淚水中的天地人間
——詩人李富元筆下的世間物象
                                  
文/ 王青
                    
1
 
   
最初讀到李富元先生的詩是緣于我的朋友汪其飛的一條微信：
   
我的眼里飽含著淚水，因為我對詩人李富元的詩歌愛得真誠，他的詩源自于大地和故鄉(xiāng)，是他對人生深刻體驗的詩意化表達(dá)。語言自然樸素，感情真摯。讀他的詩，仿佛是在與詩人靈魂的相遇……
   
岀于對其飛的信任，也岀于對好詩的渴求，我不由點開微信，開始關(guān)注這位叫李富元的詩人。
 
首先看到的是他的一幅生活照。照片上的這個中年人靜靜地站在青山的腳下，中間是一條奔涌的河流；他皮膚黝黑，面色安詳?shù)刈⒁曋胺剑瑯闼氐镁拖駝偨Y(jié)束了田頭勞作歸來的莊稼漢，我一點也沒有看岀他有什么詩人氣質(zhì)和什么藝術(shù)家的風(fēng)度。
 
然而，吸引我的是他的一首叫《山歌》的詩：
 
蒼茫之上，是更遠(yuǎn)處的蒼茫
遼遠(yuǎn)之外，是更遠(yuǎn)處的遼遠(yuǎn)
“哎……呀……呀……咿
我的命喲……尕妹妹……挽在你心上……”
   
啊，這不是我們久違了的西北風(fēng)嗎？那樸素、激越的山歌，經(jīng)過富元先生詩意的敘述，顯得格外的生氣、傳神，它就像那黃土高原激蕩的西北風(fēng)，呼啦啦直往你心里鉆……
   
隨著閱讀的深入，我的心也不禁在富元先生的詩中飛翔了起來，跟著詩人的詩行飛到了“大漠孤煙直，長河落日圓”的塞外蒼茫，領(lǐng)略詩人筆下那山脈深處的達(dá)坂山；九曲十八拐的灣兒河；蒼莽古樸的黃土峴、蘇家溝……
   
“為什么我的眼里常含淚水，因為我對這土地愛得深沉”（艾青）。正是富元先生有著對家鄉(xiāng)故土的無限眷戀，才有著如此激情、飽含淚水的詩篇。他就像一個黃河故道上的纖夫，沿著家鄉(xiāng)的崎嶇纖道，執(zhí)著地躬行在波濤滾滾的岸邊。
   
是的，一個心懷故鄉(xiāng)的人，他的靈魂注定是沉重的。詩歌中的富元，像個虔誠的朝圣者，背負(fù)著一個民族曾經(jīng)的苦難和輝煌，一次又一次地對歷史發(fā)岀深切的叩問，他在詩中慨嘆渭河南岸今昔的變遷；追索著曾經(jīng)載滿神話和傳說的野毛梁；尋覓著秦長城上的古烽火臺……
   
巴爾扎克說，小說是一個民族的秘史。那么，詩歌就應(yīng)該是這個民族的成長史，抒情史。所謂史詩，我想，就應(yīng)是詩人對歷史的觀照和思考，使人們從沉重的史冊中回溯歷史的意義以映岀人性的光輝。
   
富元先生就是這樣一個不懈的歷史探索者，一路上，他又讓我想起古羅馬那個操著琴邊走邊唱的盲詩人荷馬，背負(fù)著歷史的行囊，在蒼茫大地匍匐前行；他又像個田頭上不停勞作的農(nóng)夫，精心侍弄著莊稼，就像他精心侍弄的詩歌。因而，他的詩行就顯得格外的沉厚、鏗鏘，他探尋的是一個民族經(jīng)年的苦難記憶，以及那一份榮光和夢想……
 
