歌考察]（1997-2001），可說(shuō)是一本原始有田野價(jià)值的詩(shī)歌史料。程尉1999年冬來(lái)普格，我倆在山中干完兩瓶二鍋頭，我酒后說(shuō)出酒話(huà)，他全部記錄后印在書(shū)中，引某詩(shī)人打電話(huà)來(lái)大涼山興師問(wèn)罪。他的“詩(shī)歌萬(wàn)里行”后被有關(guān)“文化部門(mén)”竊取，成為一個(gè)騙人晃子。另外一個(gè)就是孫文濤的“大地訪(fǎng)詩(shī)人”，他的持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，采訪(fǎng)詩(shī)人類(lèi)別底層豐富，可說(shuō)是2000-2014年，這10多年間，中國(guó)社會(huì)巨變下的底層詩(shī)人們一個(gè)重要精神生存檔案。具有無(wú)可代替的詩(shī)人田野社會(huì)學(xué)等多重價(jià)值。2001年秋，由河北郁蔥主編的[詩(shī)選刊]與福建民刊[丑石]聯(lián)合舉辦歷史上“第一屆中國(guó)民間詩(shī)歌詩(shī)刊研討會(huì)”，[獨(dú)立]被邀之列，因路遠(yuǎn)不能去，叫老哥代表[獨(dú)立]在會(huì)上宣讀我通過(guò)傳真?zhèn)魅サ陌l(fā)言稿，（他代表民刊[詩(shī)前沿]），在會(huì)上影響很好，會(huì)后[詩(shī)選刊]出“中國(guó)民間詩(shī)刊主編專(zhuān)號(hào)”，發(fā)言稿與詩(shī)選入，主編郁蔥寫(xiě)[中國(guó)民間詩(shī)歌報(bào)刊30年] 一文，[獨(dú)立]被文中重點(diǎn)評(píng)價(jià)。2001年冬，老哥在中國(guó)人民大學(xué)詩(shī)歌節(jié)上代表[獨(dú)立]向詩(shī)歌節(jié)籌委會(huì)損贈(zèng)2000元支持學(xué)生們熱愛(ài)詩(shī)歌，學(xué)生們?yōu)楸砀兄x，詩(shī)歌節(jié)從此命名為“中國(guó)人民大學(xué)獨(dú)立詩(shī)歌節(jié)”。惜辦三屆后，那批熱血青年離校后停止。

 

成都市文翁路：孫文，1957年生，原住陜西寶雞某兵工企業(yè)，90年代來(lái)成都，在詩(shī)界享有“縱橫家”美稱(chēng)。1999年秋，因我文[對(duì)中國(guó)新詩(shī)30年來(lái)的大掃除]全文發(fā)在北京世中人主編的[文化時(shí)報(bào)]，引發(fā)爭(zhēng)議，由此文認(rèn)識(shí)孫文、海上。孫文有編輯天才，[鋒刃]總第3輯、[詩(shī)鏡]1-2期都是在其大力幫助策劃下影響深遠(yuǎn)。另其講演在中國(guó)詩(shī)人中屬少類(lèi)，其談詞機(jī)鋒，語(yǔ)音清晰動(dòng)人、上口、順氣 ，在2012年福建“10大流派詩(shī)會(huì)”上，見(jiàn)其風(fēng)度。[獨(dú)立]12期曾刊其力作[夢(mèng)想的詩(shī)學(xué)]。2000年，盛邀我赴湖南參加“南麓詩(shī)會(huì)”，2013年，盛邀我赴湖參加[鋒刃]“20年紀(jì)念詩(shī)會(huì)”，皆因?yàn)樯?jì)無(wú)法脫身未去。

 

大涼山雷波縣上田壩區(qū)：2003年初春的一天，魯娟在西昌書(shū)店偶然看見(jiàn)[當(dāng)代大涼山彝族現(xiàn)代詩(shī)選]，她被那黑如深夜黑色裙子的封面吸引，她將它拿在手上，她的手和心都和書(shū)一起在抖動(dòng)，當(dāng)她翻開(kāi)這些群山般涌來(lái)親切的氣息與黑色群星般閃亮的魂靈時(shí)，她終于找到了這些夢(mèng)里尋了千萬(wàn)次的兄弟。這是她后來(lái)在克惹曉夫處知道我通信地址后，寫(xiě)給我的第一封信中的一段原話(huà)大意，從此，她在上田壩這個(gè)地方和普格農(nóng)機(jī)廠(chǎng)魚(yú)書(shū)往來(lái)，情人般的信件在火焰升溫的過(guò)程中，傾吐著各自最純潔的詩(shī)感與詩(shī)意，這一時(shí)期，魯娟寫(xiě)出她創(chuàng)作的第一高峰作品[美人系列][彝人自畫(huà)像組詩(shī)][七月洇渡][反咒十四行]等等，2004年出刊的[獨(dú)立]12期頭條首次推出她的作品，引起極大影響與關(guān)注。而她在上田壩這個(gè)屬于詩(shī)歌寫(xiě)作場(chǎng)的寂靜環(huán)境中，寫(xiě)給發(fā)星的信件有數(shù)十封之多，有數(shù)萬(wàn)字，充分顯示初出詩(shī)道的魯娟的才情涌噴與激情，通過(guò)第三寫(xiě)作空間的成型得以自然功成，除詩(shī)歌外，其散文寫(xiě)作也達(dá)到一個(gè)高峰，這些飽含純情赤懷的青春焰火，放置于時(shí)空之中，成為一生溫暖而透明的記憶。2005年后，魯娟離開(kāi)上田壩，在這里瘋狂爆炸近兩年的黑色詩(shī)情得以更變，這是命運(yùn)。她瘦弱的身軀只能在特殊時(shí)間內(nèi)存在那些焰火與鋒利。

 

重慶虎溪大學(xué)城：2012年的某天，因編輯[獨(dú)立]“大涼山彝族詩(shī)人32家”，拉毅兄發(fā)來(lái)了吉克布的詩(shī)[不愿做大涼山的孩子]，我一讀，第一感覺(jué)是，大涼山，或說(shuō)整個(gè)彝詩(shī)界將迎來(lái)一個(gè)嶄新的時(shí)代。能寫(xiě)這種民族反思并有思想深度作品的人是值得尊敬的，是需要膽量的，這是21世紀(jì)，文明的快速發(fā)展與進(jìn)步同時(shí)在考量一個(gè)邊緣民族如何在融入世界的潮流中，重樹(shù)自己的形象與價(jià)值意義。這是很有理性的介入寫(xiě)作，只有介入，才能看清群山間的暗黑與明透，才能借以文明的光亮，推動(dòng)族群的生輝燦爛。后來(lái)在讀到吉克布的[母親]，她的一首詩(shī)已將對(duì)一個(gè)部族的鄉(xiāng)愁與情感寫(xiě)得淋漓飽滿(mǎn)，如其名意是黑色的豐滿(mǎn)的黑色河水般涌來(lái)的詞語(yǔ)，在群山間開(kāi)出明艷的黑色深沉的野花，自此，我已斷定，她是繼巴莫曲布嫫、魯娟之后，彝詩(shī)界崛起的最有實(shí)力的女詩(shī)人，或說(shuō)是整個(gè)邊緣民族現(xiàn)代詩(shī)陣營(yíng)中少有的女詩(shī)人；她作品不多，幾首詩(shī)出來(lái)便起點(diǎn)很高。[母親]讓“當(dāng)代人文思想界”大家林賢治先生讀得滿(mǎn)臉淚濕，急叫朋友打電話(huà)到大涼山，要讀吉克布更多作品，一時(shí)傳為詩(shī)壇佳話(huà)。吉克布是內(nèi)斂而藏鋒個(gè)性的，她有自尊自信的良品，她有洞察事物的大懷風(fēng)度，她不事張揚(yáng)，她沉默著，她磨礪著，她知道自己要往何處走，她知道自己的意義何在，彝人有她而幸。她在虎丘這個(gè)黑虎盤(pán)踞的地方常常深夜入眠，她最喜寂靜中那些鮮嫩在黑夜天空的雪與經(jīng)，她最喜寂靜中可以自由飛翔而沒(méi)有重負(fù)的空靈之感，她在沉煉黑夜純素中的純素，她在群山中浪泊是為更好在群山中浪泊，她是深夜之王，著黑色絲質(zhì)柔軟的黑裙，讓雪骨的起伏越過(guò)群山，翻開(kāi)那些黑色詩(shī)經(jīng)，聞見(jiàn)鮮嫩焰閃的生命氣息。發(fā)星有幸，在群山中緣機(jī)相遇眾多女神，她們風(fēng)般行游的自由靈影，常使發(fā)星活得生輝燦爛，這是詩(shī)的福，更是世間雪意光亮的福，我們存世間，就是要讓相互碰響的魂靈發(fā)出他（她）們自然生命的最美最自然最明透的聲音，這些聲音就是詩(shī)，它們發(fā)出，得以存于光陰與呼吸，這是詩(shī)最初的本質(zhì)的意義。

 

西昌春生雅苑1號(hào):仕勇是1984年秋我去西昌市文化宮聽(tīng)周倫佑詩(shī)演講后,回涼山財(cái)貿(mào)校給詩(shī)愛(ài)者們講詩(shī)的那群朋友中唯一的幸存者,他那時(shí)是讀的82物價(jià)班,我是84級(jí)會(huì)物3班,因詩(shī)聯(lián)在一起。后來(lái)他畢業(yè)到喜德審計(jì)局工作，九十年代下工廠(chǎng)煅煉任喜德餐具廠(chǎng)經(jīng)理，后廠(chǎng)倒閉，因差陽(yáng)錯(cuò)成了下崗人員，2000年后來(lái)西昌謀生,后因我編的[當(dāng)代大涼山彝族現(xiàn)代詩(shī)選]在書(shū)店出售，他偶然看見(jiàn)了，心頭一熱，后來(lái)聯(lián)系上我,他一直在悄悄寫(xiě)詩(shī),當(dāng)然只是精神的需要與修為,一段時(shí)間他在網(wǎng)上很活躍,關(guān)心民生,發(fā)出一個(gè)民間小人物的心聲,他有才華未盡釋,因生存奔波影響,他多次路過(guò)普格,在經(jīng)濟(jì)上幫助[獨(dú)立],他多次幫助我接待山外朋友,他是性情中人,每有集會(huì)他都很熱心.他是[獨(dú)立] 成長(zhǎng)的見(jiàn)證者之一,本來(lái)請(qǐng)他寫(xiě)一篇[獨(dú)立]16年紀(jì)念文,他婉謝了。

