帶著家鄉(xiāng)去遠行
——簡析道幃多吉詩集《獻詩青藏》
 
史映紅/文


資料圖
 
我不認識道幃多吉，只是從一些刊物和文學公眾平臺上經(jīng)常看到他的作品和消息，知道他寫詩歌、寫散文、也寫評論等，既是在藏漢語言的夾縫中尋找心靈真諦的詩人，是甘為人梯、默默無聞的報刊編輯，也是無怨無悔、從事藏地文化的傳播者、翻譯家；著述頗豐，比如詩集《圣地•誕生》《天上的青藏》；散文集《尋夢詩意藏地秘境》《雪域?qū)じ贰贰肚嗖刂旰Ｄ喜氐亍贰惰偳对邳S河臂彎里的同德》；關(guān)注多了，還知道他特別熱愛民族傳統(tǒng)文化，為光輝燦爛的藏地傳統(tǒng)文化的發(fā)揚、傳播辛勤付出著，比如歌舞評論集《藝術(shù)之光》；更多的時候，他是一位游走在天地間、浪跡四方，特別是喜歡奔走在青藏高原的角角落落，來回穿梭，風塵仆仆，是一位不折不扣的云游行者，并筆耕不輟，把見到的、聽到的、想到的認真記錄下來，一一收入到文化旅游集《激情青海湖》《浪漫海北之旅》《鳥的王國剛察》《帶你游貴德》《青海海南之旅》。這種對文學的虔誠，對民族傳統(tǒng)文化的熱愛，對腳下這片高天厚土發(fā)自內(nèi)心敬畏與感恩的人，在當下真的不多，這就讓人很尊敬，最起碼讓我等一事無成者欽佩不已，汗顏不已。
 
好了，這里不談別的，只聊他的詩歌，聊他的詩集《獻詩青藏》。正如書名一樣，基本上是詩人寫廣袤的青藏高原，這里的冰峰雪海、冰川湖泊，這里的寺廟白塔、名勝古跡，這里的經(jīng)幡經(jīng)筒、桑煙長頭，這里的牛羊蒼鷹、花草樹木和人們奇特的宗教信仰、民俗民風他都寫到了，下面我們從四個方面做簡要賞析：
 
一些音容
 
先來看詩作（《海子，你好》）：“廣告里的海子，你好∕這些天你在新聞里復活∥豐收的農(nóng)業(yè)∕在電視里顆粒飽滿∥姐姐的棉襖∕無力溫暖∕你的麥芒和斜長落魄的身影∥一只后現(xiàn)代主義的鳥∕落在德令哈清晨的窗前∥德令哈，金色的土地∕寂寞的戈壁∕深埋著黃金，深埋著抒情∥寒冷的詞匯∕無力繁殖五谷豐盛的村莊∥德令哈，遠逝的馬頭琴∕曾讓我?guī)нM歷史的雨水∥荒涼的土地隱藏著燦爛的詩歌∕隱藏著悠遠的馬蹄聲”。詩人以直白淳樸的詩句，清新明快的意象，描寫了詩歌天才海子在青藏高原的一些心境；大家都知道，海子雖然生命匆促、短暫，但生前非常癡愛和向往青藏高原，并于1988年夏天前往他憧憬已久的青藏高原，且行且走，且走且感悟，把他的見聞抒發(fā)成詩，留下諸多膾炙人口的作品，比如《西藏》《喜馬拉雅》《黑翅膀》《遠方》《草原之夜》《日記》等，特別是在《日記》中，他寫到：“我把石頭還給石頭，讓勝利的勝利，今夜青稞只屬于她自己，一切都在生長，今夜我只有美麗的戈壁，空空，姐姐，今夜我不關(guān)心人類，我只想你”。是很多人耳熟能詳?shù)拿洌瑐髡b廣泛。由于詩歌，由于天才海子，由于青藏高原，道幃多吉與海子恍若故交，在詩歌里、在亙古高聳的青藏高原，隔空對話，他深情地寫到：“姐姐的棉襖，無力溫暖你的麥芒和斜長落魄的身影”、“德令哈，遠逝的馬頭琴，曾讓我?guī)нM歷史的雨水”這些詩句，更是如泣如訴，表達著他對海子的愛戴、尊敬、感恩，甚至痛惜他過早地離開。是的，海子現(xiàn)在已經(jīng)不再歌唱，但是海子的愛，海子的詩句還在我們心中吟誦，也在詩人道幃多吉筆下盡情鋪張、舒展。
再來看（《外甥和尚的到來》）：“他從生活的背面風塵而來∕手持蘋果手機和平板電腦∕其實他早已在消費時代的河邊找到一塊寧靜之所∕尼采、康德以及耶穌、釋迦牟尼∕在炕桌上打開∕那些化學家、鋼琴家也造訪過∕這個簡陋的僧舍∕物質(zhì)、寺廟悄然移開∕僧舍像是一雙無形的翅膀∕載著意識，穿過巖石∕穿過墻，穿過欲望∥窗外大雪紛飛∕房內(nèi)的火爐旺旺地燒著∕經(jīng)卷和書籍，從炕桌到墻壁∕能夠閑置的空間被占據(jù)∕物質(zhì)的東西逐漸減少∕陋室內(nèi)彌散意識的云煙∥屋外寒風蕭蕭∕喜鵲在遠處帶來冬天的句子”。很多人都在潛意識里把出家人看作是苦守燭光香火、嚴格清規(guī)戒律、過著暮鼓晨鐘日子的虔誠修行者，與外面的世界交往甚少。但是在藏區(qū)，很多人家把孩子從小就送到寺廟，出家當喇嘛，時間久了，還可以與家人相互看望。這些僧人們除了煨桑誦經(jīng)、燒香拜佛、參加佛事活動外，空閑的時候，也看電視、用手機，像詩作里外甥和尚一樣“手持蘋果手機和平板電腦”。我很多次走進過扎什倫布寺、大昭寺、色拉寺等馳名中外的寺廟，多次看到身穿絳紅色僧袍的喇嘛，他們目光清澈、干凈、一臉慈容善貌；年輕喇嘛不時地相互嬉鬧、追逐，也打電話、照相，像我們身邊的年輕人一樣，甚為親切。
 