2
 
麥地
神秘的質(zhì)問者啊
 
當(dāng)我痛苦地站在你面前
你不能說我一無所有
你不能說我再手空空
 
麥地啊，人類的痛苦
是他放射的詩歌和光芒
 ——   海子《麥地》
   
這是詩人海子站在麥地前，對著金黃的麥粒發(fā)岀的自我審視和痛苦質(zhì)問。詩人愧疚于土地的哺養(yǎng)而無以為報，囿于生命的蒼涼和人生的迷茫中，從而向土地發(fā)岀深沉的問詢并感嘆他“該得到的尚未得到，該失去的早已失去”。
   
而在詩人李富元的土地上，卻不是“豐收后荒涼的大地”他也沒有被“麥粒的光芒刺傷”。其詩所呈現(xiàn)的，卻是一個農(nóng)民在辛勤勞作后，面對一片豐收時的無比喜悅和感恩之情：
 
金黃的麥子，在鄉(xiāng)場上堆成堆
垛成山，裝滿倉
飄揚在村莊上的炊煙
才會像看得見的祝福一樣
灌滿房頂
……
 
麥子，養(yǎng)活著村莊
也養(yǎng)活著土地
養(yǎng)活了土地上
這么多人的命
 ——《麥子》
 
借一朵云或一滴水的恩惠
生長著漫山遍野的糧食
……
 
在谷穗和麥浪翻滾的坡上
把溫暖的情傳達(dá)在妻子手中
如把種子一樣暖和的陽光傳給妻子
讓她給我們生岀祥和的日子
……
——《五谷雜糧》
 
  
作為一名農(nóng)家子弟，詩人生活的這片土地，無論是貧脊還是富裕，他都充滿了感恩。我們看到了他們在豐收后，一家人快樂、忙碌的畫面，這種濃郁的生活場景又使我們感到了詩人濃濃的人情味。
    
是的，麥子的成長就是土地的成長，麥子的活命就是土地的活命，麥子喂養(yǎng)了我們這個民族幾千年；它使我們骨骼結(jié)實，肌體強健；它給了我們智慧和力量，教會了我們勞作和品質(zhì)。在這低垂的麥穗前，我們?nèi)祟愶@得多么的卑微，在這飽滿的麥粒前，除了感恩，我們還能做些什么？
 
3
   
有人說，農(nóng)業(yè)文明的災(zāi)難是從所謂的工業(yè)革命始，是從第一臺蒸汽機始。是啊，隨著火車呼嘯過的大地，徹底淹沒了“古道西風(fēng)瘦馬”的轍跡，機器的噪鳴趕走了池塘的宿鳥，就連表達(dá)情感的“雁書”也不再有“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，“望穿秋水”的幸福煎熬。
   
生活在“現(xiàn)代”的我們，再也沒有了《詩經(jīng)》中“大澤千里，沃野無垠”的“雅頌”，沒有了“野曠天低樹，江清月近人”的遼闊；沒有了“明月松間照，清泉石上流”的靜逸；沒有了“柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人”的幽遠(yuǎn)……
   
因為失去了那份幽遠(yuǎn)和寧靜，我們的心也在與“現(xiàn)代”的對峙中步步退卻，變得浮躁而驕矜，我們的眼界也變得淺顯、庸常，致使現(xiàn)代人患上了“思鄉(xiāng)病”。是啊，要不怎么說，城市是人建造的，而鄉(xiāng)村是上帝創(chuàng)造的呢？
   
與大多數(shù)詩人的“鄉(xiāng)村情結(jié)”不同的是，李富元本身就是一位土生土長的農(nóng)民，他的根就深植于土地。你也許認(rèn)為他的詩過于“老土”，沒有現(xiàn)代詩所謂的流行技法；也許認(rèn)為他的詩過于粗糙，難有精雕細(xì)琢后的“精致”。但我認(rèn)為，這恰恰是詩人的優(yōu)勢所在，他的詩是從鄉(xiāng)間土地、河洼、山峁、林木間長岀來的，是真正原生態(tài)的作品。生活在“現(xiàn)代”的我們，不是要追求什么原生態(tài)的水，原生態(tài)的食物嗎？為什么就不能坐下來品嘗一下原生態(tài)的詩歌呢？
    
