綻放的白瑪
——簡評白瑪娜珍詩集《金汁》
 
史映紅/文
 
藏族著名作家、詩人白瑪娜珍的詩集《金汁》出版已經(jīng)兩年了，我一直多方購買，卻沒有結(jié)果，但是又經(jīng)不起她清淡優(yōu)雅文字的吸引，只能在她的博客或者藏人文化網(wǎng)上品讀，深深被這些婉約綿長的詩句所陶醉，也很想說說自己的感受，就從以下四點(diǎn)簡單談?wù)勔恍┐质璧目捶ò伞?br />  
一是地域特質(zhì)：白瑪娜珍11歲外出求學(xué)，輾轉(zhuǎn)好幾個(gè)高校，解放軍藝術(shù)學(xué)院、北京廣播學(xué)院、重慶新聞學(xué)院等，長城的雄偉、故宮的金碧輝煌、圓明園的殘?jiān)珨鄩Α⑻彀查T的高聳、嘉陵江的壯闊，朝天門碼頭的繁忙，一次次激蕩著她的心，但在內(nèi)心深處，總是裝著一個(gè)地方，夜里常常夢見一個(gè)地方，那就是天上西藏。白瑪娜珍在詩里很多次寫到西藏，西藏的雪山、冰川、草原、湖泊、河流、寺廟、溫泉、村莊、羊群等詞語，多次出現(xiàn)在她筆下，把西藏的神秘和美麗呈現(xiàn)在讀者面前，如《西藏的玫瑰》：“窗外，北京的秋風(fēng)在夜晚∕像草原上的黑帳篷一般呼嘯∕我蜷縮在帳篷里∕想念著拉薩的懷抱∕眼淚就變成了天上的星星∕幸福就變成了西藏的玫瑰∥還能有什么愛能比，拉薩∕我要像小鳥一般在巖壁啄草筑巢∕我要像漲潮漲落的月亮∕把所有的光∕給我的唯一”。《思念拉薩》：“……這時(shí)樹葉已經(jīng)落光了∕我想回家∕我愿在拉薩悄然逝去∕變成她的一縷光影……”。《拉薩的光》：“……但拉薩的光∕這時(shí)不只為供奉在佛前∕拉薩越來越多的人流∕不都是為了朝圣到來∕但我仍在拉薩愛著∕傷口也在生長著∕夢像沉淪的船∕再也回不到岸……”。《紐約或者FRANCE》:“這里的繁華我已受夠∕我思念拉薩的天空∕無論是紐約∕還是FRANCE∕不同的語種露出的笑容∕我的族人早已有∕現(xiàn)代文明培育出的友善∕只是后天的教養(yǎng)∕我鄉(xiāng)親的心是天生盛滿了甘露∕還有自由∕像藏地山野里的風(fēng)∕千萬年前就已在我們心中播種……”。這些詩作，總能看到白瑪娜珍在異鄉(xiāng)的日子，想著延綿數(shù)千里的群峰雪山，清澈閃亮的拉薩河，優(yōu)雅蕩漾的羊卓雍錯(cuò)湖、八廓街上轉(zhuǎn)經(jīng)的人流和這片土地上淳樸善良的族人，他們的美德、樸實(shí)、豁達(dá)讓她的心底涌起感動(dòng)的熱潮，她用天籟之筆，為這片神秘厚重的土地高歌，為這片土地上勤勞質(zhì)樸的人們啼血吟唱，她用詩句證明自己是這片土地上的一朵花、一株草、一片云、一縷風(fēng)，從來沒有離開過，或者說，離開，只是想伏下身去，傾聽喜馬拉雅山的心跳和脈搏。

