大雅久不作，吾衰竟誰陳？王風委蔓草，戰(zhàn)國多荊榛。龍虎相啖食，兵戈逮狂秦。正聲何微茫，哀怨起騷人。揚馬激頹波，開流蕩無垠。廢興雖萬變，憲章亦已淪。自從建安來，綺麗不足珍。圣代復元古，垂衣貴清真。群才屬休明，乘運共躍鱗。文質(zhì)相炳煥，眾星羅秋旻。我志在刪述，垂輝映千春。希圣如有立，絕筆于獲麟。

       春秋時期，孔子于魯哀公十四年，聽說魯國獵獲了一只麒麟后傷心不已，他認為，麒麟是神靈之物，在太平盛世才會出現(xiàn)，而那時恰逢亂世所獲之麒麟，必為大不幸，哀嘆悲傷之余他決定罷筆《春秋》，此為“絕筆于獲麟”之淵源。春秋后的一千多年，被后人供奉為詩歌殿堂的盛唐，大詩仙李白繼孔子之后又“絕筆于獲麟”，此為“絕筆于獲麟”其二。今有閻真作《活著之上》，為“絕筆于獲麟”其三。

       從《曾在天涯》、《因為女人》、《滄浪之水》到《活著之上》，恍如近二十來年的社會變遷自自然然的變成了一部記錄片。《活著之上》充滿了蒼涼、悲情、凝積、厚重，它把滿紙荒唐、可笑、滑稽、尖酸、自以為是的聰明人扒光了衣服，讓他們在眾目睽睽之下表演。社會變異時，必定千瘡百孔，必定朱門肉臭，人性必定又射放出新的毒液，除了六親不認就是你死我活再到誅滅后代。
  
       自阿袁2010年的《子在川上》獲得當年度《十月》文學獎以后，接著是閻真的《活著之上》在《當代》刊出，此后又獲得首屆路遙文學獎。無獨有偶，2015年3月《十月》推出了石一楓同類題材的《地球之眼》。校園題材的作品不斷被刷新，每次刷新都象給讀者的眼睛穴位扎了一針。中國的校園究竟怎么啦？

       阿袁是一位女性作家，她不僅擅長寫校園的奇聞異事，還擅長表現(xiàn)校園各色人物事體。大學不知從什么時候開始，從小社會變成了地道的大江湖，這個江湖里的高手如云，知識分子個個精通表演和偽飾，又諳通理論，與社會這個江湖比，知識分子多了幾分冠冕，少了幾分粗魯。阿袁也悟出了大學校園里的一股腥氣，沾了魚味的白貓和黑貓，在阿袁的筆下，白貓黑貓都是詼諧精。

       石一楓的《地球之眼》相比阿袁的《子在川上》，在結(jié)構(gòu)布局、情節(jié)變化及人物的塑造上更為精妙，語言風格相比《活著之上》又另辟蹊徑，詼諧幽默。《子在川上》里的蘇不漁和陳季子、《地球之眼》里的安小男和李牧光、《活著之上》聶致遠和蒙天舒是自始不渝的天敵，成為天敵的前提是要求敵我兩方智力對等，操守相反，觀念相克。三位作家?guī)缀醪患s而同的寫知識分子圈，又個個干凈利落的直擊學術(shù)脈門，說明了當今的江湖太不干凈了，他們不得不把屈原、李白、魏晉等風骨先圣請出來重新坐陣擺卦，清理門戶。

       《子在川上》里的蘇不漁是桀驁不馴的，又是內(nèi)斂和性情中人，他只是局部反抗過自己的上級陳季子，畢竟他沒有受到陳季子致命的摧殘和打擊，沒有必要將反抗擴大到更廣闊的界度，阿袁比較客氣的將人物鎖定在學術(shù)和講臺這樣的小江湖以內(nèi)。

       《地球之眼》里的安小男雖然也桀驁不馴，但他又多了幾分底氣和反骨，天才且先不論，他的反骨也并非來自與生，更非來自四書五經(jīng)和中外通史，而是來自父親多年前的自殺，由于其父親被豆腐渣工程的貪官栽贓陷害，事隔多年，狹路再逢貪官和奸商的聯(lián)手，他不動聲色的直擊貪腐分子的心臟，打得他們措手不及，暈頭轉(zhuǎn)向，一個比屈原更為睿智的天才知識分子形象完美出爐，這樣一來，《地球之眼》很自然的將學校這個小江湖轉(zhuǎn)移到校外這個大江湖，《地球之眼》走的是“高校-社會（文化界、商界、金融界、地產(chǎn)界、政界、科技界、國外）”相對比較橫向的抨擊路線。《活著之上》則相對更為縱一化，囊括了從幼兒園、小學、中學、大學、媒體、出版社、學術(shù)機構(gòu)、職稱評審機構(gòu)、教育管理機構(gòu)以及和此相關(guān)的單位的林林種種之污糞，閻真只不過是公開了整個教育界早已不是秘密的秘密。

