青藏，存放心靈的地方
——簡(jiǎn)評(píng)鄧詩(shī)鴻詩(shī)集《青藏詩(shī)篇》
 
史映紅/文
 
《青藏詩(shī)篇》這本書(shū)，是2014年夏天輾轉(zhuǎn)許久才買到的，雖然不厚，但打開(kāi)它，一幅雄奇蒼茫、廣袤洪荒、瑰麗神秘的青藏就呈現(xiàn)在眼前，經(jīng)常捧讀，愛(ài)不釋手。我在西藏山南、日喀則等地工作生活了20余年，剛從那一片高天厚土回到大城市，心卻似乎仍在青藏，時(shí)時(shí)刻刻關(guān)注藏地新聞，瀏覽與青藏有關(guān)的網(wǎng)頁(yè)、圖片，每每看到重大新聞和青藏特有的藍(lán)天白云，草原雪山，寺廟佛塔，牛羊經(jīng)幡，熟悉的景致，壯美的畫卷，心就激動(dòng)地跳。這幾年，筆下經(jīng)常出現(xiàn)的也多是有關(guān)青藏的文字：詩(shī)集《在西藏的月光下徜徉》、《守望香巴拉》、《西藏，西藏》等，只要寫西藏，總覺(jué)得有話說(shuō)。由于對(duì)青藏的這種感情，每次翻閱《青藏詩(shī)篇》，就像再次見(jiàn)到熟悉的山山水水，見(jiàn)到真誠(chéng)善良的旺久多吉、旦巴亞爾杰、次仁平措老師、次仁央宗大姐一樣親切，隨著書(shū)頁(yè)翻動(dòng)、文字流淌，像與他們面對(duì)面聊天，品嘗著卡賽、牛肉干，喝著酥油茶，暖融融的氛圍，似乎連浮世的雜亂、夾縫中的艱辛都忘了。再回到《青藏詩(shī)篇》，綜觀一百四十多首詩(shī)作，我們跟著鄧詩(shī)鴻腳步，分別從青藏的博大與蒼茫、詩(shī)人內(nèi)心的震撼與滌蕩、藏民族在信仰上的虔誠(chéng)和執(zhí)著三個(gè)方面簡(jiǎn)單談?wù)効捶ā?br />  
眾所周知，青藏高原是地球第三極，據(jù)統(tǒng)計(jì)，綿延數(shù)千公里的喜馬拉雅山脈，海拔超過(guò)八千米的14座山峰基本在這里，海拔超過(guò)七千米的上百座山峰在這里，海拔超過(guò)六千米的數(shù)千座山峰也在這里，寫青藏，不能不寫到山，我們來(lái)看鄧詩(shī)鴻筆下的雪山，《珠穆朗瑪》：“先是一小片云，俯下身子∕竊竊私語(yǔ)……隨即又是另一小塊∕衣袂飄逸的云朵，停在半空，盤旋著∕欲言又止，久久不肯離去——∥此刻，我恰好經(jīng)過(guò)這里∕驚飛了它原有的白，和天空原有的∕清澈；也可能打擾了一堆堆原始的雪∕——哦，我不再祈求原諒；多年以來(lái)∕我備下烈酒和金鞍，以夢(mèng)為馬∕以閃電為鞭，只為讓藍(lán)天和白云∕清澈地倒影著，最初和最后的∕一個(gè)神話，它的源頭∕叫做珠穆朗瑪∥多少年了，從來(lái)沒(méi)有如此清澈和澄明∕——空空的心已經(jīng)打掃干凈∕向前一步，再向前一步∕但我只是抱著一小片輕盈的雪∕眼中，卻蓄滿了久違的淚水……”。藏族同胞生活在萬(wàn)仞雪山環(huán)繞的高原上，他們的精神生活和物質(zhì)生活與雪山有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，對(duì)雪山有著永恒的敬仰，認(rèn)為山頂上都有神靈居住，是人們祖祖輩輩的守護(hù)神，數(shù)千年來(lái)與雪山朝夕相處，休戚與共，強(qiáng)烈的生存欲望驅(qū)使藏族先民祈求雪山，敬畏雪山，渴望神靈賜福納祥。他們深信這座世界最高峰上住著法力無(wú)邊的女神，故又稱珠峰為“神女峰”，這座被稱“神女峰”的山，肯定也是鄧詩(shī)鴻心中的神山，這就產(chǎn)生“多少年了，從來(lái)沒(méi)有如此清澈澄明∕空空的心已經(jīng)打掃干凈”、“眼中，卻蓄滿了久違的淚水”。一行清淚，一定是他為自然的永恒與博大而流，也為人類的渺小與匆促而流。再看《昆侖，昆侖》：“一座座山峰正在列隊(duì)∕布格達(dá)板峰，祁漫塔格山∕阿爾格山，布爾漢達(dá)山……還有急匆匆的∕三位仙女：玉虛峰、玉珠峰、玉仙峰∕熙熙攘攘，人頭攢動(dòng)，一片繁忙∕更多的山峰正風(fēng)塵仆仆，披星戴月地∕趕來(lái)，爭(zhēng)相目睹一列火車，喘著粗氣∕呼嘯而來(lái)，像一只披著鐵殼的小蟲(chóng)∕在胯下，緩緩蠕動(dòng)……”。青藏，她到底有多么雄厚、廣袤、博大、蒼茫？在詩(shī)人筆下，這些萬(wàn)仞群峰，竟然“熙熙攘攘，人頭攢動(dòng)，一片繁忙”，像趕集的人群，像菜市場(chǎng)凌亂的腳步，這是要干什么？原來(lái)是“爭(zhēng)相目睹一列火車”，最后她們不虛此行，看到了“一只披著鐵殼的小蟲(chóng)∕在胯下，緩緩蠕動(dòng)……”詩(shī)人想象力非常豐富，下筆宛若神助，把青藏高原恢弘的氣勢(shì)、廣袤博大與人類的微小描寫的傳神生動(dòng)，令人印象深刻。
 