再看詩作（《父親》）：“你是簡單的屋∕沒有內(nèi)容∕想家了從遠方趕來∕在樸素的屋里∕背靠厚實的詞∕讓我酣然睡去∥如今你老坐在老家的麥田里∕那是你一生的速寫∕順著你的眺望∕找到回家的方向”。這是一首小詩，小到只有短短10行，69個字，反復閱讀，詩句清新雋永、質(zhì)樸自然，蘊藏在詩行里的意境，讓讀者回味無窮，浸透在字里行間的真情、真誠輕輕撞擊著我們的心扉。大家都知道，近些年，隨著人們物質(zhì)生活的越來越富有、豐裕，人們的消費觀念呈現(xiàn)多元化，消費水平也是水漲船高，很多人出現(xiàn)了攀比心理，房子、車子、票子，對物質(zhì)欲望的不停追逐，致使人們防范心理加重，情感自然淡漠；人與人之間就功利了、現(xiàn)實了、相互利用了，甚至六親不認了。于是，把老人退休金據(jù)為己有者有之，把年邁老人趕出家門者有之，“傍老、啃老”者不以為恥，反以為榮。但是道幃多吉，外出的日子，掛記著親人，掛記著父親，把鄉(xiāng)下的父親視為“簡單的屋”，漂泊久了，奔波累了，“想家了從遠方趕來，在樸素的屋里，背靠厚實的詞，讓我酣然睡去”；在滾滾紅塵，在茫茫人海，厭倦了，迷失了自己，那么只要“順著你的眺望”總能“找到回家的方向”。我們?yōu)樗麄兏缸拥纳詈窀星楦械礁吲d和羨慕，心里由衷的溫暖。
 