       要以屈原、李白來要求眾知識分子，如今的知識分子肯定不答應，歷史是回不去的，歷史只能代表過去，不能當成現(xiàn)在，更不能安塹于未來。“這樣看來，街邊賣大餅的大叔是幸福的，把大餅賣出去就是意義；掃街的阿姨也是幸福的，把這條街掃干凈了就是責任。”

       知識分子都感受不到幸福，平民百姓更感受不到幸福了。作家北北的小說《請你表揚》里的人物——楊勝利，一貧如洗的他一生都活在獎狀里名譽的光環(huán)下，他至死都是一個把精神富貴看得高于一切的黨旗下的人。和父親比，楊紅旗活到三十多歲，連一張獎狀都沒有，楊紅旗得到一張獎狀居然成了楊勝利的遺愿。然而楊勝利至死也沒有看到兒子的獎狀，當人人都覺得楊紅旗只不過是做了好事又不請自到地向編輯古國歌索要表揚時，人人都覺得他精神有問題，不是精神病就是腦袋進水。事實上，楊紅旗，這樣一個工地工人，民工的兒子，他也是有幸福幻想的人，他的幸福就是：當我餓的時候，有包子吃的人就比我幸福；當我去只有一個茅房撒尿時，那個蹲在茅房里撒尿的人就比我幸福。楊紅旗代表了普通大眾的心理，幸福的概念就這么簡單，可知識分子不是普通大眾，知識分子必須承擔起維護文明、道德的社會責任，知識分子是推動文明的進步的力量，知識分子是精神領(lǐng)域的守護神，失去了這個不成文的責任和推動力，知識分子還叫知識分子嗎？

       楊勝利與楊紅旗父子是堅守傳統(tǒng)道德的農(nóng)民，名字就充滿了正統(tǒng)的意味，他們的樸實似乎象征著社會主義得以勝利的根基——終極的信仰的根基；然而這種根基在今天的社會早已不復存在，勞模的父親，民工的兒子，這種變化是否恰恰應驗了一種道德的淪喪？

       《活著之上》里的人物名字：聶致遠、蒙天舒、趙平平和楊勝利、楊紅旗幾乎有異曲同工之妙，“寧靜以致遠”是一個讀書人的符號、“懵天書”是不學無術(shù)卻又苦心鉆研的偽知識分子的綽號、“平平庸庸”是一個不得志的知識分子配偶的代號。這三個名字一出現(xiàn)，就象個鐵三角，讓讀者一下就讀懂了閻真安排名字時編排的默契，也把聶致遠、蒙天舒、趙平平青春、中年清晰的勾勒出來了。

       蒙天舒在生活中不乏其人，本事只有半籮筐，全靠抄大山、移花接木、偷梁換柱和明目張膽的偷襲他人的成果功成名就，成功以后還處處頤指氣使，壓迫比自己有水平的人，排擠異黨。這類人猶如上官大夫、秦檜、蔡京、徐有貞、石亨之流，當權(quán)者既愛之，也用之，清流無可奈何，自古以來，奸佞之臣從來是壓倒剛正不阿之臣的。由此，聶致遠的妻子，趙平平，一個211大學的小學老師，為獲得一次區(qū)聘教師的資格，不惜到醫(yī)院墮胎的故事為《活著之上》的主題鋪上了鮮血。

       她望著我，眼光很陌生的，讓我感到了人與人之間有一種可怕的距離，連自己最親的人你也不知道她在想什么，又將會做什么。趙平平說：“你不要我悶那我就不悶了。我想好了，我要編制，我不要他了。”我跳起來，雙手拍著大腿說：“開什么玩笑，你不要他了，他是我們的崽呢。生，生，生！”她很冷靜到說：“我在地獄里，我也不幻想上天堂，但我至少想活到人間來。他們至少要給我一個區(qū)聘吧。這幾年我都抱著希望，等你畢業(yè)了把我拔到人間來。”……我感到自己身上難以定位的什么地方，釋放這一種邪惡和歹毒，推動著自己拋棄一切人生的心跳，讓自己徹底地解放，然后無所禁忌，無所不為。蒙天舒不是說過，世界的中心就在自己的屁股底下嗎？

       最后還是陪趙平平去了醫(yī)院。坐在公交車上她不停的流淚，又裝作理頭發(fā)用衣袖擦去。……她鼻子一抽，低下頭去，哭出聲來，身體一顫一顫的。……在醫(yī)院門口碰到趙平平的一個高中同學，是懷不上孕來做手術(shù)的。這同學……她爸爸是省國稅局的副局長，她已經(jīng)是白沙區(qū)稅務局的一個什么科長了。……她……激動地說：“我想懷幾年沒懷上，這打針又幾個月了還沒懷上，……我簡直要崩潰了。你還來做人流，這個世界真的太不公平了。”趙平平說：“我能到你們那守個傳達，我就不會來這里了，可是有這個傳達給我守嗎？這個世界真是太不公平了。”……我在旁邊聽著，心中有了一種安慰、一種快意，得意的人終于也有了不得意的地方，我真的非常希望她懷不上。我也明白這種想法不善良，不人道，可還是忍不住一定要這樣想。我恐怕是瘋了。   