 

西昌春生雅苑2號(hào)：仕剛與仕勇住在一個(gè)小區(qū)，是后來(lái)知道了，經(jīng)常保衛(wèi)將仕剛郵的書(shū)搞成仕勇的，因?yàn)樵?shī)才讓一切清晰起來(lái)。仕剛和我在涼山財(cái)貿(mào)校讀的是一個(gè)級(jí)，他知道我是在多年后他參加的一些同學(xué)會(huì)上，多次有人說(shuō)84級(jí)3班的周發(fā)星堅(jiān)持寫(xiě)詩(shī)辦刊近30年如何如何，成了同級(jí)同學(xué)們不能理解與特別覺(jué)得怪的一個(gè)人與一個(gè)事，仕剛聽(tīng)后心里是明白的，他通過(guò)銀行系統(tǒng)查到我的卡號(hào)，在多年中，給我支持了辦刊經(jīng)費(fèi)數(shù)千元，他只是在短信中說(shuō)：“支持一個(gè)堅(jiān)持理想的人”。每次收款我都淚濕眼眶，都會(huì)感到前方的道路越來(lái)越寬，有燃燒的溫暖之火在那里蔓延。多年中，我一直想找機(jī)會(huì)和他當(dāng)面說(shuō)一句謝謝。2012年的春天的一天，我、仕勇、他，我們終于一起在西昌一個(gè)明月朗照的夜晚，在邛海水響浪的北岸，三個(gè)80年代涼山財(cái)貿(mào)校會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)的三個(gè)會(huì)計(jì)，在明月下高談詩(shī)歌與理想主義與“偉大80年代”，后來(lái)仕勇與仕剛二兄弟像久別重逢的生死戰(zhàn)友兄弟一般，談起人文博愛(ài)自由，他們談得投機(jī)極了，發(fā)星成了他們狂談的見(jiàn)證者，隔了多年，發(fā)星有時(shí)偶然往那條街旁邊走過(guò)，仍聽(tīng)見(jiàn)那晚特大的海風(fēng)給三個(gè)理想義者吹出藍(lán)色的波濤，還有波濤中他們積了近30年的青春夢(mèng)理想夢(mèng)幸福夢(mèng)在巨烈的響動(dòng)著。仍聽(tīng)見(jiàn)三個(gè)雪樣清純的人子，從坦蕩的胸懷中倒出了一片一片一片銀雪黑雪藍(lán)雪紅雪。

 

大涼山喜德俄爾則俄：麥吉作體居于俄爾則俄山中，是一個(gè)很好的寫(xiě)作環(huán)境，在這里，地域文化人文濃烈，因在大山中，保持了許多彝人原住民的精神原質(zhì)和社會(huì)遷變過(guò)程中的反差，這在寫(xiě)作者是很好的資源與角度。作體是一個(gè)純粹的山子，2012年和我去福建參加“10大流派研討會(huì)”，從去到回來(lái)的10多天，他像是到了另一個(gè)世界，這一個(gè)世界對(duì)他來(lái)說(shuō)很陌生，他無(wú)法融入這個(gè)世界，這是自然的感覺(jué)，是很對(duì)的，因?yàn)榇鬀錾降赜蛞臀幕南到y(tǒng)性與傳統(tǒng)性，使之具備了完整文化形態(tài)的自足與自給，所以對(duì)外來(lái)文化只有拿來(lái)或借取，進(jìn)行有效的雜交優(yōu)勢(shì)，才能獲得自身傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代精進(jìn)與血變，這是符合文明融合自然規(guī)律與文明進(jìn)化的自然理論的。作體感覺(jué)到了兩種或多種文化的差異與陌生，他現(xiàn)正在尋找自已的寫(xiě)作出路。其實(shí)我們的寫(xiě)作意義就是寫(xiě)出我們和另一個(gè)世界不同的我們所處地域的自身文化特性與地域原質(zhì)，或說(shuō)我們的地域文化精神，這是我們的強(qiáng)項(xiàng)。此前，他完成了幾個(gè)優(yōu)美的動(dòng)作，一是受拉毅的影響，完成泥沙俱下的詩(shī)作[俄爾則俄夜語(yǔ)]，二是隨筆詩(shī)評(píng)[32匹駿馬在蠻國(guó)大地踏出黑火]，這也是他在彝詩(shī)界獲得名聲的代表作品，隨筆詩(shī)評(píng)在他這里達(dá)到一個(gè)全新的自由高蹈。三是[愛(ài)情詩(shī)彈情詩(shī)全集]，使之獲得“情歌王子”美稱(chēng)。作體的詩(shī)歌語(yǔ)言還沒(méi)有找到適合自已個(gè)性的真正方式，這需要時(shí)間的磨礪與修為。目前作體是隨筆文論比詩(shī)還好。

 

大涼山會(huì)理小黑菁鄉(xiāng)：此前這里是吉狄兆林的地盤(pán)，兆林兄正長(zhǎng)成彝詩(shī)界密林中的一棵大樹(shù)，他的“彝詩(shī)口語(yǔ)寫(xiě)作”創(chuàng)構(gòu)是所有邊緣民族詩(shī)人中的獨(dú)品?，F(xiàn)在兆林旁邊出來(lái)個(gè)馬布杰伊，他長(zhǎng)期隱在山中，積累了濃厚的寫(xiě)作原素，他目前寫(xiě)出的長(zhǎng)詩(shī)已是彝詩(shī)或是邊緣民族詩(shī)人少有的對(duì)漢詩(shī)的雜交再造的新品，漢語(yǔ)的粗質(zhì)與流滑明透，渾樸與潮濕合度，在杰伊筆下信然自流，野泉響鳴。杰伊再精進(jìn)修為，增加閱讀，理順朝向與思路，將寫(xiě)出長(zhǎng)詩(shī)力作，將為彝詩(shī)與邊緣民族詩(shī)在中國(guó)詩(shī)壇撕開(kāi)一個(gè)新鮮動(dòng)人的美麗傷口。

 

大涼山鹽源民族小學(xué)：沙輝兄弟有大才，和我相識(shí)的2011年底到2013年的二年多時(shí)間中，寫(xiě)出文論10萬(wàn)多字，確是堆起一座大山。我吃驚與興奮的是沙輝的寫(xiě)作爆發(fā)力和許多彝人兄弟一樣因?yàn)橛性|(zhì)文化的累積與傳承，他們都很能寫(xiě)，在中國(guó)，可能只有彝人在近10年的時(shí)光中，有近10多人（阿庫(kù)烏霧、發(fā)星、阿索拉毅、海訊、沙輝、麥吉作體、阿優(yōu)、吉克布、魯子元布、黑惹子喊）（加上朋友兄弟們：張嘉諺、海上、孫謙、西域、孫守宏、高亞斌、謝銀恩），寫(xiě)出的文論有上百萬(wàn)字，這也是彝詩(shī)群在中國(guó)影響日高的原因之一，同時(shí)在中國(guó)只有彝人獲得了這么多的評(píng)論書(shū)寫(xiě)，這是彝人之福。同時(shí)這些寫(xiě)作者大都是雙槍將才，他們和民刊一樣在推動(dòng)彝詩(shī)大軍攻城拔寨，他們功不可沒(méi)。雖然他們沒(méi)有學(xué)院派的精進(jìn)與專(zhuān)業(yè)，但他們自然群山涌來(lái)的洪水語(yǔ)言沖擊著許多破銅爛鐵，這是彝詩(shī)之幸。首先他們要說(shuō)出，要自然的說(shuō)出，這是千年來(lái)的累積與壓存，相遇寫(xiě)作機(jī)緣便自然道出，所以大涼山是一個(gè)寫(xiě)作的絕佳場(chǎng)景，偉大80年代是“[非非們][女子詩(shī)報(bào)們]為主的漢詩(shī)群”，自21世始是彝詩(shī)的全面崛起，那么多詩(shī)人涌來(lái)，那么多評(píng)論者涌來(lái)，大家朝圣對(duì)詩(shī)歌原神的精品渴飲，大涼山已經(jīng)成為當(dāng)下中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)重鎮(zhèn)之一，當(dāng)下彝詩(shī)的中心，我們以已經(jīng)寫(xiě)出的上百萬(wàn)自然說(shuō)出的評(píng)論文字證明。回到沙輝兄個(gè)體，其幾篇大文評(píng)語(yǔ)還顯零亂，要說(shuō)的話(huà)太多，沒(méi)分清主次，所需沉淀思考與打磨。端午詩(shī)會(huì)后寫(xiě)的[馬布杰伊詩(shī)論]和[魯娟詩(shī)論]算是你目前的力作。群山中適宜藏虎雄志，你的“祖先情結(jié)詩(shī)學(xué)”完成了就是你沙輝的嶄新創(chuàng)造，我期待著.

