行走的陶罐
——王耀東詩(shī)歌鄉(xiāng)土情結(jié)的彰顯與詩(shī)書(shū)畫(huà)三位一體效應(yīng)的再現(xiàn)
 
綠島/文
 
    
（綠島近照）
 
    ［摘要］：毋庸置疑，作為詩(shī)人的王耀東，他出色地完成了從詩(shī)歌到泥土的一個(gè)人的長(zhǎng)征，完美地實(shí)現(xiàn)了從詩(shī)性到鄉(xiāng)情（親情）美學(xué)意義上的飛躍。正因?yàn)槿绱耍脑?shī)歌具備了柔性與剛性的融合，感性與理性的情感交融，從而讓他的詩(shī)歌充滿一種向善與博愛(ài)的力量，而情感激流的注入，更讓他的詩(shī)歌柔情萬(wàn)種動(dòng)人心魄。——作者
 
    我的理解是這樣的，與其說(shuō)著名詩(shī)人王耀東是鄉(xiāng)土詩(shī)人，毋寧說(shuō)在他的詩(shī)歌中無(wú)不意向地彰顯著濃郁的鄉(xiāng)土情結(jié)。
 
    我不主張?jiān)凇霸?shī)人”一詞前面加上一個(gè)限制性的定語(yǔ)或任何起修飾性作用的詞匯。因?yàn)椤霸?shī)人”這個(gè)帶有特指性的名詞是神圣的一種象征，它具有自身獨(dú)立和特定外延的內(nèi)涵。諸如“農(nóng)民詩(shī)人”“工人詩(shī)人”“戰(zhàn)士詩(shī)人”“鄉(xiāng)土詩(shī)人”“美女詩(shī)人”等等，它在限定“詩(shī)人”區(qū)域性前提的框架下，扼殺了詩(shī)人對(duì)于客觀世界感性認(rèn)識(shí)的包容與博大宏闊的想象。
 
    王耀東的大量詩(shī)歌中充滿了鄉(xiāng)愁的指向和懷舊意識(shí)，他一次次完成著對(duì)于故鄉(xiāng)乃至親情（母親）的精神守望與情感寄托，從而在詩(shī)歌中豎起一面人性、向善、和諧、完美的大旗，他勇敢而固執(zhí)地率領(lǐng)千軍萬(wàn)馬（藝術(shù)的符號(hào)）穿越冰冷的現(xiàn)實(shí)，跋山涉水去尋找那片虛擬的或真實(shí)存在的故土，意在尋求一份靈魂的安寧和精神的慰籍。在這里，王耀東詩(shī)歌中最黏稠、最濕漉的部分已不是淚水意向的生成與情感變換的流失，詩(shī)人往往用詩(shī)歌中長(zhǎng)短的詩(shī)行來(lái)作為攀爬靈魂高度的階梯，他將各種藝術(shù)表現(xiàn)形式的種子（詩(shī)歌、書(shū)法、繪畫(huà)）深埋于腳下的泥土。
 
    詩(shī)人持久地跪拜于藝術(shù)的殿堂，匍匐于靈魂的神龕之上，在遼闊的星空之下守望著生命的魂藝術(shù)的根。詩(shī)人只能在夢(mèng)的框架中，去一次次地完成一個(gè)人的長(zhǎng)征，他更多的時(shí)候愿意將孤獨(dú)與自由涂上陽(yáng)光的色澤，他渴求讓松軟土地長(zhǎng)出芬芳的語(yǔ)言，讓所有的房屋、村落充滿陽(yáng)光。他希求心目中的山水、花鳥(niǎo)都是寫(xiě)意的自由與充滿活力的山水和花鳥(niǎo)，于是他用大膽而夸張的筆墨（書(shū)畫(huà)作品）將夢(mèng)幻延伸、放大，他用濕漉漉的失火的語(yǔ)言（詩(shī)歌）去將漂泊無(wú)依的魂定格在生命與藝術(shù)的彼岸。此時(shí)，作為詩(shī)人、書(shū)法家、畫(huà)家的王耀東，已出色地完成了詩(shī)、書(shū)、畫(huà)三位一體的藝術(shù)建構(gòu)與藝術(shù)交融，并通過(guò)意向、氣韻、筆墨的有機(jī)溶匯、滲透、相互生成，實(shí)現(xiàn)了自己的最大限度的藝術(shù)理想和藝術(shù)訴求。
 