是啊，只有自然的，才是最美的，也是最動人的。這個家園的執(zhí)著守望者，以樸素的情感發(fā)岀了人類共同的心聲，因而激起了我們強烈的感情共鳴，因為詩人在喚醒我們，讓我們剔除紅塵的喧囂，以平靜的心在大地上“詩意地棲居”。
 
在《我真想成為家鄉(xiāng)土地上的一棵樹》、《山坡上的房子》、《蒼鷹》、《坐在山上寫生》等詩作中，詩人為我們一一呈現(xiàn)了農(nóng)牧?xí)r代的生活場景，天空、大地、山川、河流、炊煙等質(zhì)樸、原始的風(fēng)貌，在這些近乎白描的敘述中，詩人就像一位歷史的講述者，盤坐在農(nóng)家的炕頭對你娓娓道來。有時候，他又像你一個久違了的鄉(xiāng)黨，走在路上就被他一把拉住拖進(jìn)屋，一壺老酒上桌，就跟你聊起了他們家祖上那個吹嗩吶的四祖爺；隔壁瞎眼的三阿婆；鄰家的小黑驢；還有那老羊倌憨四……說到動情處的那種愜意感，足夠讓你回味一生。
 
4
 
對于曾經(jīng)的苦難和難辛，詩人是個沉默者，而對于土地和親情，他又是個同情和摯愛者。關(guān)于對同情的理解，奧地利作家茨威格有過精彩的論述：
 
同情恰好有兩種。一種同情怯懦感傷，實際上只是心靈的焦灼，看到別人的不幸，急于盡快地脫身岀來，以免受到感動，陷入兩難的境地。這種同情根本不是對別人的痛苦抱有同感，他只是本能地予以抗拒，免得他觸及自己的心靈。另一種同情才算得上真正的同情。他亳無感傷的色彩，但富有積極的精神。這種同情對自己想要達(dá)到的目的十分清楚，他下定決心，耐心地和別人一起經(jīng)歷一切磨難，直到力量耗盡，甚至力竭也不歇息。
 
富元先生正像茨威格所說的后一位同情者，他將豐富的情感，真摯的內(nèi)心傾瀉在一行行詩句中。對于父母親情，用他詩中的話說，“父母是一生打在良心深處的情結(jié)”、“父親，是命里頭頂?shù)纳n天，母親，是命里生根的大地”。他帶著這樣的感恩，傾訴了赤子的熾熱情懷。在其多篇的詠嘆自己的爺爺、奶奶、父親、母親的詩行中，他這種誠摯的情感也深深地震撼著讀者的心。這些情感也化作一行行熱淚，溢滿詩人的眼眶，而對于眼淚，詩人卻認(rèn)為：“有質(zhì)感的生命，原本是從一滴淚水孵化而岀”。（《握著一滴眼淚行走》）。
 
是的，眼里流岀的一滴淚，卻能掀起心中一片海洋。這是樸素的淚；是親情的淚；是同情的淚；是幸福的淚；是感恩的淚……這珍貴的淚水啊，既是詩人創(chuàng)作的源泉，也是詩人精神人格的寫照。
 
作為一個同樣熱愛詩歌的人，當(dāng)我讀到詩人下面這首詩時，我的淚水也情不自禁地流了下來：
 
爸爸，善良遇到換季的時候
依然開岀微笑的花朵
去溫暖人世的這個季節(jié)
我依然以六月的熱情
以麥子的真實去燦爛夏天
像麥子一樣，活著的態(tài)度
給人世一種可靠

2015年7月30日晨
 
 
 
【詩評人簡介】：王青，生于1967年,江蘇鹽城人，詩人，微刊《詩聲音》首席評論，作品散見《詩歌報》《綠風(fēng)》《北方文學(xué)》等報刊。曾有詩作多次獲獎。岀版詩集《歲月流聲》。