 

大涼山鹽源縣巫木鄉(xiāng)：2014年春天是黑惹子喊的，因?yàn)?014年春天，我們記住了他全新的評(píng)論視野，這個(gè)神事畢摩的后代，一出手的巨經(jīng)之書(shū)，轟然創(chuàng)造著彝詩(shī)評(píng)論書(shū)寫(xiě)的新型形式，在將彝族原文化在評(píng)語(yǔ)中自然流出，和所評(píng)彝詩(shī)相得益彰，獲得詩(shī)性與文化性的互混之美，或直接說(shuō)是兩親兄弟自然的擁抱。因?yàn)樵u(píng)者魂底里的傳統(tǒng)文化累積與沐浸，使之本身就生活與呼吸在詩(shī)態(tài)中詩(shī)境中，或說(shuō)詩(shī)意的棲息中，所以他的一言一行都是詩(shī)的文化的，因?yàn)橐腿吮旧砭褪且粋€(gè)詩(shī)的民族，他的生活環(huán)境就是神性的詩(shī)性狀態(tài)，所以黑惹兄弟能在一月的15天中寫(xiě)出近8萬(wàn)字，只是自然瞬時(shí)的美麗魂閃之一，寫(xiě)作的機(jī)緣相遇時(shí)，你要快樂(lè)寫(xiě)出，你只是這片土地與群山被漫無(wú)邊際的金黃陽(yáng)光與野風(fēng)與黑經(jīng)彈響的一粒月色或一粒土豆或蕎子。巫木，有神性與靈性之木，像美麗女人，男人看見(jiàn)就是詩(shī)見(jiàn)，寫(xiě)出就是詩(shī)出，自然的天地快樂(lè)詩(shī)學(xué)。

 

陜西寶雞清姜路：孫謙是50年代人，今年已過(guò)古稀之齡，這是表相。最初讀他的[穆斯林詞]，語(yǔ)義的精純明透，書(shū)寫(xiě)的自如暢流，我感覺(jué)就是一部“現(xiàn)代新伊斯蘭經(jīng)”，是完全可以傳世的精品之作。我和孫文就曾討論過(guò)宗教對(duì)自由寫(xiě)作的束縛，就是宗教成型成規(guī)的教條與教義形成模式后，大家照本宣科，反復(fù)在一張洗衣板上復(fù)洗，動(dòng)作與行為一味機(jī)械沒(méi)有新意，對(duì)天馬行空的自由寫(xiě)作，特別是詩(shī)是一種呆遲木然的傷害，所以對(duì)于各種文化只能吸納采集，不能膜拜，要膜拜就膜拜詩(shī)歌自身，膜拜你行走過(guò)程中獲得的寫(xiě)作快感與幸福，曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)因入佛或道或基督未出而迷中而寫(xiě)詩(shī)者，他們是在替佛或道或基督傳話(huà)，沒(méi)有了自我與自已，豈不悲哀。最快樂(lè)的寫(xiě)作是創(chuàng)造，是創(chuàng)造的快樂(lè)，不創(chuàng)造是故紙翻飛，最多灑出陳香，沒(méi)有新血與新葉。后孫謙寫(xiě)出[新柔巴依體]又是一創(chuàng)造，這是只有深厚功力的人才能寫(xiě)出的，還有[致伊拉克]等詩(shī)集與許多作品，因?yàn)橹袊?guó)特殊的國(guó)情原因，在民間的暗黑中閃著光芒。孫謙的寫(xiě)作一直是邊緣化的，只有邊緣化才保存了他的寫(xiě)作清晰與實(shí)力。他的作品也很豐富，他如果建構(gòu)起自已的“中國(guó)伊期蘭現(xiàn)代詩(shī)學(xué)”將是對(duì)中國(guó)詩(shī)歌的重要貢獻(xiàn)。

 

臺(tái)灣桃園縣：2010年秋天，黃梁到大涼山來(lái)時(shí)的飛機(jī)在西昌上空盤(pán)旋了一圈后，因風(fēng)大，飛機(jī)為安全不能迫降，飛回成都。第二才順利下機(jī)。他原說(shuō)在普格呆一天，因喜普格彝漢雜居，民風(fēng)純樸，空氣新鮮，山林盛茂，所以呆了三天，三天中走普格集市，見(jiàn)彝民下山賣(mài)雞， 抱雞在懷，如抱小兒般親切，他說(shuō)，這就是人類(lèi)最自然的物與物間親情自然美麗圖景，在世間已少見(jiàn)，山中保存算是幸事。見(jiàn)普格舊房爛，言這就是歷史與光陰之詩(shī)，臺(tái)灣現(xiàn)代化后，舊跡消失嚴(yán)重，只看見(jiàn)林立入空的高樓大廈，一個(gè)憶舊的老城或老鎮(zhèn)老街難找，臺(tái)灣窄小 ，地價(jià)金貴，所以開(kāi)發(fā)商盯著那些能修房的空地，所謂的現(xiàn)代文明是對(duì)自然傳統(tǒng)文明的深深傷害?，F(xiàn)代文明是建立在自然文明傷口上的所謂勝者。真正意義上的現(xiàn)代文明是自然文明與現(xiàn)代文明的中和完美結(jié)合。他說(shuō)，你的地域詩(shī)歌很厲害，繼續(xù)做下去，一定有意義的，對(duì)我鼓舞很大。到西昌舊物市場(chǎng)購(gòu)兩民國(guó)時(shí)期銅佛，后懷抱著在舊城內(nèi)走竄，后敏哥請(qǐng)客，抱兩銅佛赴宴，到此，我明白了他老哥1979-1989近10年在臺(tái)灣一海邊一簡(jiǎn)居中讀學(xué)博學(xué)，修為磨志，后90年代上岸開(kāi)始關(guān)注大陸現(xiàn)代詩(shī)，1999年推出“大陸先鋒詩(shī)叢10冊(cè)”（周倫佑、海上、余怒、馬永波、于堅(jiān)、虹影等9人），每本詩(shī)集前有他為詩(shī)人專(zhuān)評(píng)一篇，另1冊(cè)為理論集，每個(gè)詩(shī)人詩(shī)論一篇，他對(duì)9位詩(shī)人總論，這套詩(shī)集在90年代后期影響很大，是海外學(xué)者詩(shī)界了解“大陸現(xiàn)代詩(shī)”的最好選本之一。后2009年，他又編“大陸先鋒詩(shī)叢第二輯”（鄭小瓊、伊沙等）。10年間20本書(shū)，見(jiàn)識(shí)了黃梁的評(píng)論與編輯多面才華，也是其一生所做的最有價(jià)值與意義的事。離西昌時(shí)，他喜我送的彝文化書(shū)，廂包裝不下書(shū)，將廂中某名詩(shī)人送的美酒一瓶拿出，騰出裝書(shū)的空間，“世間文有價(jià)，物欲隨可拋”。老哥近年為生計(jì)在臺(tái)灣作繪畫(huà)策展人，時(shí)有信息傳來(lái)，和藝術(shù)同鄰，好。

 

清華大學(xué)歷史系：2001年認(rèn)識(shí)劉曉峰是通過(guò)孫文濤老哥，曉峰是東北人，是沐洗了偉大80年代詩(shī)歌理想的過(guò)來(lái)者，2000年左右，他和兩個(gè)女士秦嵐、劉燕子辦起了漢日雙文民刊[藍(lán)]（日本與中國(guó)大陸同時(shí)發(fā)行），[藍(lán)]以發(fā)表中國(guó)地下（民間）詩(shī)歌歷史資料與中國(guó)先鋒詩(shī)歌潮流群體作品為其重點(diǎn)辦刊朝向之一，剛出幾期便在中國(guó)詩(shī)界引起極大震動(dòng)。我和張聯(lián)的詩(shī)有幸被專(zhuān)欄推出，后來(lái)是[獨(dú)立]上面的“地域詩(shī)歌理論”引起曉峰性趣，他在[藍(lán)]上設(shè)“中國(guó)地域詩(shī)歌理論專(zhuān)欄”。選發(fā)了夢(mèng)亦非和我的數(shù)萬(wàn)字文論。我們通過(guò)幾次信，他說(shuō)我的字太草不利于交流。在2005年后，[藍(lán)]由于某種特殊原因停辦。我收藏的多本[藍(lán)]是曉峰寄的，厚厚的如磚頭，這是一個(gè)特殊時(shí)期，幾個(gè)詩(shī)歌理想者的夢(mèng)之結(jié)晶。天空永遠(yuǎn)蔚藍(lán)。

 

內(nèi)江市邱家嘴：我曾經(jīng)寫(xiě)文說(shuō)過(guò)，陶春、謝銀恩、劉澤球?yàn)閇存在三雄]，他們?nèi)齻€(gè)人從1995年創(chuàng)辦[存在]起到如今已近20年，和我一樣，我們將最美的青春歲月獻(xiàn)給了“詩(shī)歌這個(gè)純潔的情人”。新世紀(jì)以來(lái)，四川三大民刊[非非][存在][獨(dú)立]在全國(guó)影響很大，除去自身有流派傾向與同仁性質(zhì)外，還有一個(gè)重要原因，就是三刊很多時(shí)候是三個(gè)兄弟樣的相互幫助交流支持。[存在]上就選發(fā)過(guò)[獨(dú)立]群體：發(fā)星、阿索拉毅、魯娟、鄭小瓊、海上的作品，而[獨(dú)立]上發(fā)過(guò)陶春、謝銀恩的作品，還有[非非]2008年暫時(shí)休刊后，[獨(dú)立]連發(fā)了多次“非非專(zhuān)輯”。而在中國(guó)詩(shī)界影響深遠(yuǎn)的[獨(dú)立]18期“21世紀(jì)中國(guó)先鋒詩(shī)歌10大流派”，最初的動(dòng)因是2005年左右，由[非非][存在]最先提出，后[獨(dú)立]加入支持搞“五大流派”，后因機(jī)緣未熟，一直到2011年才時(shí)機(jī)來(lái)到搞出10大流派。從這點(diǎn)可見(jiàn)四川詩(shī)人的團(tuán)結(jié)性與兄弟性，令人想起舊時(shí)的袍哥精神與梁山好漢，這些中國(guó)傳統(tǒng)的文化精粹久違了，在四川詩(shī)人中還存在活著，真正可貴。因?yàn)橛写嘶A(chǔ)，2013年后，[存在]謝銀恩才能在數(shù)天之內(nèi)為阿索拉毅主編的[中國(guó)彝族現(xiàn)代詩(shī)全集]寫(xiě)下洋洋灑灑數(shù)萬(wàn)字的評(píng)論井噴，成為他繼寫(xiě)[存在]純文論之后的又一突破。這也是大涼山與內(nèi)江兄弟般的親樸擁抱，這就是本原的詩(shī)，沒(méi)有多少理由。有朋友奇怪大涼山彝族詩(shī)人怎么如此多，如洪水群山般涌向詩(shī)壇，這是因?yàn)榇鬀錾街腥俗觽b義情懷與赤子心詩(shī)遍地都是，有人誤將涼山搞成梁山，說(shuō)彝詩(shī)人就是好漢，大碗喝酒，大塊吃肉，大聲唱歌，大膽愛(ài)人，大度寫(xiě)詩(shī)，這是只有大涼山才有的絕世風(fēng)景。