    作為一名成績(jī)斐然的詩(shī)人、書(shū)畫(huà)家，王耀東在半個(gè)世紀(jì)的藝術(shù)生涯中，先后出版了詩(shī)集《在歷史的眼睛里》、《逝去的彩云》、《不流淚的土地》、《王耀東詩(shī)選》、《插翅膀的鄉(xiāng)事》、《草帽下的玫瑰》等13部，散文：《走在故土》、《夢(mèng)里尋它千百度》等2部，論文集《一步之間》、《躲在天堂里面的眼睛》等三部，長(zhǎng)篇小說(shuō)《好一朵玫瑰花》，電影電影文學(xué)劇本《鄭板橋傳奇》等15部集，主編《中國(guó)詩(shī)選》（中英文對(duì)照本）、《世界華人詩(shī)存》、《中國(guó)新鄉(xiāng)土三十家》等五部。創(chuàng)作完成了大量深受讀者歡迎和喜愛(ài)的書(shū)畫(huà)作品。
 
    鄉(xiāng)土情結(jié)的彰顯
 
    應(yīng)該說(shuō)，王耀東是個(gè)有張力、有氣度、有良知、有擔(dān)當(dāng)?shù)膰?yán)肅詩(shī)人。能夠證明這一點(diǎn)的，緣于他詩(shī)歌中大量親和力、滲透力、感染力詩(shī)句的鋪陳，緣于他作品中充溢著善良、正義、懷思、鄉(xiāng)情、泥土等正能量的生成。
 
    詩(shī)歌的分量，更多的緣于情感與正義的分量。當(dāng)然，這里所謂的“分量”，是指作品的藝術(shù)性與思想性的總和。可我們面對(duì)當(dāng)下如飄絮一樣輕薄、淺薄的所謂詩(shī)歌滿天飛舞的時(shí)候，再回過(guò)頭來(lái)對(duì)著月光洗心革面地讀一讀王耀東的詩(shī)歌，不知將會(huì)做什么樣的感受。
 
    下面就王耀東的組詩(shī)《陶罐  母親》，來(lái)談一下他詩(shī)歌中鄉(xiāng)土情結(jié)與親情意識(shí)的彰顯。
 
    在這首近500行的組詩(shī)中，由《陶罐 母親》《鄉(xiāng)村泥瓦匠》《灶膛的故事》《她的影子》《一對(duì)螞蟻的寓言》《制約在頭上的光束》《尋牛》《種子的魔性如果你睡了》《自己與自己相反》等詩(shī)組成。全詩(shī)各個(gè)篇章既獨(dú)立又相互關(guān)聯(lián)，整體氣韻一氣呵成，其旋律是沉重的、深厚的那種對(duì)于原始情愫的歌詠，緬懷、思念之情一如大海的波濤，汪洋而浩瀚，表現(xiàn)出詩(shī)人深厚的詩(shī)歌品質(zhì)和人文修養(yǎng)，使作品具有情感的張力和生命的緯度。
 
    誠(chéng)如黑格爾所言：“一個(gè)深刻的靈魂，即使痛苦，也是美的”。
 
    我喜歡母親／提著這只陶罐去打水／／沒(méi)見(jiàn)過(guò)她如何去關(guān)注路邊那幾顆小桃樹(shù)／也沒(méi)見(jiàn)誰(shuí)來(lái)幫她一下／古老的黑洞洞的井／是我讀不懂的文字  沉默的等待／母親在此彎下腰來(lái)  教我／她背上落滿厚厚的雪花／／我最喜歡聽(tīng)那條粗粗的井繩／磨動(dòng)井口的那種旋律／絲絲拉拉的就這樣磨響了家中最有活力的歲月／抬頭之間  漫天的雪花遠(yuǎn)了／眼前的春華開(kāi)了
——（摘自組詩(shī)《陶罐 母親》）
 