看了鄧詩(shī)鴻筆下的雪山，再看他對(duì)水的描寫，同樣傳神，過(guò)目不忘，《圣湖瑪旁雍措》：“我看見(jiàn)她時(shí)，正玉樹(shù)臨風(fēng)，衣袂飄飄∕一陣嬌羞的漣漪，泄露了玉潔冰清的∕肌膚，和慧質(zhì)蘭心的面容∕瑪旁雍措，一片雪花飄下∕一顆心，便輕輕的顫栗一下∕一種脫盡繁華的凈，一種彌漫∕開(kāi)來(lái)的圣潔，與大美∕成為我的前世，和今生∥瑪旁雍措，一朵二朵三朵……∕更多的雪花飄臨，但它無(wú)法阻止∕一種圣潔，在心中悄悄滋長(zhǎng)的聲音——”。作者在寫這些文字的時(shí)候，是不是想到他那水鄉(xiāng)之地的鄱陽(yáng)湖了？那里碧波萬(wàn)頃，那里群鳥(niǎo)鳴叫，那里小島點(diǎn)點(diǎn)，那里蕩舟清波，它儼然是個(gè)雍容華貴的大家閨秀。但高原的湖泊像一顆鑲嵌在天地間的鉆石，更加美麗，她玉樹(shù)臨風(fēng)，她慧質(zhì)蘭心，她玉潔冰清，她脫盡繁華，超凡脫俗，這樣的女子，世間哪里有？無(wú)容置疑，她只能來(lái)自天堂，名字叫仙女。
 