 

浙江桐鄉(xiāng)：最初知道鴻濤（老刀）是通過(guò)重慶的劉東靈，知道他在大學(xué)中辦了個(gè)[80年代]的民刊，這可能是中國(guó)最早以主發(fā)“80后詩(shī)人”為主的詩(shī)刊（20出頭正是詩(shī)歌的焰火期），這是2001年的事，我按地址寄去[獨(dú)立]交流，居然聯(lián)系上，鴻濤回了信，很熱情，他回寄了他們的刊物，我感覺(jué)詩(shī)很有朝氣，我發(fā)現(xiàn)他另有文論才華，當(dāng)時(shí)網(wǎng)絡(luò)剛興，主要是他們這些80后大學(xué)生在上面交流，還沒(méi)有像2003-2005年那些年火得自由地搞出“垃圾派”等網(wǎng)上生下的詩(shī)歌奇蛋。記得他們和西安的張進(jìn)步等“五角星詩(shī)社”的朋友很要好（還有福建的游離），后我們聯(lián)系了幾年，后斷了。他對(duì)[獨(dú)立]的草根樸質(zhì)與地域?qū)懽骱芡瞥?，曾?xiě)文介紹，后他要編77-80詩(shī)人專(zhuān)號(hào)，我叫他主編，以[獨(dú)立]刊名出，我支助主要印費(fèi)2000元（另郵費(fèi)200元），他們籌措一部份，我認(rèn)為只要寫(xiě)詩(shī)愛(ài)詩(shī)愿為詩(shī)歌做事的兄弟朋友都是好樣的，我是過(guò)來(lái)人，體味過(guò)其中的快樂(lè)與創(chuàng)造的幸福，所以現(xiàn)在有機(jī)緣讓年輕人來(lái)煅煉一下是好事，中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)就是這樣長(zhǎng)江后浪推前浪不斷往前發(fā)展的，鴻濤聽(tīng)了我的建議就和朋友們干起來(lái)，不久稿齊，我建議按省份版圖推出，這樣醒目，還有我建議必有相關(guān)評(píng)論理論文章相配，就更妙了，不久鴻濤說(shuō)已按我建議弄好，為表支持，我寫(xiě)序，主編是鴻濤，這是他的功勞，后來(lái)刊物在南京印，300冊(cè)，我的全寄朋友沒(méi)留一本，后2012年，有朋友說(shuō)他有一本，放著沒(méi)多大用，說(shuō)想與我換新出的[獨(dú)立]，我認(rèn)為老天有眼，給我發(fā)星好福，我馬上寄刊換到這本鴻濤主編的[獨(dú)立]10期，算是一個(gè)珍貴的紀(jì)念?？锍隽瞬痪茫厴I(yè)了，像是在大山里隱密工作，有三年沒(méi)通信，后來(lái)他出來(lái)改了行，在北京呆了2年，又在杭州呆了2年，都不如意，其間我寄去幾本好的理論書(shū)（陳超、揚(yáng)遠(yuǎn)宏的評(píng)論集），還有[非非][存在]等民刊，我希望他在理論上有所建樹(shù)，從我認(rèn)識(shí)他起，就感覺(jué)他是80后詩(shī)人中最有理論才華的，就像當(dāng)初遇見(jiàn)夢(mèng)亦非的感覺(jué)一樣，想幫他盡才揮華。后來(lái)他到了桐鄉(xiāng)，近年已談出詩(shī)界，不知搞啥，很可惜。

 

安徽當(dāng)涂起垅軋花廠(chǎng) ：這是阿翔兄和我通信時(shí)留的地址，一直在我的記憶深處漂著不肯離去，多少年了，這是一個(gè)特異詩(shī)人從詩(shī)之初的生存原地，在這里阿兄只有每月200元左右的生活費(fèi)度日，（后[獨(dú)立]2003年設(shè)“首屆中國(guó)民間詩(shī)歌獎(jiǎng)”，把“詩(shī)歌貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”發(fā)給了阿兄，獎(jiǎng)金是500元，算是幫他一下，發(fā)獎(jiǎng)是我委托夢(mèng)亦非在貴陽(yáng)搞的，阿兄千里迢迢來(lái)貴陽(yáng)領(lǐng)獎(jiǎng)，另“詩(shī)歌理想獎(jiǎng)”發(fā)給了寧夏農(nóng)民詩(shī)人張聯(lián)，獎(jiǎng)金是500元，其余的獎(jiǎng)沒(méi)有錢(qián)，只是精神鼓勵(lì)與肯定。）阿兄因妻將小兒丟失，本來(lái)有先天的耳疾使他雪上加霜，從此成為中國(guó)只能用筆說(shuō)話(huà)的詩(shī)人，他曾漫游西北散心，遇一紅塵知已，后電腦時(shí)代的到來(lái)，使之如虎自由，活躍異常，也是近10年來(lái)他成為當(dāng)下中國(guó)重要詩(shī)人的一個(gè)絕佳的平臺(tái)。1999年下半年，我們開(kāi)始陸續(xù)通信，他的信很長(zhǎng)，他很會(huì)寫(xiě)，我倆基本上保持了每月1-2封，同一時(shí)期，夢(mèng)亦非和我與阿兄都在通信，我們?nèi)私徊娴脑?shī)歌交流，使我們?nèi)缛值軜咏恍闹?shī)歌的純情，那也是我們?nèi)艘簧芯裆畹拿茉轮谥?，后?lái)我知道阿兄處收集的民刊很多，特別是90年代以來(lái)的，我就策劃[獨(dú)立]7期上搞個(gè)專(zhuān)欄“90年代民刊掠影”，叫他寫(xiě)稿，不久他寫(xiě)來(lái)，我發(fā)現(xiàn)資料精準(zhǔn)，寫(xiě)法很新，特別是他的評(píng)語(yǔ)點(diǎn)到了民刊精神與意義，我讀了他的文后手癢，模仿他的筆法加寫(xiě)了些我掌握的一些民刊資料，放在他的文章后面，這期[獨(dú)立]出來(lái)后，他的文章影響很大，至今成為民史資料整理文章的范本，后我模仿他的寫(xiě)法寫(xiě)出[大涼山民間詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)簡(jiǎn)史]，覺(jué)得很過(guò)癮，到了2005年將大涼山民史寫(xiě)法放大成[四川民間詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)簡(jiǎn)史]發(fā)在[獨(dú)立]13期上，影響很大，引發(fā)全國(guó)寫(xiě)民史風(fēng)潮，這是我沒(méi)料到的。2011年，阿兄和應(yīng)鵬、胡馬、嘶馬到大涼山來(lái)，我和阿兄用筆寫(xiě)交流，他談到他將來(lái)回到老家當(dāng)涂開(kāi)一個(gè)灑吧或茶樓，然后將他收集的民刊放在房間兩邊，供天下人分享。阿兄近10年值得大書(shū)特書(shū)的事是：1、和世中人舉辦多次全國(guó)性民刊展，為民刊的意義與價(jià)值尋找生存的更多空間。2、參與許多重要民刊的編輯、組織、策劃等，其活動(dòng)能力超強(qiáng)，除詩(shī)人外，加封詩(shī)歌活動(dòng)家、編輯家。3、以公開(kāi)出版，有重要影響的[詩(shī)歌]月刊“民間詩(shī)刊專(zhuān)號(hào)”為平臺(tái)，推動(dòng)民間詩(shī)歌發(fā)展，功不可沒(méi)。4、為大陸收集民刊最多最全者之一，可稱(chēng)“中國(guó)詩(shī)歌民刊收藏家”。我想如果給他一個(gè)平臺(tái)，叫他主編一本民刊，絕對(duì)是最好的。

 

貴州三都巫不鄉(xiāng)巫不小學(xué)：作為70年生的水族詩(shī)人湄子，是最初“地域詩(shī)歌寫(xiě)作”的重要成員之一，她和夢(mèng)亦非、黃濟(jì)河形成地域?qū)懽?“黔南三杰”，加上大涼山的發(fā)星、胡應(yīng)鵬、阿索拉毅、魯娟，地域?qū)懽髯畛醯闹饕蓡T就是這些人，他們通過(guò)地域理論的洗禮影響，獲得最初的地域?qū)懽鲃?chuàng)造，湄子的[野人野語(yǔ)]，亦非的[蒼涼歸途][霜冷長(zhǎng)河]，發(fā)星的[大西南群山中呼吸九十九個(gè)詞]，黃漠沙的[域]，胡應(yīng)鵬的[大西南]，阿索拉毅的[星圖]，魯娟的[彝人自畫(huà)像]等等，都是那一時(shí)期地域?qū)懽鞯拇碜髌贰Ｗ鳛樗鍤v史上第一個(gè)現(xiàn)代女詩(shī)人，由于湄子和夢(mèng)亦非與[獨(dú)立]同仁的交往，使之獲得寫(xiě)作的先鋒性，使她的詩(shī)歌有別了其它邊緣民族女詩(shī)人作品，她已出發(fā)并有建樹(shù)，而與她同齡的許多詩(shī)人們還在主流傳統(tǒng)的利欲腐朽里磨著詩(shī)歌的老牙。所有地域?qū)懽魅后w的詩(shī)人們，在獲得了新的探索先鋒意識(shí)后，使他們寫(xiě)出自己一生燦爛的作品之一，這是地域?qū)懽鞯谝黄诘妮x煌篇章。黃濟(jì)河已失詩(shī)多年，夢(mèng)亦非在城市中后現(xiàn)代，只有湄子還在那充滿(mǎn)巫詩(shī)之靈的巫不之地，繼續(xù)著長(zhǎng)成一枚黑色而深沉秋熟的梅子（湄子）。有幾年，中秋后，湄子常從山中用粗布袋包著寄來(lái)錐栗（一種形、殼、肉如板栗，底部成尖錐形的干果，在我的視線(xiàn)中，只有湄子這里獨(dú)產(chǎn)。），我收到時(shí)曾動(dòng)情的寫(xiě)下詩(shī)歌紀(jì)念，它如詩(shī)人隱于山中，立于現(xiàn)實(shí)尖形黑暗狀景，而依然在密林大樹(shù)上逍遙詩(shī)歌歲月。我收果時(shí)，先放于大涼山金黃陽(yáng)光中暴曬，我聽(tīng)見(jiàn)那些月光的句子在銅色的光芒中擊打奔越的聲音，我不忍全吃完沒(méi)有記憶，選了幾只特別有形的放在屋中臨窗桌上的一個(gè)黑碗中，成為了一個(gè)精神的永恒。還有巫不鄉(xiāng)與巫不小學(xué)這個(gè)學(xué)校名稱(chēng)，充滿(mǎn)了巫靈之氣，給我許多文章帶以感覺(jué)，確認(rèn)它就是一個(gè)培養(yǎng)詩(shī)歌巫師的學(xué)校，在世界上實(shí)實(shí)在在的存在著，沒(méi)有第二所了，他只培養(yǎng)了一個(gè)絕世的中國(guó)水族現(xiàn)代詩(shī)人湄子，湄子是真正存在的水族巫師，這不是虛構(gòu)的，我們伸手可觸。我想湄子如居其它，肯定又是另一回事了，這一切都是天意。2013年后認(rèn)識(shí)大涼山鹽源彝族詩(shī)人評(píng)論家黑惹子喊，他工作的地方叫巫木鄉(xiāng)，又一個(gè)與巫詩(shī)有關(guān)的神秘之地，難得我們打得火熱，原來(lái)是湄子巫不的另一個(gè)續(xù)延，妙！