       閻真并沒有更多的語言介紹這個官二代的高中同學，但“稅務局局長”幾乎成了觀眾和作家接頭的暗號，否則，觀眾怎么看出這是一場可怕又可笑的報應呢？閻真用阿Q的精神勝利法替聶致遠夫婦解了圍。可圍是解了，但心理的痛勝過了肌膚之痛，一個活生生的胚胎，就被所謂的編制給無情、殘忍和歹毒的殺死。聶致遠是軟弱的，妥協(xié)的，他任平庸的趙平平擺布，與其說他無力抗拒趙平平，還不如說他無力反抗現(xiàn)實，在生存的巨大壓力面前，他無法給趙平平承諾什么，因為只靠自己的才能是無法承諾未來的。用孩子換回編制，這和被饑餓折磨的父母們易子相食又有什么分別？

       熬到碩士生導師時，聶致遠有了一個學生，親手策劃了“荷花姐姐”的噱頭鬧劇，再一次應證了“這是一個只有娛樂，沒有悲劇的時代”。

       我對郝處長說：“一個荷花姐姐都爆棚了，早幾個月請了周師兄來，都要組織學生，還不敢放到這么大的地方來。”郝處長說：“娛樂嘛，電視臺的娛樂節(jié)目比講學問有觀眾。”我說：娛樂至上，這風都吹進高校來了。”郝處長說：“如今是娛樂至死呢。風氣如此，那誰也沒辦法。”

       學生們千呼萬喚，歡聲雷動，荷花姐姐總算出場了。我有點失望，非常失望，真看不出她有哪點精彩，值得學生們這么呼喚，又值得請省衛(wèi)視的主持人來捧場，還值得報社專門從北京派了設制組現(xiàn)場錄像。

       我說：“如今有一大批腦殘粉，前幾年有幾個明星吸毒了，從拘留所出來，他的廣告代言費反而飆上去了，名聲更大了啊！這不是腦殘粉推上去的嗎？”他說：“所以說是腦殘粉，只認人，不分善惡，不辨真?zhèn)危覛埞饰以凇?hellip;…都是媒體培養(yǎng)出來的呢！”我說：“那些人殘了，媒體也殘了嗎？”

       主持人宣布荷花舞開始。……我問郝處長：“怎么啦？”他說：“她的舞裙脫落了，內(nèi)衣也松了，我沒看清，應該是露點了。”我沒聽懂，說：“露什么點？”……我對郝處長說：“今晚這個見面會，就是一部《腦殘游記》。”

       他說：“那個什么一點都不露，沒興奮點，沒重口味，怎么炒得起來？……有些大牌明星擔心人氣不旺，穿著短裙出席晚會，裝著不慎露底，讓娛記拍到，掛到網(wǎng)上，別人都記得她了。你看網(wǎng)上掛了多少？有那么多不小心嗎？”

       敢動媒體手指的作家還有石一楓，在《地球之眼》里，石一楓用“我”自己充當媒體的丑生，用“我”去揭露丑陋的娛樂媒新。在我們?yōu)殚愓媸粭鞯鹊拇笾I大諷拍手稱快時，還要把焦點對準文壇的幾大獎，那么多的評委投票于國共之爭的內(nèi)戰(zhàn)大作，為什么沒有更多的評委把寶貴的票投給在《活著之上》后已宣告封筆的閻真？評委們也認為民風、國風、學風并不那么重要嗎？那么，為什么千百年來，中國這個民族，怎么還在過“端午節(jié)”？難道司馬遷、李白、柳宗不該被追憶嗎？端午節(jié)，是整個華夏民族的節(jié)，堪比國節(jié)。沒有以澄凈的道德為背景的文明，是不干凈的文明，沒有文明的民族，即使擁有了政治的輝煌，又能走多遠？好的作品，必須褪卻政治的量身定做之成分，必須還世道一個清白。

       “首屆‘路獎’得主閻真表示，此次所獲獎金10萬元將悉數(shù)捐出，用于路遙和閻真家鄉(xiāng)小學貧困學生助學金。”  見此報道后，如同得知當年閻真放棄加國綠卡歸國一樣，令人震驚。奔六的閻真，勤奮執(zhí)筆，身體力行，看他的文字，如親見形影相吊的曹雪芹伏案于草堂之上。“這樣想起來，曹雪芹們真的是太不容易了，字字看來皆是血，那真的字字是血，血，血，血啊血。”  閻真洋洋灑灑之文字，又何嘗不是血？韓愈在《荊潭唱和詩序》中言：夫和平之音淡薄，而愁思之聲要眇，歡愉之詞難工，而窮苦之言易好也。《活著之上》不止一次令人落淚，我們對閻真的淚文，不應該只是因為一把眼淚而給他一個賞和一個贊，那是對作家的羞辱，如若此，閻真的《活著之上》真的就成了“絕筆于獲麟”了。