文如其人，我不認(rèn)識(shí)鄧詩(shī)鴻，但從《青藏詩(shī)篇》的詩(shī)作中，很容易看到他的善良之心，悲憫之心，大愛(ài)之心，這些發(fā)自肺腑的文字，絕不像一些官員在主席臺(tái)上滔滔不絕、照本宣科、侃侃而談，說(shuō)完拉倒；也不像一些老江湖左右逢源，打哈哈應(yīng)酬，不痛不癢；它來(lái)自一個(gè)文人的善良、真誠(chéng)和悲憫，來(lái)看《遲開(kāi)的格桑花》：“暗香浮動(dòng)。一朵遲開(kāi)的格桑花∕沾滿了夜露和泥漬，在寒風(fēng)中∕不停地?fù)]動(dòng)著葉片、花苞，試圖∕驅(qū)逐日益逼近的孤獨(dú)，與寒冷……∕——它還能支撐多久∥一朵遲開(kāi)的格桑花，在長(zhǎng)風(fēng)中打了個(gè)滾∕又在寒霜中站立……我看不清了∕滿天滿地，洶涌著寒霜、白雪和冰棱……∕此刻，一朵遲開(kāi)的格桑花∕飽含淚水，緊緊盯著我的眼睛——∥——大言無(wú)聲，大悲至靜∕寒冷在繼續(xù)，孤獨(dú)在繼續(xù)……∕而我同樣彷徨，同樣無(wú)助，對(duì)應(yīng)著∕一朵遲開(kāi)的格桑花，在蒼茫塵世∕活著，且不知所措——”。嚴(yán)酷的生存環(huán)境，極端的自然條件，這就是青藏高原。我剛?cè)胛闀r(shí)，經(jīng)常聽(tīng)老兵們說(shuō)一個(gè)順口溜：“風(fēng)吹石頭跑，地上不長(zhǎng)草，天上無(wú)飛鳥(niǎo)，四季穿棉襖”，當(dāng)兵久了，才知道在青藏高原是多么正常的事情，所以，在這片土地上繁衍生息的一切生命都應(yīng)該敬畏，要給予它們仰望的目光，這些都被詩(shī)人看到了，寫到了，這些看似平常的事物，讓一個(gè)詩(shī)人在內(nèi)心產(chǎn)生了疼痛和共鳴。也讓我們的內(nèi)心有了金屬撞擊疼痛。再看《藏羚羊》：“草在枯黃……∕秋天還未到，草就已經(jīng)開(kāi)始枯黃∕在藏北無(wú)人區(qū)，在可可西里∕草正大面積枯黃，瘦削、孱弱的∕生命，正在一點(diǎn)點(diǎn)地卷曲、凋零∕最終，松開(kāi)了干涸的土壤——∥越來(lái)越緊的風(fēng)中，一根草尖∕探出頭顱，又轉(zhuǎn)瞬回到泥土∕而泥土正在沙化，枯黃的草葉∕一步步向后退縮∥薄暮中，一只藏羚羊∕驚恐地抬起頭，在蒼茫中∕孤獨(dú)，而茫然地走著——”。作者明察秋毫，在平常的、隨時(shí)可見(jiàn)的細(xì)微和小節(jié)中，濃縮他的愛(ài)戀，激越他的贊頌，訴說(shuō)他的溫暖，從而展現(xiàn)他敬畏天地、憐憫萬(wàn)物的高尚情懷，給人們傳遞著真善美、仁慈與關(guān)愛(ài)，這種胸襟與情懷，也是藏民族千百年來(lái)代代相傳、倡導(dǎo)和發(fā)揚(yáng)的美德。
 
再來(lái)品閱《江孜宗山遺址》：“我必須來(lái)到江孜宗山，在朝北的懸崖∕和一些英魂默默交談……;這時(shí)候∕只有塵埃，瓦礫，殘片……，在長(zhǎng)風(fēng)∕翻閱著血淚、硝煙,和吶喊∕一塊骨骼突然醒了過(guò)來(lái)，‘啪’的一聲∕驚起了懸崖上一群不眠的靈魂∥一陣長(zhǎng)風(fēng)吹過(guò)，一顆心∕在懸崖峭壁上，便一陣微微驚悸∕一縷黃昏的夕光,最終被我牽扯進(jìn)來(lái)∕裊娜的霞光，恍若一柱柱不滅的藏香∕虔誠(chéng)，彌漫，輕輕啜泣……”。當(dāng)前，很多人心比天高，欲壑難填，在滾滾紅塵里爭(zhēng)斗，在暗流涌動(dòng)的仕途搏擊，在商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)的競(jìng)技里小心防范、疲于應(yīng)對(duì)，人人自危，力求自保，我們不得不承認(rèn)當(dāng)下很多人的自私和信仰缺失；關(guān)于歷史、關(guān)于民族、關(guān)于被欺凌和曾經(jīng)的殺戮與刈割，誰(shuí)還關(guān)注？我所駐防的部隊(duì)離宗山抗英遺址很近，我去過(guò)好多回，對(duì)那段歷史自然不陌生：1903年至1907年，英國(guó)侵略者入侵我西藏諸多地區(qū)，憑著先進(jìn)武器，一路燒殺搶掠，到達(dá)江孜后，把宗山鐵桶般包圍，無(wú)數(shù)次圍攻，我宗山軍民頑強(qiáng)抗敵三個(gè)月，后因軍火庫(kù)爆炸，彈盡糧絕，軍民大部分犧牲，少部分跳下萬(wàn)丈懸崖，無(wú)一人投降；后藏首府淪陷，敵人長(zhǎng)驅(qū)直入，到達(dá)拉薩，一些不平等條約逼迫簽訂，一些遺留問(wèn)題至今懸而未決，比如麥克馬洪線的單方劃定。鄧詩(shī)鴻肯定知道這段歷史，肯定瞻仰過(guò)宗山抗英遺址，把先輩可歌可泣的事跡和不堪回首的屠殺寫在作品里，既是敬仰，又是懷念，但更多的一定是希望人們銘記教訓(xùn)，“不要好了傷疤忘了痛”，用心何等良苦。
 