一些風景
 
道幃多吉不是一位閉門造車的文人，更多的時候，他游走于廣袤的天地間，藏區(qū)的三大區(qū)域，安多、衛(wèi)藏、康巴都走遍了，也把足跡留在四川、甘肅、云南等地，一路上，他考察、感受、尋訪、記錄著目之所及、耳之所聞、膚之所親，雪山、河流、湖泊、寺廟、青稞、酥油茶、瑪尼石、袈裟、桑煙等藏地元素，經(jīng)常、反復出現(xiàn)在他筆下，使作品既突出了神秘的雪域特色，又淋漓盡致表達了他對藏地歷史、藏地文化、藏地風物和藏地人民無限的熱愛，比如作品（《拉薩》）：“慵懶在屋檐下的貓∕沒有索要∕只得隨意的一縷陽光∥喜鵲落在西藏的音樂上∕那是因為一些聲音∕從不需要表達∥是山就要高度∕是水就得流動∥一滴水從葉片邊緣滑落∕一只鳥從空中飛過∕從沒有在空氣里留下痕跡∥因為住在天上∕你始終也沒有離開過神∕無數(shù)次背負向往∕朝著你的方向∕我也知道∕那是住在遠方里∕盡管永不抵達∥今天晚秋中的古城∕時陰時晴∕這并不影響意念的行走∕馬路上的石板∕堅硬而毫無表情∥天空經(jīng)過數(shù)次翻云覆雨后∕最后放晴∕我的身軀空前的寒冷而孤單”。詩人走在圣城，走在高聳的空靈之地，對于一個對西藏、對拉薩早就想捷足先登的人，他暫時沒有描述金碧輝煌、巍峨屹立的布達拉宮，沒有描繪厚重雄渾、熠熠生輝的大昭寺，也暫時擱置了曲徑通幽、景致獨特的羅布林卡，卻把目光放在細微之處，比如“慵懶在屋檐下的貓”、“喜鵲落在西藏的音樂上”、“一滴水從葉片邊緣滑落”、“一只鳥從空中飛過”，讓我們感受到詩人的細心、內(nèi)心的柔軟；以小見大，情景交融，托物抒懷，讓詩歌顯現(xiàn)出雋永的情致，深長的意趣，達到了精神上的啟迪和享受。詩句“因為住在天上，你始終也沒有離開過神，無數(shù)次背負向往，朝著你的方向，我也知道，那是住在遠方里，盡管永不抵達”，個人認為這是這首詩的點睛之筆，圣城的空靈、神秘，圣城的神性和與眾不同就在此處，作者用跨越時空的想象，用看似平淡，卻又傾注大量感情的文字，表現(xiàn)他對本民族傳統(tǒng)文化、族人的宗教信仰和習俗風情的認同、熱愛。
 
再看（《與群山為鄰》）：“眾山巍峨蒼茫∕紋絲不動地傲視群雄∕高峻之上那是鷹的空間∕當生命局促于互窺互猜的峽谷時∕我義無反顧地靠近高峰∕無論雨打風吹抑或歲月的打磨∕它就在那里，沉默無語∥那高大雄偉的軀體中∕我是微不足道的小蟲般游走∕山風吹過，靠在磐石上∕像一根脆嫩的小草，經(jīng)不起任何風浪∥與山為鄰∕從此有了仰望”。對于道幃多吉來說，這是他普普通通的一首作品，但在他眾多的作品里，我非常喜歡這首詩。當下，隨著時代的巨變，科學技術(shù)的飛速發(fā)展，人們物質(zhì)財富達到空前的富裕，于是就出現(xiàn)了一批特殊的人：擁金無數(shù)，富得流油，但是追其發(fā)展史，要么是前呼后擁、手握重權(quán)的官員，要么是投機偷稅、巧取豪奪的富商，要么是緋聞纏身、趕場子做廣告的演員，或者這樣那樣的明星，這些人大多驕奢淫逸、花錢如水，也大多濫權(quán)枉法、剛猛暴戾；在他們眼中，權(quán)是老大，錢是第一，天天叫嚷著“就沒有我擺不平的事”，其狂妄任性可見一斑。但是在青藏高原，虔誠的以藏族為主的各族人民，把屹立的雪山叫做“神山”，說是能呵護保佑族人世世代代平安；把翠藍清澈的湖泊稱作“圣湖”，說是仙女曾在這湖里沐浴，同樣能給人們驅(qū)逐邪惡、納福送祥。孩子們很小的時候，大人們就教導他們要感恩陽光雨露、清風土地，感恩莊稼牛羊和天地萬物；教育他們不邪惡、不殺生、不偷盜、不欺騙。在道幃多吉眼里，山是值得敬畏的，這些冰峰雪山，以一樣的表情，一樣的姿勢，屹立了數(shù)百萬年、數(shù)千萬年，上億年，接受多少次冰刀雪劍的進攻，迎接多少烈日颶風的擊打，面不改色，也不知經(jīng)歷了多少歲月更替、王朝更換，表情淡然悠然；人之生命與群峰雪山相比，真是“微不足道的小蟲”，或者“像一根脆嫩的小草，經(jīng)不起任何風浪”。不難看出作者敬畏天地、悲憫蒼生的博大胸襟。
接著看（《青海湖》）：“浩蕩悄然收藏間∕翻閱一只鷹的空曠∥入冬后遁入你的憂傷∕敘事的夕陽上∕鳥的身體替我飛翔∕白茫茫的天邊我?guī)еb遠∕與誰邂逅∥一朵游蕩的云∕偶然張開了我的遼闊∕滄桑的雪有幸做了今天的封面”。青海湖在藏語里意為“青色的海”，這個湖區(qū)面積達到4456平方千米，這個蕩漾在青藏高原懷抱里的藍色寶石，有眾多優(yōu)美的傳說，在藏族人民心目中有著非凡的宗教信仰意義，每年都要進行各種祭海儀式，這個儀式不僅僅帶有濃郁的宗教色彩，更是一種傳承數(shù)千年的民族傳統(tǒng)文化，包含著眾多民俗民風。天才詩人海子到過青海，也寫過青海湖，（《七月不遠》）：“跋山涉水死亡不遠，骨骼掛遍我身體，如同藍色水上的樹枝。啊，青海湖，暮色蒼茫的水面，一切如在眼前。只有五月生命的鳥群早已飛去，只有飲我寶石的頭一只鳥早已飛去，只剩下青海湖，這寶石的死體，暮色蒼茫的水面”。道幃多吉也一樣，作為土生土長的青海人，對于青海湖，感受更多，愛得更深。與其說青海湖鑲嵌在廣袤雪域高原的懷抱，還不如說鑲嵌在詩人心里。
 