    老家的灶臺(tái)／確切說(shuō)  是立在一個(gè)史前的巖洞里的神話／是做母親的手／命名它為家中最閃亮的地方／／灶中有火  家中的日子／就是數(shù)不盡的珍珠／臉上的春天就如熠熠生輝的陽(yáng)光／鄉(xiāng)下的夢(mèng)境從來(lái)不用模仿／只要灶中的火花閃亮／夜色的寒星就不用專門(mén)去采集——（摘自組詩(shī)《灶膛的故事》）
 
    在草坡  在路邊／一個(gè)珍貴的時(shí)間／我要找到我的牛／／黑暗中  有牛臥地／陽(yáng)光中  有牛吃草／有牛在 感到這是自己的天地／霧沒(méi)有散盡的時(shí)候／露珠還在草上睡覺(jué)／我和牛  奇緣般溶解在水中／／夜色悄悄走來(lái)／時(shí)間販子也會(huì)盜竊月光／語(yǔ)言有語(yǔ)言的彈性／牛也一樣  小鳥(niǎo)在它身邊叫它一聲／它也抬起頭來(lái)  咀嚼草上彩霞——（摘自組詩(shī)《尋牛》）
 
    他從不關(guān)心早晨的陽(yáng)光／又落在誰(shuí)家的窗臺(tái)上／石榴花此時(shí)又開(kāi)在哪個(gè)季節(jié)／／唯有的喜好  就是／玩弄腳下那些土坯  石塊／是旋轉(zhuǎn)在左手  還是用汗珠代替水滴／一次次把石頭立起來(lái)當(dāng)漢字讀——（摘自組詩(shī)《鄉(xiāng)村的泥瓦匠》）
 
    在詩(shī)人眼中，母親手中的陶罐已不是現(xiàn)實(shí)物體的器皿工具，它是血脈傳承的一幅古老的圖畫(huà)，是斑駁陸離的象形文字，此時(shí)的詩(shī)人試圖讀懂它泥土結(jié)構(gòu)中的最初的含義并感受他來(lái)自體內(nèi)最原始的溫度。那陶罐是意向中母體象征的陶罐，他行走于詩(shī)人骨血之中，半個(gè)世紀(jì)以來(lái)從沒(méi)有停止過(guò)行進(jìn)的腳步。還有那口黑洞洞的井，充滿了陰森和恐怖，以至于在詩(shī)人面前是讀不懂的文字。如果說(shuō)陶罐蘊(yùn)含著母親以及母親生命意志的寫(xiě)照，那么那口黑洞洞的井，則是那個(gè)年代漫長(zhǎng)、苦難、艱辛歲月的隱喻和暗示。
 
    很顯然，陶罐生成于故鄉(xiāng)的土地，他儼然是母親生命中的唯一的太陽(yáng)。他是詩(shī)人行走著的匆忙趕路的回鄉(xiāng)的腳步。可以這樣理解，母親手持那只斑駁的陶罐，盛滿的不是心酸的淚水，也不是游子浪跡天涯的足跡，而是歲月的激流穿越母親的心房所發(fā)出的聲聲不息和呼喚。在詩(shī)歌中，詩(shī)人刻意讓母親手中的陶罐幻化成每一次的日出或每一次的日落，他是行走的太陽(yáng)追趕著自由的方向。他讓詩(shī)人一生的詩(shī)句都充滿溫情和熱度，那趕路的陶罐，分明映襯著母親匆忙的身影。
 
    組詩(shī)中，至于泥瓦匠怎樣一次次把石頭立起來(lái)當(dāng)漢字來(lái)讀，灶膛的火光又如何燃不盡綿綿不絕的故事，而“她的影子”分明已在記憶中長(zhǎng)出枝椏，突然有那么一天悄然地爬上長(zhǎng)短不齊的詩(shī)行，然而牛是幸福的，在綠草如茵的土地上，我要找到我的牛等等眾多意向的鋪陳，都將是作為“陶罐  母親”的副題而存在，它們作為必要的陳述和基礎(chǔ)性的鋪墊，讓陶罐與母親的形象更加豐滿而立體化。作為完美主義與理想主義的詩(shī)歌審美向度的挖掘，組詩(shī)《陶罐 母親》以達(dá)到相應(yīng)的藝術(shù)高度，堪稱王耀東詩(shī)歌最具代表行的近乎經(jīng)典式的作品之一。
 