《青藏詩(shī)篇》還讓人印象深刻的是作者對(duì)藏地悠久奇特的民族宗教和風(fēng)俗習(xí)慣的描寫，這也正是內(nèi)地很多人向往西藏，憧憬西藏的原因吧！來(lái)看《朝圣的人》：“朝圣的人，面容枯槁，神情憔悴∕卻神色若定；目光既洶涌，又平靜∕匍匐的身影，加深了他的固執(zhí)和堅(jiān)定∥我永遠(yuǎn)無(wú)法達(dá)到那一種高度∕朝圣的人，即便他四肢和面部同時(shí)著地∕一步一步，穿過(guò)藏北無(wú)人區(qū)，可可西里∕越過(guò)山川、河流、平原和草地……∕他們用一個(gè)個(gè)精致的 ‘五體投地’∕丈量塵世，到天堂的距離∥朝圣的人，他的倔強(qiáng)和虔誠(chéng)∕讓一個(gè)異教徒，從靈魂到肉體∕抵達(dá)了心中無(wú)與倫比的天堂，與圣地”。在西藏，經(jīng)常看到“五體投地”的朝圣者，他們大都“面容枯槁，神情憔悴”但“卻神色若定；目光既洶涌，又平靜”；很多人不了解，這些虔誠(chéng)的信教徒不少?gòu)倪b遠(yuǎn)的云南、四川、甘肅、青海一路長(zhǎng)磕而來(lái)，也許出門三五年，也許十年八年，很多信徒一去不復(fù)返，面對(duì)他們，我們除了驚嘆，就是敬畏，敬畏他們的執(zhí)著和堅(jiān)定，敬畏他們夸父逐日般的執(zhí)拗。這種對(duì)信仰的追求與決絕，在我國(guó)56個(gè)民族里，除了藏族，我沒(méi)有看到第二個(gè)。再看《格薩爾王》：“猝然相遇∥這血液中站起的火焰，寒風(fēng)吹著他的頭顱∕風(fēng)暴在長(zhǎng)天下將血液吹空；時(shí)光覆蓋黑暗∕泥土收藏骨骼，我所觸動(dòng)的，是那一脈熱血∕一個(gè)隱約的臉龐，在一場(chǎng)大雪的深處∕克制著陳年的內(nèi)傷，與孤獨(dú)……∥長(zhǎng)天之下，千山過(guò)盡∕一個(gè)傳說(shuō)中的王，來(lái)自天庭∕思想的內(nèi)核，拍斷了千年的欄桿∕長(zhǎng)歌當(dāng)哭的絕唱，反照在風(fēng)展烏云的來(lái)路∕把一個(gè)民族靈魂的葉片，從此刨得雪亮∕一小片雪花，伸出溫柔的纖手∕試圖撫平，千年的血淚與饑饉……”。格薩爾王是藏民族傳說(shuō)中最偉大的英雄，他降魔伏怪、移山倒海、普濟(jì)天下，救民于水火，數(shù)千年來(lái)，是藏民族的精神燈塔；在藏區(qū)，無(wú)數(shù)民間藝人世代承襲著有關(guān)他的吟唱和表演，《格薩爾王傳》，是在藏民族神話傳說(shuō)、詩(shī)歌和諺語(yǔ)等民間文學(xué)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，代表藏族文化的最高成就，全書(shū)共120多部，100多萬(wàn)行，2000多萬(wàn)字，字?jǐn)?shù)大約相當(dāng)于25本《紅樓夢(mèng)》，是世界上最長(zhǎng)的史詩(shī)。
 