 

貴州沿河中學(xué)：毛于貴這個(gè)土家漢子，是安定介紹的，他是“地域?qū)懽鞫凇钡拇碓?shī)人之一，2008年寫(xiě)出的長(zhǎng)詩(shī)[浮想石頭]，是當(dāng)下土家族現(xiàn)代詩(shī)的優(yōu)秀代表作品，此前沒(méi)有詩(shī)人這樣寫(xiě)，于貴身上周邊充滿(mǎn)了寫(xiě)作文化，由于和大涼山太遙遠(yuǎn)，他孤獨(dú)的寫(xiě)作過(guò)程沒(méi)有連續(xù)性，寫(xiě)作環(huán)境很重要，一個(gè)真正的寫(xiě)作者要沉下心來(lái)進(jìn)行慢長(zhǎng)的寫(xiě)作過(guò)程并獲得收獲往往很困難，在當(dāng)下瘋狂的時(shí)代更是不易。當(dāng)看見(jiàn)朋友們?cè)趯?xiě)作的大海上或明或暗，心里的滋味是雜陳的，寫(xiě)作的持繼與定力是自身探索形成的，真正要到達(dá)山頂?shù)娜撕苌?，很多人在半路便不?jiàn)了，這就是寫(xiě)作的殘酷性與常態(tài)自然優(yōu)勢(shì)淘汰性。他在縣城中學(xué)教書(shū)，算是一個(gè)地域的中心，現(xiàn)在中國(guó)的教育太黑暗，他身陷其中，要飛起來(lái)是需要很大定力的，這在常人很難。湄子曾經(jīng)有單位要將她調(diào)到城中“發(fā)達(dá)”，問(wèn)我，我說(shuō)，想作詩(shī)人就呆在山中，自在、獨(dú)立、安靜，有想作為者難得的大寂寞，她選擇呆在原地，現(xiàn)在還能寫(xiě)與思考，這就是一種得，而失的是名利等浮云與虛空。

 

貴陽(yáng)市供銷(xiāo)社、貴陽(yáng)漁璜茶場(chǎng)：2009年6月，端午節(jié)后，若海與安定從貴陽(yáng)上火車(chē)后便開(kāi)始出現(xiàn)異兆，此前朋友們送行的雄黃酒開(kāi)始在兩人身上呈現(xiàn)不同的反應(yīng)，先是若海開(kāi)始牙痛，再后是安定開(kāi)始痢疾，從貴陽(yáng)到西昌再到普格的數(shù)天，二人延續(xù)著忽然而至的病痛所帶來(lái)的不適與折磨，而更多的靈體飄浮在潔白的云上，云上灑滿(mǎn)詩(shī)歌的芳香，這是他們此行的主要目的與意義。因?yàn)槎嗄昵皝?lái)大涼山的愿望是一個(gè)預(yù)設(shè)的前件，更預(yù)示著此行的重要與特殊，冥冥中的阻擊或其它，更加濃了二人前行的夜色。當(dāng)發(fā)星身披一身金黃陽(yáng)光站在普格汽車(chē)站大門(mén)口，黑色的胡須最先響醒安定期冀的困頓目光，安定忘了多日幾近脫水的虛身，飛奔下車(chē)，肩背一重包，與發(fā)星熱情擁抱，然后是牙痛的若海在后，與發(fā)星熱情握手。二人帶來(lái)太多的禮物，肯定與若海工作單位的供銷(xiāo)社零售批發(fā)業(yè)務(wù)有關(guān)，杜春翔代贈(zèng)的我“小 子系列美酒”2瓶 ，“漁潢茶“12聽(tīng)，書(shū)法作品4件，下來(lái)要交流的詩(shī)歌思想數(shù)萬(wàn)言計(jì)數(shù)百公斤不等。下來(lái)的5天，我們?nèi)嗽谝婚g小屋中暢談歷史、文化、地域與世界、以及我們的詩(shī)歌大夢(mèng)。在我們的頭頂，牙痛與痢疾被強(qiáng)大的詩(shī)之神力驅(qū)成天上的星星，牙痛藥與痢疾藥飄游在我們四周，是深夜寂靜中好聽(tīng)的莫名野蟲(chóng)們的叫嘶，三個(gè)詩(shī)之信徒，裸魂裸靈裸身，穿行在大西南神秘密林，多少年前，我們便是兄弟般攜手慢行山澗，今日是近身促膝，彼此的赤誠(chéng)，肝膽如清泉流亮黑暗的重沉，露出白雪的光芒以及黑骨的深沉。

若海自小露天才，因其奶奶系民國(guó)大學(xué)畢業(yè)優(yōu)等生，精學(xué)問(wèn)家學(xué)，若海五歲前便已通讀四書(shū)五經(jīng)等中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典，10多歲時(shí)因破解一當(dāng)時(shí)大學(xué)校園難題而名震貴陽(yáng)半城，前來(lái)觀神童者堵了窄窄的巷子，一時(shí)傳為奇聞。后80年代初入貴大，浪蕩野性，常入學(xué)校后山密林狂醉不醒，醒后作詩(shī)狂呤，試嘗深山仙人生活。遇貴州民間詩(shī)人群體，入流往交，后受黑影達(dá)數(shù)十年之久，其間完成[生命交響詩(shī)][東方群像]等力作。因酒過(guò)度，曾一時(shí)進(jìn)入另空間，可長(zhǎng)夜漫談不止，口出異言，記之整理是人間好品。酒空間呆久回世間，保人真身實(shí)體，不然終成仙 。90年代曾有一年浪跡貴陽(yáng)地下生活區(qū)不歸家，體察世事深度，后寫(xiě)出《音樂(lè)的身體》等。貴州詩(shī)人名之“苦難詩(shī)學(xué)”，不苦，他們難成力章，這是生命道行，唯中國(guó)貴州獨(dú)有，若?！肮朋w文寫(xiě)作”可能是當(dāng)下中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人無(wú)出其右者，如舊時(shí)漢風(fēng)轉(zhuǎn)世，書(shū)法也別具，在我朋友中，除老海大哥外，就是若海是中國(guó)傳統(tǒng)文化精準(zhǔn)者，對(duì)西方學(xué)博 通識(shí)，常想融合。近在貴陽(yáng)辦國(guó)學(xué)精英班，傳華夏文脈精神，甚喜。

安定曾筆名阿飛，一野蕩風(fēng)飛之自由名稱(chēng)。16歲就構(gòu)出“彩虹體詩(shī)學(xué)”粗章，周?chē)说炔蛔R(shí)，天才落荒灘寂寞，自然光芒受損，后泊漂在外，生存打拚詩(shī)意日少，2003年遇亦非，彩虹體全文刊[獨(dú)立]12期，已30多歲，少年鋒芒失多，其甚幸珠識(shí)，交往情深，書(shū)信才熱淅生，有大夢(mèng)未釋?zhuān)只樽?，生居不定，多年后?lái)電話(huà)言愧對(duì)發(fā)星兄一片情真，惜當(dāng)初16歲時(shí)未識(shí)，人生才華一過(guò)爆發(fā)期很難再爆，人不能在一座山頂上望見(jiàn)同一月色，詩(shī)緣盡失。阿飛兄創(chuàng)“彩虹體詩(shī)學(xué)”構(gòu)架已是一偉大創(chuàng)造。

 

成都西南民院：張琨是2009年由越爾兄推薦認(rèn)識(shí)的，當(dāng)時(shí)[獨(dú)立]策劃“中國(guó)邊緣民族現(xiàn)代詩(shī)大展”，張琨正在作“臺(tái)灣原住民詩(shī)人”研究，而他們的詩(shī)正是我要選稿的范圍，我急忙叫張琨將他們的詩(shī)文本發(fā)我，因她手上只有一本臺(tái)灣繁體版的，她只好抽空自己在電腦上打印，她說(shuō)她手都打麻了，但為了發(fā)星大哥的“偉大事業(yè)”覺(jué)得很快樂(lè)，不久因她到大涼山來(lái)搞田野調(diào)查，我們?cè)谒〉牡胤揭?jiàn)了一面，我們像兄弟般熱情握手，她是漢族與土家的混血女，身上散發(fā)野蕩男風(fēng)與樸俠氣，正合我性，大家談得投機(jī)，我開(kāi)玩笑說(shuō)，如果20年前，我一定娶你，我送她兩本[獨(dú)立]，她說(shuō)昨晚在來(lái)西昌的火車(chē)上睡不著覺(jué)很興奮，想著我們情人般的見(jiàn)面等等，心中就像火燒一般現(xiàn)在還在臉上燃燒。后來(lái)我們?cè)谮龊＿呁媪艘幌挛纾以谔?yáng)落山前要回普格，我們于是擁抱告別?？锍鰜?lái)后給她寄了一本，她打工已到北京，寄的是一會(huì)計(jì)師事務(wù)所。后來(lái)不知她的音信。琨兄，你在何處，再來(lái)一個(gè)大涼山式的透明擁抱。