    詩(shī)書(shū)畫(huà)三位一體效應(yīng)的再現(xiàn)（凸顯）
 
    毋庸置疑，作為詩(shī)人的王耀東，他出色地完成了從詩(shī)歌到泥土的一個(gè)人的長(zhǎng)征，完美地實(shí)現(xiàn)了從詩(shī)性到鄉(xiāng)情（親情）美學(xué)意義上的飛躍。正因?yàn)槿绱耍脑?shī)歌具備了柔性與剛性的融合，感性與理性的情感交融，從而讓他的詩(shī)歌充滿一種向善與博愛(ài)的力量，而情感激流的滌蕩、注入，更讓他的詩(shī)歌柔情萬(wàn)種動(dòng)人心魄。
 
    對(duì)于美的追求與表現(xiàn)手法的不同，更多的則體現(xiàn)在他的書(shū)法和繪畫(huà)作品上。與詩(shī)歌的細(xì)膩柔情相比，他的書(shū)法則淋漓盡致地傾注著一種超凡脫俗的古樸與拙意，行筆之中不乏原始形態(tài)之美感，一筆一劃走勢(shì)之間奇險(xiǎn)而不越章法，大膽而不拘古意。其筆力縱橫捭闔，筆意行云流水氣勢(shì)不凡，給人以拙中見(jiàn)美而美不在拙的審美意境。
 
    再看詩(shī)人王耀東筆下的水墨畫(huà)，無(wú)論是山水還是花鳥(niǎo)人物明顯帶有大寫(xiě)意的用筆技巧。而正是這種不乏唯美與詩(shī)意的肆意鋪陳，讓畫(huà)面頓生一種大氣、灑脫質(zhì)之感。溫婉的細(xì)膩中有風(fēng)云乍起吞吐江河的豪邁氣魄，讓畫(huà)面浸潤(rùn)于一種動(dòng)感的音律之美。比如芭蕉樹(shù)上那個(gè)不無(wú)夸張姿勢(shì)的碩大的芭蕉葉之下，安詳?shù)仂o臥著的那兩只憨態(tài)可掬的鴨子形象，如此一夸張一寫(xiě)實(shí)，一靜一動(dòng)的視覺(jué)落差，讓作品極盡美感與魅力，而筆墨語(yǔ)言的跌宕起伏形成山水、靜物存在的立體陡峭之勢(shì)，視覺(jué)的沖擊力加之畫(huà)面氣韻美感的凸顯，更加增添了繪畫(huà)的藝術(shù)魅力。

    不難看出，同樣是一支筆在王耀東的手中卻表現(xiàn)出不同的審美特征，詩(shī)歌的柔情真誠(chéng)，書(shū)法的古樸大氣，繪畫(huà)的寫(xiě)意縱橫，充分而合理地構(gòu)成王耀東詩(shī)、書(shū)、畫(huà)三位一體的審美意境。有機(jī)的互補(bǔ)與個(gè)自獨(dú)立的彼此滲透和共融，構(gòu)成王耀東藝術(shù)追求與藝術(shù)理想的最大成就，從而形成詩(shī)人、書(shū)畫(huà)家王耀東不同于泛泛藝術(shù)家所獨(dú)有的至誠(chéng)、古樸、典雅、高蹈的藝術(shù)風(fēng)格和人文品質(zhì)。
 
    行走的陶罐，讓詩(shī)人在母親的意向中汲取了情感的激流與藝術(shù)的生命之源，而詩(shī)書(shū)畫(huà)各自表現(xiàn)形式完美的嫁接、融合，使得王耀東在詩(shī)書(shū)畫(huà)作品特立獨(dú)行的探索中取得斐然的成就。

    當(dāng)詩(shī)歌成為全人類的良心，詩(shī)人就是那只行走的陶罐。
 
    文中觀點(diǎn)屬一家之言，謬誤之處愿與方家商榷。
 
    2015/10/27

    綠島于北京一覺(jué)書(shū)屋
 
 
     綠島：原名胡士田