在鄧詩(shī)鴻筆下，有多少瑰麗的地名：珠穆朗瑪、格拉丹東、巴彥喀拉、雍布拉康、羊卓雍措、象雄王國(guó)遺址……有多少藏地符號(hào)：瑪尼堆、經(jīng)幡、白塔、朝圣、寺廟、五體投地……這些詞語(yǔ)的反復(fù)出現(xiàn)，把古老西藏、嚴(yán)酷西藏、神秘西藏、蒼茫西藏全方位呈現(xiàn)在我們面前，這讓我們?cè)谖鞑毓ぷ魃疃嗄甑娜藨M愧和汗顏，甚至向他低頭認(rèn)罪。正如鄧詩(shī)鴻自己所說(shuō)：“2006年夏，我獨(dú)自背起行囊，像一個(gè)孤獨(dú)的詞，孑然一人在西藏大地上穿行……；一種久違的沖動(dòng)，一場(chǎng)來(lái)自靈魂深處的細(xì)雪，為一個(gè)弱小的生命，打開(kāi)了通往天堂的道路……”。這條道路是什么？是對(duì)時(shí)光流逝、人生易老、生命無(wú)常的憂愁與哀嘆嗎？是出淤泥而不染，濯清漣而不妖、陷紅塵而不躁嗎？還是青藏對(duì)靈魂深處的滌蕩與救贖？
 
捧讀《青藏詩(shī)篇》，這本被出版商譽(yù)為“一幅波瀾壯闊雄奇瑰麗的雪域畫卷，史上首部全景描寫西藏天堂的圖文史詩(shī)”，能感受到青藏的老，高原的沉，雪域的重，能聽(tīng)到雪山和湖泊對(duì)話的聲音，看到格桑花與駱駝刺在私語(yǔ)，讓我們內(nèi)心深處不自覺(jué)地抽搐與顫栗，感到生命的渺小與低微。詩(shī)人以救贖的筆觸寫道：“在西藏，我必須讓自己慢下來(lái)∕按捺不住塵世的雜亂，再輕輕屏住呼吸……∕噓，別出聲——；就能聽(tīng)到天地間∕虔誠(chéng)的祈禱，和低沉，而涌動(dòng)的法號(hào)聲∕為你輕輕拂去，沾滿夜露的風(fēng)塵∕讓飽受污染的靈魂，重新受禮……”《我必須讓自己慢下來(lái)》。詩(shī)人“重新受禮”，化蛹成蝶，變成精美的詩(shī)行，我們用心品閱，同樣感到內(nèi)心的澄澈與激越。突然想起唯色在《絳紅色的地圖》里幾句話：“雖然聲音是微弱的，但我希望我能夠呈現(xiàn)一個(gè)真實(shí)的西藏，而這樣的西藏除了旅行指南上的西藏，還應(yīng)該是一個(gè)血肉豐滿的西藏，一個(gè)不是被當(dāng)做扶貧對(duì)象、而是蘊(yùn)藏精神食糧的西藏，一個(gè)同樣經(jīng)歷著命運(yùn)起伏、生死輪回的西藏”。這一切，一位叫鄧詩(shī)鴻的作家都給了我們，我們衷心感謝他。
 
 
 
史映紅：筆名桑雪，藏名崗日羅布，上世紀(jì)七十年代生于甘肅莊浪，九十年代入伍進(jìn)藏，已轉(zhuǎn)業(yè)；居山西太原；在《詩(shī)刊》、《解放軍報(bào)》、《文藝報(bào)》等發(fā)表詩(shī)文900余篇（首）。著有《守望香巴拉》等詩(shī)集4部；曾就讀魯迅文學(xué)院第十九屆高研班。系中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)、西藏作家協(xié)會(huì)會(huì)員。