賞析了詩人游歷青藏的風景之外，我們再來看他游覽國外的風情和見聞，（《歐洲掠影7》）：“笑是無國界的∕不僅世上人都能聽懂∕還能把愉悅住進身體∥在法蘭西，多少個王朝遠逝∕唯有達•芬奇的蒙娜麗莎還在微笑∥畫像在羅浮宮里懸掛著∕千萬人涌向她∕那千年一瞥呼之欲出∕莫非她一直在油畫里活著”。這幅畫創(chuàng)作于意大利文藝復興時期，是著名畫家達•芬奇的不朽杰作，尤其以蒙娜麗莎臉上的神秘微笑，更是讓無數(shù)人們?yōu)橹畠A倒，甚至成了一個千古奇跡；自然也震撼著道幃多吉的心靈，走進了他的詩歌，同樣，作為文化藝術(shù)的傳播者、熱愛者的詩人，在詩里行間，把文化美、藝術(shù)美、自然美和諧的完美對接，讓人們更多的了解西方繪畫藝術(shù)和中華傳統(tǒng)文化、雪域文化的不同、區(qū)別和風格。
 
一些參悟
 
喜歡道幃多吉的詩作，還有一個重要原因是作品里時時盈涌著、飄逸著濃濃淡淡的宗教氛圍，或者說哲學氛圍，給人有一種醍醐灌頂般的啟示、啟迪，比如作品（《尋找無相》）：“身體慢慢變老∕這身滄桑的軀體∕將渡向那里∥我每天安頓好∕這個好看易碎的相∕早上起來徹底清潔污穢∕擦凈情緒∕把夢想放在最易看見的地方∕使常駐在身體里的他∕每天都光艷生輝、春暖花開∥到了步履蹣跚時∕放下業(yè)障∥卸下執(zhí)著∕清凈無為地觀想一面湖的波瀾”。看著這個充滿宗教意蘊的作品，突然就想起蓮花，它被佛教視為高潔、圣潔之物，但是反觀蓮花的生長歷程，卻是通過污泥滋養(yǎng)與呵護才慢慢長高的，走向美麗和潔凈的。人也一樣，身在浮世，不管你愿不愿意，為生計奔波、忙碌，與瑣碎之事、繁雜之事、與形形色色的人打著交道；但在內(nèi)心深處，總是珍藏著一份潔凈，一縷善良，一抹慈悲，如（《般若波羅蜜多心經(jīng)》）所講：“是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減……”，道幃多吉的作品告訴人們，在滾滾紅塵，盡量放平心態(tài)，凡事不必太強求，盡力愉悅周圍，輻射慈善，傳遞愛心，卻又不忘溫暖自己，呵護內(nèi)心的清純與干凈。
 