二是信仰特質(zhì)：品讀白瑪娜珍的詩歌，字里行間，給人留下深刻印象的是音醇綿厚的經(jīng)韻、裊裊上升的桑煙、燭光搖曳的殿堂、五體投地的長磕，把一個(gè)作家的單純善良，把一個(gè)平凡人的感恩與敬畏，與藏傳佛教尊崇的真善美、普度眾生的教義完美結(jié)合，讀起來受益匪淺，如《曙光如箭》：“……在佛前頂禮∕一百零八次虔誠匍匐∕激蕩著我內(nèi)心的自性∕我還愿我們再遙遠(yuǎn)∕只為傾聽你穿過黑夜的聲音∕像一支曙光做成的箭∕射下我重暮的外衣∕唯留心”。《貪愛》：“出家的你∕披著溫暖的袈裟∕你的心里沒有孤獨(dú)∕在家的我∕有一所種了花的房子∕我的心里裝滿了相思∥有時(shí)候我就放下∕又怕失去水中的幻影∕只能祈愿來世∕沐浴佛的光明”。《忘卻您的法名》：“仰望古墻上您兒時(shí)的手印∕遠(yuǎn)眺河灘、牧場∕孩子們嬉戲的身影∕我為您哭泣∕淚水令我忘卻您的法名∕而您的眼睛像黑夜里的星辰∕您的笑容像安詳?shù)哪抗猕M您像一尊金色的剪影∕不覺中我又為您哭泣∕但我所有的淚水∕無法改變今生的宿命∕比如您∕無法用一段人生∕完成童年的游戲∕為了有情眾生∕卻要永無止境地輪回”。再來看《用鞭子抽心》：“夜晚∕長磕中只有自己和自己∕起身又匍匐∕再多的祈禱也找不到一寸蹤跡∕昨天已死去的我∕這時(shí)又要再逝……”。木魚、袈裟、長磕、羅剎、佛珠、酥油燈、法鼓、金剛薩陀，這些經(jīng)常出現(xiàn)在藏傳佛教里的術(shù)語和詞語也同樣多次出現(xiàn)在白瑪娜珍的詩句里。艾略特說：“詩比任何別的藝術(shù)都更頑固地具有民族性”，可以肯定，信仰不是宗教，藏族同胞在那片高天厚土繁衍生息，他們與天地自然和諧共處，很早就明白人是自然界的一份子，人有生存的權(quán)利，同樣，任何生物都有生存的權(quán)利，即使它是螞蟻蚯蚓、小花野草。我在西藏二十余年，多次看到人們向乞討者給錢給物、扶老攜幼，決不欺負(fù)殘疾弱小，恩澤一切生命，即便是一只頻臨死亡的小貓小狗，都要給于臨終祈禱與救度；不殺生、不欺男霸女、不飛揚(yáng)跋扈，白瑪娜珍的文字，反映的是藏民族敬畏天地自然、同情弱小的崇高美德，是對真善美的呼喚，是對民族精神之燭的又一次點(diǎn)燃。這在當(dāng)下，與一些官員富豪、地痞流氓的為所欲為、草菅人命、無法無天、匪氣十足形成鮮明對比，又是多么可貴。
 
三是生態(tài)特質(zhì)：眾所周知，青藏高原作為地球第三極，其獨(dú)特的地質(zhì)條件和地形地貌對中國乃至全球的氣候調(diào)節(jié)、水土保持等生態(tài)作用十分重要，如果青藏高原生態(tài)系統(tǒng)受到破壞，產(chǎn)生的氣候變化或?yàn)?zāi)難對中國乃至世界都受到影響。從小生活在青藏高原的白瑪娜珍，自幼接受天人合一、人與萬物和諧共處理念的熏陶，在她的文字里，有關(guān)生態(tài)描寫和擔(dān)憂隨處可見，比如她眼里的湖泊，《瀘沽湖》：“我愿以我的身軀∕喂養(yǎng)你湖底的一尾尾小魚∕我愿我的靈魂∕在你的波光中斑斕起伏∥咫尺的你在我的指尖漣漪∕卻激蕩不起我內(nèi)心的莊嚴(yán)∕你的容顏依然美如碧玉……”。再看她眼里的村莊，《村莊里的陽光》：“羊兒過河∕村民的房子是白色的∕巖石沉睡著∕山路上的牛糞冒著熱氣∕那時(shí)∕我在河畔的長氆氌踢踏浪花∕我是田間送茶的村女∕我擠著山羊的奶∕我聽見融化的雪水∕洗過春季∕不褪色的是每一線陽光∕照耀我的生命”。但她又不愿意看到，如《罪愛》：“……群山再也阻擋不了樓群∕江河就要被公路覆蓋∕塵囂如匕∕一年又一年截?cái)嗔松吱M我被夾裹其中的背影∥城市沒有出口∕我像擁擠在一群放風(fēng)的犯人中∕螻蟻一般被誰俯瞰∕羊群一般被誰肆意驅(qū)趕∥但下游三十億生命∕痛飲著雪山圣水∕就遭遇了我們的眼淚∕誰不柔腸寸斷∕為你∕為了我們共同的天空”。在西藏的一些民俗中，走路時(shí)不要大幅度甩手，否則會(huì)驚擾空氣中存在的無數(shù)靈識(shí)；要在水里撒甘露丸、在水里印六字真言，關(guān)照水里的微生物；在特定的節(jié)令，要點(diǎn)燃香柏，加入糌粑、青稞酒、酥油祭祀神靈幽靈……。因?yàn)榫次纷匀缓蜕n生，藏族同胞把很多高山稱作“神山”，把湖泊稱作“圣湖”，他們明白自身的卑微與弱小，自然的永恒與浩大。近些年，一些地方不少官員好大喜功、急于求成，違背自然規(guī)律，大片樹林砍伐，河流枯竭，工廠林立，很多小動(dòng)物、植物不見了，很多食物污染了，很多災(zāi)害發(fā)生了，大自然開始憤怒、報(bào)復(fù)，白瑪娜珍除了痛惜，敏銳用自己真誠的文字，提醒人們尊重和關(guān)愛自然，不要過度開發(fā)，注重生態(tài)保護(hù)，這與當(dāng)前黨和政府倡導(dǎo)的和諧發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展理念多么吻合。
 