見(jiàn)面時(shí)她談到大學(xué)時(shí)一件事印象很深，一個(gè)炎熱的夏天，大學(xué)校園內(nèi)熱氣壓抑，忽然一場(chǎng)大雨來(lái)臨，她從沉悶的屋中情不自禁的沖出，興奮著奔向雨中揮著雙手自由起舞，水打濕了她透明的白裙與全身起伏的彈性焰火，她自由著不停的舞著，扭動(dòng)旋轉(zhuǎn)著雨露靈枝一樣的鮮嫩身體，以享受大雨帶來(lái)的涼宜與明透與詩(shī)的感覺(jué)，開(kāi)始時(shí)陌生的同學(xué)們打著傘圍著看，不一會(huì)有男同學(xué)加入進(jìn)來(lái)，有女同學(xué)加入進(jìn)來(lái)，進(jìn)行青春的自由的雨中青春群舞，這個(gè)夏天因有這個(gè)場(chǎng)景而永恒，使我想起偉大80年代的那些理想者們的影子又在后人的血液復(fù)蘇，這是詩(shī)意永存的瞬間，值得一生回憶與夢(mèng)幻，此生有此快樂(lè)足矣 。

 

綿陽(yáng)市文詩(shī)街：周微是1999年下半年認(rèn)識(shí)的，2000年后，她寫(xiě)作很盛，當(dāng)時(shí)“70后詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)”如火如荼，她的詩(shī)選入黃禮孩主編的[70后詩(shī)選][70后詩(shī)全集]等重要選本，是“70后”當(dāng)時(shí)代表性女詩(shī)人之一，2001年，[獨(dú)立]6期推出“大西南女詩(shī)人四家”，她是其一，當(dāng)時(shí)我們交往火熱，民刊[終點(diǎn)]主編范倍將電話(huà)打到大涼山，說(shuō)我搶了其的人云云，因周是[終點(diǎn)]同仁，周在[獨(dú)立]發(fā)詩(shī)，范認(rèn)為不妥，我掛了電話(huà)斷了與范的交往，我認(rèn)為詩(shī)為自由之靈，不能限于圈子，大家交流交往屬自然行為。2000年左右是[終點(diǎn)]的黃金期，它在全國(guó)民刊中很有影響，它的編刊內(nèi)容、印制皆是當(dāng)時(shí)民刊一流，還在1999年發(fā)了“大涼山彝族詩(shī)歌小輯”，可見(jiàn)范兄當(dāng)時(shí)的胸懷。后范考研，刊物停辦，后復(fù)刊，已沒(méi)有當(dāng)初的輝煌。周微當(dāng)時(shí)知道夢(mèng)亦非家中困難，寄了些衣服以表心意，1999年她就想來(lái)大涼山玩，我開(kāi)玩笑說(shuō)，現(xiàn)在大涼山還有搶美女的風(fēng)俗，說(shuō)不定你一下車(chē)就會(huì)被一塊從天而降的黑布蓋住，然后你還沒(méi)搞清楚怎么回事，你已被放在黑馬背上，被飛快地馱往山中，成為被搶去的新娘，她一聽(tīng)以為是真的，嚇住了，就沒(méi)有來(lái)。后來(lái)她結(jié)婚生子，詩(shī)寫(xiě)得少了。

 

成都府青路：舒錦是從網(wǎng)上知道[獨(dú)立]“邊緣民族現(xiàn)代詩(shī)大展”的，她寄錢(qián)來(lái)購(gòu)了兩本以示支持，她讀了其中回族詩(shī)人的作品，指出有一人不是回族，還說(shuō)我的配圖有些搞笑，回族詩(shī)人欄中配的圖根本沒(méi)多少回味等等，我明白是遇見(jiàn)了一個(gè)說(shuō)真話(huà)的朋友，我說(shuō)謝謝指正，舒錦兄弟。后來(lái)我們?cè)诮煌校姨岢鰩椭刈瀣F(xiàn)代詩(shī)人們編一本詩(shī)選，她為我這個(gè)想法舉雙手，她愿承擔(dān)所有印費(fèi)等等，我更覺(jué)得她是我的兄弟與戰(zhàn)友，于是我和孫謙老哥開(kāi)始征稿選稿，后來(lái)發(fā)現(xiàn)許多回族詩(shī)人的作品已沒(méi)有血性，這個(gè)計(jì)劃就停了，她卻為我這個(gè)她說(shuō)的純樸的舉意表示謝謝，給我購(gòu)了許多好書(shū)（其中包括我尋了很久的赫爾岑的[往事與隨想]2大本，還有[國(guó)際詩(shī)壇]多本等），還支持1007元（好神秘的7）作為[獨(dú)立]辦刊經(jīng)費(fèi)。她說(shuō)這都是她的一點(diǎn)自然動(dòng)作，叫我到成都千萬(wàn)不要找她，她怕麻煩，她做了事就做了，不要問(wèn)什么理由或什么。后來(lái)說(shuō)我不要給她寄刊了，刊給該寄的人等等。她是我一生不會(huì)忘的一個(gè)善人。我曾經(jīng)把她寫(xiě)在一首情詩(shī)中，把她寫(xiě)成俄羅斯時(shí)期西伯利亞大雪中為苦行犯送面包的女情人，她讀了這詩(shī)怕極了，叫我千萬(wàn)把她的名字刪去，她不配云云?，F(xiàn)在常常北望成都的這條街和她動(dòng)人的影子，發(fā)星的心總是熱的，謝謝你！

 

深圳深南中路：認(rèn)識(shí)少瑩兄是通過(guò)海上老哥，1999年[獨(dú)立]第一次出海上詩(shī)歌專(zhuān)輯，海上老哥叫寄的朋友地址中就有她，后來(lái)的[獨(dú)立]每期大都寄去，她對(duì)[獨(dú)立]很肯定支持，在2000年的時(shí)候，她支持了2000元辦刊經(jīng)費(fèi)，說(shuō)是對(duì)民間寫(xiě)作者與辦刊者的尊重，她是80年代大學(xué)生，曾喜歡詩(shī)歌，這是那個(gè)時(shí)代最精彩的理想篇章之一，后來(lái)到南方謀生，魂靈中依然不熄詩(shī)火之情，她是云南楚雄的彝家女，這點(diǎn)在[獨(dú)立]的地域?qū)懽髋c彝詩(shī)現(xiàn)代詩(shī)的文化緣際上有某種相遇與巧合，這也是她后來(lái)十分關(guān)注彝詩(shī)發(fā)展的一個(gè)基本前件，因?yàn)樯硐莠F(xiàn)代都市中，對(duì)家鄉(xiāng)民族的遷變，是一個(gè)從事文化的學(xué)者必須考量的，楚雄曾組織大型彝文化匯演在深圳展示，她像一個(gè)純真的孩子般歡呼奔躍，那種興奮與投入，只有深?lèi)?ài)家鄉(xiāng)的人才會(huì)自然流露。[獨(dú)立]因?yàn)橛兴@樣真實(shí)的朋友而獲得前行力量，真希望她來(lái)大涼山腹地，在保持彝原文化的群山密林田野走走，真正感受母親樸質(zhì)的笑臉與充滿(mǎn)神秘的黑經(jīng)。

 

貴州百里杜鵑：認(rèn)識(shí)逢春是在2006年，他的詩(shī)有江南才子的倜儻之風(fēng)與透明的樸質(zhì)，[彝風(fēng)]“10年紀(jì)念刊”發(fā)了他的詩(shī)（后[獨(dú)立]17期又發(fā)其詩(shī)），他知道后很興奮，那時(shí)他在福建華僑學(xué)院讀書(shū)將畢業(yè)，叫我把刊物寄到學(xué)校，不知他收到?jīng)]有，他后來(lái)去了印尼打工，常來(lái)信，他很想家，我說(shuō)好男子志在四方，磨煉磨煉對(duì)你有好處，他寫(xiě)給我的有一首詩(shī)[來(lái)大涼山喝酒]印像很深，他常想念我在大涼山上每日的黃昏散步，以及和朋友們的大碗喝酒大塊吃肉的沖天豪情。不久，2008年“世界金融危機(jī)”波及東南亞，他在浪潮中回國(guó)，這時(shí)他的寫(xiě)作有一個(gè)大的轉(zhuǎn)向，因?yàn)橥晟倌陼r(shí)對(duì)古典詩(shī)歌，特別是唐代詩(shī)歌的喜愛(ài)，他開(kāi)始將杜詩(shī)譯成現(xiàn)代詩(shī)，他這條路很好，中國(guó)傳統(tǒng)文脈傳承的探索開(kāi)始在他身上起路，另外貴陽(yáng)詩(shī)人阿飛將貴州清代有名才子詩(shī)人周漁璜詩(shī)譯成現(xiàn)代詩(shī)也很成功，貴州這兩個(gè)詩(shī)人可能是當(dāng)下中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)陣營(yíng)中將古詩(shī)譯成現(xiàn)代詩(shī)最成功者之一，這很有意義，比起那些唯西方是瞻的虛鬼子們，逢春與阿飛做的事是功德無(wú)量的，中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)就應(yīng)該關(guān)注本土傳統(tǒng)的精粹，并有所行動(dòng)與建設(shè)，我們跟著別人的屁股后面跑了一百多年，是扭身回頭自尊自身之美的時(shí)候了。畢竟五千年文明沒(méi)有斷裂，這其中就有文脈未斷的重要原因。

 

大涼山越西縣越城鎮(zhèn)：阿木是彝人，寫(xiě)出的東西沒(méi)有黑色的彝味，它是一種彝詩(shī)界少有的異類(lèi)寫(xiě)作，就是童年少年生活使之生活在另一個(gè)世界中，這個(gè)世界是現(xiàn)代的帶著黑刺與鋒利觸須的，阿木可以對(duì)任何一種無(wú)詩(shī)意事物命名，他強(qiáng)調(diào)是塞入世界空蕩中無(wú)形的感痛與淚滴與無(wú)邊亂跑的野馬蹄中，裝入的一個(gè)叫孫阿木的種子發(fā)芽了攝影機(jī)的胎盤(pán)，然后胎盤(pán)在語(yǔ)言中長(zhǎng)成盲人，不想看清世界的果子，或者看穿了果子的果核之空。這群山中的一枚釘子，要釘入木，木月流軟一張臉孔的青草。阿木有一個(gè)絕版的江湖傳聞，他讀大學(xué)時(shí)有一天在上課中自由離位一個(gè)人靜靜走出教室，全班看著他發(fā)呆三秒，他一個(gè)人自由的走著，消失在同學(xué)們的視線(xiàn)，他是去尋找什么，那個(gè)好心的老師知道，他是去找那片昨夜夢(mèng)中落向大地的葉子。

 

樂(lè)山長(zhǎng)征制約廠(chǎng)質(zhì)檢科： 巧玲和鄭小瓊、周微、魯娟、張琨、柯紅、游建明、桑丹、吉克布、還有非非的二丫、杜冷丁等都是近10多年來(lái)巴蜀大地涌出的優(yōu)秀女詩(shī)人（另還有[存在]的索瓦，綿陽(yáng)的海融等）。她除詩(shī)之外，具有很強(qiáng)的文論才華，在樂(lè)山，生存遙漂，使之寫(xiě)作常處波動(dòng)暫斷之中，后來(lái)認(rèn)識(shí)阿兄等得幫助，進(jìn)入民間精進(jìn)自修，長(zhǎng)進(jìn)不小，后去南方發(fā)展，讀近寫(xiě)文論，個(gè)性深刻，已具一形。難得。

 

福建永安：林忠誠(chéng)是70后詩(shī)人中別有個(gè)性與先鋒意識(shí)的詩(shī)人，他90年代便出道，在江湖上殺拚，2001年的[獨(dú)立]7期發(fā)了他的長(zhǎng)詩(shī)，他對(duì)這期[獨(dú)立]很看 重，他收到刊物后不小心破損，接忙寫(xiě)信要我重寄一本紀(jì)念。他后來(lái)加入道輝兄的“新死亡詩(shī)派”，算是找到歸宿，感覺(jué)中他老道沉穩(wěn)，不想2012年福建10大流派會(huì)見(jiàn)面，原是青青少年模樣，這太好了，充滿(mǎn)生機(jī)與盛旺的身體，可以為詩(shī)歌做更多件事，他現(xiàn)在幫助道輝兄編輯每年一大本的[詩(shī)]叢刊，繼續(xù)推動(dòng)著中國(guó)詩(shī)歌的前行，是詩(shī)之幸事。

 

福建漳州薌城區(qū)文化局：這是詩(shī)人安琪到北京之前的地址，在這里，她更多是沉穩(wěn)與內(nèi)斂的，但也開(kāi)始露出鋒芒 ，她辦民刊《第三說(shuō)》，后幫助黃禮孩搞“70后詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)”組稿，然后和黃禮孩共推“中間代”，然后離家北上，投入更大更轟轟烈烈的[中間代詩(shī)全集]，然后是[詩(shī)歌月刊]下半月的創(chuàng)辦，推動(dòng)中國(guó)詩(shī)歌熱點(diǎn)形成一股潮流達(dá)多年之久，[詩(shī)歌月刊]停辦，大才惜失用武之地，仍在各種詩(shī)場(chǎng)合、詩(shī)地點(diǎn)晃動(dòng)其激情詩(shī)歌身影，她和她不斷創(chuàng)造的詩(shī)歌作品一樣已進(jìn)入中國(guó)詩(shī)歌史，她是很重很特別的一章，絕無(wú)僅有的。她是詩(shī)人，更是詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)家、編輯家，她是中國(guó)詩(shī)歌的絕世之女狼，她奔跑詩(shī)歌快感的速度，常使我想起中國(guó)這樣的女詩(shī)人太少了，如果多些再多次，詩(shī)歌更好玩更快樂(lè)更刺激！[獨(dú)立]7期、13、14期曾發(fā)其長(zhǎng)詩(shī)、史料文。

 

福建漳州漳浦天民書(shū)院：道輝兄1992年便舉起新死亡大旗，一直扛到現(xiàn)在，已是中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)的一大詩(shī)歌重鎮(zhèn)之一，90年未期至21世紀(jì)初，其創(chuàng)辦[詩(shī)]叢刊影響深遠(yuǎn)，對(duì)于推動(dòng)中國(guó)詩(shī)歌貢獻(xiàn)極大。這是新死亡的第一個(gè)黃金期，同一時(shí)期， 民刊[非非][詩(shī)鏡][存在][終點(diǎn)]等相呼應(yīng)，構(gòu)成中國(guó)詩(shī)歌世紀(jì)未勝景，后續(xù)辦[詩(shī)]詩(shī)叢，每年都在舉辦詩(shī)歌會(huì)議，特別是舉辦“中國(guó)10大流派先鋒詩(shī)歌研討會(huì)”更顯其寬大胸懷，后又辦[詩(shī)與畫(huà)]等，將詩(shī)之疆域延伸更寬更大藝術(shù)領(lǐng)域中，播灑藝術(shù)之種之火，在當(dāng)下是難得而值得尊重與欽佩的，中國(guó)詩(shī)人太多，名詩(shī)人太多，趕集逢場(chǎng)的詩(shī)人太多，而做實(shí)事，將自己血汗的錢(qián)一直堅(jiān)持著20多年來(lái)砸向詩(shī)歌的人太少太少，道輝兄算一個(gè)，禮孩兄算一個(gè)，郁郁兄算一個(gè)，潘洗塵兄算一個(gè)，“存在三雄”算一個(gè)，他們是我這個(gè)山里人獲得詩(shī)歌黑能量的最尊重的選擇。

 

廣州沙河頂新一街：禮孩在編輯上是富有天才與先知先覺(jué)的詩(shī)人，“70后詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)”在90年代未期就在安石榴 、潘漠子主編的民刊[外遇]上搞過(guò)“70詩(shī)歌版圖”，后又有符馬活主編的民刊[詩(shī)文本]搞過(guò)兩次“70詩(shī)人作品展”，皆有局部影響，這時(shí)禮孩看見(jiàn)一股巨大的詩(shī)歌潮流已經(jīng)到來(lái)，他創(chuàng)辦[詩(shī)歌與人]連續(xù)兩期整合全國(guó)“70后詩(shī)人”資源，刊物在編輯、設(shè)計(jì)、欄目設(shè)置上皆前衛(wèi)先鋒，一出手便震驚詩(shī)壇，引領(lǐng)主流詩(shī)刊跟風(fēng)熱炒，“70后詩(shī)歌”如火如荼，后又公開(kāi)正式出版[70后詩(shī)選]續(xù)推，后又出[70后詩(shī)全集]續(xù)推，后“中間代詩(shī)選”“女性詩(shī)歌全集”等依此模式運(yùn)行，至此，“70后詩(shī)歌”“中間代詩(shī)歌”等順理成章成為革命性的重要詩(shī)歌事件與文化事件，禮孩和[詩(shī)歌與人]和“70后詩(shī)歌”“中間代詩(shī)歌”等順理成章進(jìn)入中國(guó)詩(shī)歌史。另就是禮孩對(duì)詩(shī)歌的真誠(chéng)，保證了對(duì)所投入資金的精確（我這個(gè)搞會(huì)計(jì)工作的都自嘆不如），資金的寬裕保證了投入的民刊所帶來(lái)的自由革命性的設(shè)計(jì)，以及先鋒編輯行為的寬遠(yuǎn)力度，所以，禮孩引發(fā)的詩(shī)歌革命是詩(shī)歌潮流與詩(shī)歌專(zhuān)題與詩(shī)歌編輯、設(shè)計(jì)、運(yùn)作多方面的經(jīng)驗(yàn)形成與展開(kāi)，其參與者安琪、布詠濤等皆獲得詩(shī)歌編輯民間的淘煉，成為一生寶貴的精神財(cái)富。這同時(shí)是中國(guó)民間詩(shī)人偉大的行為與意義。向南方致敬！

 

吉林長(zhǎng)春綠園區(qū)：董輯兄以[誰(shuí)是中國(guó)詩(shī)歌的大師]一夜名成，后入[非非]，成為中堅(jiān)，和梁雪波同為“[非非]三期”重要詩(shī)人（非非一期為周倫佑、藍(lán)馬、吉木狼格、楊黎等，二期為周倫佑、蔣藍(lán)、陳亞平、陳小蘩、袁勇、雨田等）。[非非]三期應(yīng)為未形成期，董兄和雪波入非非時(shí)不久，[非非]已沒(méi)出刊，這影響二位高才之人的方向性寫(xiě)作的精進(jìn)，二位在文本與文論寫(xiě)作方面都是當(dāng)下詩(shī)人中最優(yōu)秀者之一。民刊與群體與同仁與流派，能將詩(shī)人的才華集中修進(jìn)，而作為巨大，這不是天才詩(shī)人的時(shí)代，個(gè)體詩(shī)人很容易消失在茫茫人海。

 

上海寶山路寶林荒園一村：郁郁是第三代詩(shī)人中堅(jiān)秉持詩(shī)歌理想精神的少有者之一，他曲折的命運(yùn)是中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)探索巨影的一個(gè)獨(dú)特大寫(xiě)，30多年來(lái)沒(méi)有停下思考與寫(xiě)作與編刊，能與之相比的只有周倫佑這個(gè)老哥了（主指詩(shī)歌精神）。80年代，他便和與[非非]等四川詩(shī)人，還有武漢、福建、東北等全國(guó)性范圍的“民間/地下”詩(shī)人交往，結(jié)下一生很深的情誼，后21世紀(jì)后，又和[獨(dú)立]結(jié)緣，大海邊的開(kāi)闊者與深山的野匪們始終有割不斷的詩(shī)歌雪琴弦。其實(shí)這是一種詩(shī)歌理想與精神的續(xù)延，續(xù)延那些原質(zhì)的人性與溫暖，讓我們?cè)诎狄估锬茏谏巾斂慈盒菭N爛而忘了世界的虛空與孤獨(dú)，老哥是東北地地道道的上海人，而他卻上海不上，在我的感覺(jué)中，他完全是一個(gè)東北性情中人，我和東北人有緣情，東北人和大涼山都有明透的人子情懷與游俠風(fēng)度，這是世間珍貴的山泉，我想這就是我們結(jié)緣的原因吧，[獨(dú)立]14期曾刊老哥寫(xiě)的回憶80年代詩(shī)歌經(jīng)歷的文章[這么早就天始回憶了]，甸甸沉沉，理想明透，純真質(zhì)樸，是當(dāng)下第三代詩(shī)人難得而不多的珍貴史料之一，還原了80年代民間自由詩(shī)歌者們的人文真跡！可貴！