四是親情特質(zhì)：與很多抒情詩歌一樣，白瑪娜珍的作品關(guān)于親情的描寫很讓人感動(dòng)，能看到她不僅是一位情感豐富的作家，也是一個(gè)聽話懂事、孝順的女兒，還是一位慈祥賢惠、可親可敬的母親，下面分別從她寫父親、母親和兒子的文字中感受白瑪娜珍的詩作。《給爸爸》：“如果風(fēng)帶著濕氣∕撲過屋外的玫瑰草坪∕爸爸，家園里有我和您∕淡淡的醉意索繞笑語∥有時(shí)黃昏透過干枯的白樺林∕零零落落的街上人∕串成孤單的小曲∕可是如果有您∕親愛的爸爸和我同行∕山群也會(huì)睜開藍(lán)色的眼睛∕圣潔的桑煙四處飄逸∥爸爸和我在一起∕再不會(huì)像雕塑∕凝固著沉默不語∕呵，我是多么喜歡∕我唱歌的父親”。接著看《母親，請給我魔鬼的勇氣》：“一生在情殤里∕像被藍(lán)靄纏繞的山∕但歲月一層層脫落∕裸露的心∕仍像一枚琉璃∕羅剎的血永不止息∕我的愛在沼澤深處呼吸∕佛的光芒千千萬∕何曾照亮我的眼睛∕我不要再等待∕假如活著和死去都逃不過欺凌∕母親∕請給我魔鬼的勇氣”。再來看她筆下的兒子，《分離》：“又一次分離∕又到了懸崖∕寶貝∕請你站在朝陽的那一邊∕我并非不再愛你∥媽媽在懸崖的這邊∕并不會(huì)死去∕寶貝，不要害怕∕只要一天有你∕媽媽就要努力∕像一株無依的草∕蔓延只為送你的腳步到山頂∕過不去的懸崖是暫時(shí)的分離∕只要你在那邊被陽光照耀∕媽媽的心在這邊就會(huì)充滿光明∕寶貝快快前行∕媽媽和家∕等你”。這些文字，她用平鋪直敘的方式，觸動(dòng)了一個(gè)最原始最厚實(shí)的情感，用一種質(zhì)樸之美、一種血濃于水的文字的臍帶，喚起我們心中的情感和愛戀，這些情深意長的文字，絲毫不加修飾，卻又時(shí)而呼喚，時(shí)而長吟，她給親人傾吐自己的喜怒哀樂、成敗挫折和滿腹心事，緊緊牽扯著讀者的心，讓人揪心、憐憫，同時(shí)完成了一個(gè)作家的不斷成熟和探索。
 
拉薩、北京、重慶，軍人、舞蹈演員、新聞?dòng)浾摺⑽膶W(xué)編輯、作家，“顛沛流離”的生活環(huán)境，輾轉(zhuǎn)多變的職業(yè)經(jīng)歷，注定了白瑪娜珍的詩句與眾不同，而又勝人一籌；樸素、純真、沒有過多的粉飾，卻又顯細(xì)節(jié)的生動(dòng)，意象的深邃，情感的奔放與淋漓。《金汁》中的百余首詩歌，多像綻放在雪域高原的白瑪（藏語為蓮花），凌空綻放，迎風(fēng)盛開，吐著芬芳。

近些年，白瑪娜珍先后出版了詩集《在心靈的天際》；散文集《生命的顏色》、《西藏的月光》；小說集《拉薩紅塵》、《復(fù)活的度母》，并多次獲獎(jiǎng)。才華橫溢的白瑪娜珍熟練用各種體裁進(jìn)行創(chuàng)作，盡情揮灑自己旭日噴薄般的愛與激情，她不止一次說過：“我希望通過我的文字和我寫的故事，讓更多的人了解那片高天厚土，那里的人們?nèi)绾闻c自然相互依存，怎樣尊重和關(guān)愛另類生命，怎樣面對疾病和困境，怎樣在災(zāi)難面前平靜和保持尊嚴(yán)以及如何面對死亡與新生……”。從這一點(diǎn)上來說，白瑪娜珍的路還很長，正如她自己詩里所說：“……不，我要出發(fā)了∕當(dāng)皎月在河水里湍急地奔走∕深深淺淺的光亮∕就是我的道路”，《路》。我們等待著更多更大的驚喜。
 
 
史映紅簡介：
 
史映紅，筆名桑雪，藏名崗日羅布，上世紀(jì)七十年代生于甘肅莊浪，九十年代入伍進(jìn)藏，已轉(zhuǎn)業(yè)；居山西太原；在《詩刊》、《解放軍報(bào)》、《文藝報(bào)》等發(fā)表詩文900余篇（首）。著有《守望香巴拉》等詩集4部；曾就讀魯迅文學(xué)院第十九屆高研班。系中國詩歌學(xué)會(huì)、西藏作家協(xié)會(huì)會(huì)員。