 

成都西南民族學(xué)院：2002年的夏天，和阿庫(kù)烏霧老哥第一次見(jiàn)面是在普格溫泉邊上，他和依烏來(lái)普格搞螺髻山有關(guān)電影劇本，我們像兄弟般無(wú)所不談，話(huà)題還是在彝詩(shī)上面多些，我談了我很想將大涼山彝詩(shī)作為群體寫(xiě)成文論的想法，他說(shuō)很好。他走后不久，我完成我的第一篇有規(guī)模的隨筆文論[大涼山彝族現(xiàn)代詩(shī)群論]，該文刊在2003年推出的[獨(dú)立]11期上，產(chǎn)生了極大影響，這是第一篇將大涼山彝詩(shī)作為群體來(lái)推動(dòng)的文論，該文引發(fā)了阿索拉毅2004-2005年間寫(xiě)出[大小涼山彝族現(xiàn)代詩(shī)論]（2004年刊在[獨(dú)立]13期），而這兩文又引發(fā)2007年廣州暨南大學(xué)著名詩(shī)評(píng)家姚新勇寫(xiě)出[彝族現(xiàn)代詩(shī)派論]（2008年刊在[獨(dú)立]14期），三文在新世紀(jì)后推動(dòng)彝詩(shī)發(fā)展與影響具有不可代替的重要作用。當(dāng)時(shí)還和阿庫(kù)老哥商量一事，因他較忙，他發(fā)現(xiàn)彝詩(shī)寫(xiě)作苗子后，交[獨(dú)立][彝風(fēng)]培養(yǎng)，這個(gè)計(jì)劃實(shí)施了多年，很有效。像吉洛打則、沙也、吉爾色爾、孫阿木、吉奎子才等都是他介紹來(lái)的，現(xiàn)只有孫阿木沖勁很猛，算是幸事。老哥寫(xiě)作上最重要的貢獻(xiàn)，一是其詩(shī)歌寫(xiě)作，從早期的先鋒詩(shī)寫(xiě)，到近10年來(lái)的散文詩(shī)寫(xiě)，特別是散文詩(shī)寫(xiě)，創(chuàng)造了一種特殊的“阿庫(kù)語(yǔ)體”（“混血寫(xiě)作”模式），這很了不起。二是在詩(shī)歌理論上，90年代大面積關(guān)注彝詩(shī)與邊緣民族現(xiàn)代詩(shī)，是國(guó)內(nèi)不可多得的少有的邊緣民族詩(shī)歌評(píng)論家之一，三是提出“混血寫(xiě)作”“第二母語(yǔ)”等寫(xiě)作新概念，在理論上引領(lǐng)與指出邊緣民族寫(xiě)作的探索新路。

 

浙江嘉興市平湖林埭鎮(zhèn)：阿優(yōu)在2004年在普格中學(xué)讀書(shū)時(shí)聽(tīng)過(guò)我講的詩(shī)課，這個(gè)種籽就這樣埋著，終于在10多年后的得以爆發(fā)，并成為“中國(guó)彝族打工第一詩(shī)人”。這是詩(shī)緣。2003年的高考作文是一寫(xiě)現(xiàn)代詩(shī)的學(xué)生和一模仿[滕文閣序]寫(xiě)舊體詩(shī)的同學(xué)作文得了滿(mǎn)分，引發(fā)全國(guó)一些學(xué)校請(qǐng)?jiān)娙巳ブv課，意在讓學(xué)生拿高分意，所以才有我破天荒的普格中學(xué)行，這次講課成了阿優(yōu)這顆種算沒(méi)有虛行。中國(guó)的教育黑病太深，詩(shī)歌這種最人文的東西應(yīng)是隨時(shí)可吃的精神泉水， 在功利主義流竄的當(dāng)下變得如此不堪，這是中國(guó)當(dāng)下的人文悲哀。阿優(yōu)最初是拉毅識(shí)珠，介紹過(guò)來(lái)，阿索開(kāi)始有了火眼金星。阿優(yōu)的打工詩(shī)是一種文字記錄的“彝人最初打工史”，同時(shí) 是邊緣民族在國(guó)家巨變中所遇的生存境況與精神世界的一個(gè)縮影，所以阿優(yōu)的寫(xiě)作具有邊緣民族社會(huì)田野學(xué)的價(jià)值更重一點(diǎn)。前邊的路很長(zhǎng)，我期待著他慢慢長(zhǎng)大。

 

福建廈門(mén)市七星路：子梵梅2014年春節(jié)后來(lái)大涼山普格，當(dāng)她傍晚座在我家院子中枇杷樹(shù)下石桌邊吃飯時(shí)，一邊望見(jiàn)滿(mǎn)天的星星在群山上的藍(lán)空中閃亮?xí)r，一邊她說(shuō)，發(fā)星，我像是做夢(mèng)般，還感覺(jué)自己是不是已在大涼山，因?yàn)樗衔鐝母＝ǔ霭l(fā)，傍晚就到了大涼山，福建那邊開(kāi)始下雪寒冷，而大涼山卻陽(yáng)光燦爛，穿得是夏秋的短衫與短裙。她說(shuō)，她第一次在這樣頭頂群星，眼望群山，座在石桌的環(huán)境下吃飯，簡(jiǎn)直太詩(shī)歌了。我說(shuō)，這是詩(shī)人本應(yīng)有的真正的簡(jiǎn)單明了的生活。第二天我去她住的賓館叫她走走，我們先走城東邊的山林，她對(duì)林木與植物敏感喜歡，一路拍攝不停，我知道她那本[草木詩(shī)經(jīng)]的原由了，原來(lái)她是中國(guó)詩(shī)人中少有的真正的草木詩(shī)人，這是對(duì)自然最自然的尊重與平等，同時(shí)也是詩(shī)人最自然的功課與修為，中國(guó)傳統(tǒng)文人講究人與自然的平和，就是將兩種事物放在詩(shī)意的世界中去兄弟，這才是本原的詩(shī)，當(dāng)下許多中國(guó)詩(shī)人唯西式為瞻，丟失了我們最自然寶貴的東西。后來(lái)我們從山坡上下來(lái)進(jìn)入小城邊緣的“神者祭祀一條街”，神者畢摩蘇尼（市場(chǎng)化的神職人員）沿街兩邊席地而座，放好神具，有的在等待來(lái)做法事的客人，有的生意來(lái)了已開(kāi)始做畢念經(jīng)，或擊鼓請(qǐng)神，或舞跳神體等等，子梵梅從沒(méi)見(jiàn)過(guò)這些很神奇的神事表演，她和畢摩合影，她給他們拍照，翻閱他們手寫(xiě)的經(jīng)書(shū)，她對(duì)我說(shuō)，昨天的夢(mèng)還沒(méi)醒，現(xiàn)在又入另一種夢(mèng)。

陽(yáng)光燦爛，中午氣溫升至25度，我們行走著，臉上已是汗水，我們?cè)诮诌呝?gòu)了甘蔗解渴，她問(wèn)我蔗渣應(yīng)丟入垃圾箱什么的，我說(shuō)，隨便自由的吐在地上就行，我說(shuō)，普格這種小地方就這么自由而野性，可以隨便在街上丟垃圾，可以隨便在街上自由的行走，沒(méi)有紅綠燈的限制。她說(shuō)：“這太舒服了，我喜歡這個(gè)地方，大城市太現(xiàn)代，束縛太多，人裝在無(wú)數(shù)的籠子里，寫(xiě)出來(lái)的詩(shī)都是充滿(mǎn)了籠味與掙扎味，大山里沒(méi)有這一切，所以大家是自由的、詩(shī)的，原質(zhì)的，我明白為什么大涼山出這么多詩(shī)人的緣由了”。后來(lái)她干脆和許多下山的彝人一樣隨便座在地上吹牛、喝酒。她說(shuō)，這是真正的人自由與舒適的好時(shí)光好生活。第二天她一個(gè)人去小城西面的山林中獨(dú)行體驗(yàn)，她走累了，到我家來(lái)座座休息，城很小 ，像一只透明酒杯，所以她才來(lái)一天都能找到我的家，晚上我們?cè)谖壹依衔葜写蹬＃f(shuō)聽(tīng)我吹牛像親兄弟樣很親切，我講我的辦刊歷史、經(jīng)驗(yàn)、想法，以及寫(xiě)作的地域性與根性等問(wèn)題等等，她聽(tīng)得很投入興奮，說(shuō)，如果回到20年前，我會(huì)一個(gè)人去辦刊，去嘗試創(chuàng)造的快樂(lè)的。她后來(lái)去了普格相鄰的一個(gè)縣布拖，因那里忽下雪降溫，她又折回西昌，我因有事去昌，又陪她玩了一天，我們走西昌老城，看邛海傍晚鷗鳥(niǎo)，去“石馬子神者祭祀一條街”重溫普格神者神秘，因?yàn)槭谴鬀錾街莞@里集中了來(lái)自全州各個(gè)地方的畢摩蘇尼從事神事的經(jīng)師們，他們的經(jīng)營(yíng)地盤(pán)足有數(shù)百米長(zhǎng)，這是多元文化共存的一道亮麗人文風(fēng)景，只有大涼山獨(dú)有。
 

寫(xiě)作時(shí)間：2014.2.28-3.8大涼山日史普基。
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（作家網(wǎng)編輯安琪編選）