繼續(xù)閱讀作品（《覺知》）：“晚飯后坐在沙發(fā)的一隅∕新聞里正播放馬航失聯(lián)的飛機∕偶然站起往陽臺的花盆里澆水∕猛地發(fā)現(xiàn)剛開得正艷的花瓣∕悄悄凋零∕若無其事地躺在盆土上∕爾后就會慢慢干枯溶入泥土∥原來死亡和生命是一體的∕它跟時間一塊來到世上∕虛幻地如同曇花一現(xiàn)∕就無痕地消失∥執(zhí)著如此猝不及防∕枝梢上的那朵含苞待放的花∕請不要迷戀我”。這首詩很有意思，剛剛一句“新聞里正播放馬航失聯(lián)的飛機”，緊接著寫到：“偶然站起往陽臺的花盆里澆水，猛地發(fā)現(xiàn)剛開得正艷的花瓣，悄悄凋零”，看似無關(guān)，但卻絲絲相扣，緊密關(guān)聯(lián)，事實是馬航已經(jīng)失聯(lián)兩年多了，似乎還沒有給出非常權(quán)威、非常可信、非常科學的解釋，239名乘客與機組人員肯定兇多吉少。同樣“開得正艷的花瓣，悄悄凋零”，人活一世，草木一秋，世事皆然，在漫漫人生征途上，注定有陽關(guān)大道，也有崎嶇山路，有過五關(guān)斬六將，也有夜走麥城；高峰與低谷總是相伴而行。詩人像一位哲學家，辯證地看待生與死、成與敗、得與失，讀起來觸動心靈，受益匪淺。
 
接著看下一首（《性空》）：“佛性的風是空的∕穿越執(zhí)著的銅墻鐵壁∕脫離聽、嗅、味、觸和觀念∕在因緣和合里∕依空而立∥起性空∕相有緣現(xiàn)，空才是有∕菩提的風∕吹拂著紛繁的時空∕留下簡單的正果∥在世界的內(nèi)核∕在緣水的滲透中∕因和果像風如水∕剎那相聚而散”。在青藏高原，藏民族基本上是一個全民信教的民族，我想詩人也是吧！這首作品，出現(xiàn)了“佛性、因和果、菩提、因緣、正果”等佛教詞語，站在佛教的角度上來看，任何事物都是由各種其他因緣組合而成的，那么這個事物就沒有它獨立的自性，任何事物的性質(zhì)都是不確定的，會隨著因緣的變化而變化。“塞翁失馬焉知非福”，世事也大抵如此，詩人用充滿宗教意蘊的詩句告訴我們，任何事情都有其兩面性，凡事要淡然從容、心態(tài)平和，但要樂觀向上，身處逆境時，不萬念俱灰、不一蹶不振，而是要重拾信心，總結(jié)教訓，心揚風帆，破浪前行；身處順境時，不要狂妄自大、更不得意忘形，如果非要這樣，從山巔離掉入低谷也就不遠了。
 
一些村事
 
讀道幃多吉的詩歌，印象深刻的還有寫故鄉(xiāng)的作品，藍天、白云、草場、白楊樹、喜鵲、院落、炊煙、牛羊、雞鳴犬吠……這些詞語，他睿智組合，構(gòu)建了不同的場面，在不同季節(jié)，不同時間，就呈現(xiàn)不同的景致：夕陽西下，牧民踏歌而歸，羊群像飄逸的白云一樣漸漸縮小、收攏；狗在叫吠，雞要上架，“草木灰和牛糞味彌漫的村莊”周圍，飄蕩著酥油茶和羊肉煮熟的味道，其間還夾雜著阿媽們喊“卓瑪、、拉姆、扎西”回來吃飯的聲音，音質(zhì)清澈，此起彼伏。到了深夜，人們休憩，牛羊入睡，風停樹靜，冷月當空，偶爾的犬吠，把高原村落顯現(xiàn)得更加靜寂、清幽。詩人自小生長在山村，對農(nóng)村、牧區(qū)的生活非常熟悉，寫起來游刃有余，活靈活現(xiàn)。比如（《朝麥田打開》）：“從今晨起，不再漂泊∕起床、洗臉、做飯∕按時上班∕為花盆里一葉花瓣的凋零而憂傷∥中午的暖陽里∕打開一本詩集∕讓滿是云蒸霞蔚的文字掠過全身∥夜晚躺在妻子的懷里∕與愛情和春天一起入睡∥在陽光燦爛的日子里∕讓受傷的天空在臂彎里撫慰∕看云卷云舒，望花開花謝∕從此不再漂泊∕把房子的窗扇朝麥田打開∕從此我種植糧食，收獲夏天”。高原之晨，空氣清純、清凈，天空很藍，但太陽沒有升起，詩人不緊不慢地起床，賞花、開窗，精神飽滿地“洗臉、做飯，按時上班”，普普通通的一天，由一位普普通通的人經(jīng)營、安排，這些簡潔的生活，親身親歷的勞動，體味生命的存在、生活的樂趣。“中午的暖陽里，打開一本詩集，讓滿是云蒸霞蔚的文字掠過全身”。詩人終究還是詩人，閑暇之際，最愛的還是文字和詩歌，或讀或?qū)憽⒒蛞骰蛘b，不刻求、不勉強，悠然自得。而詩句“在陽光燦爛的日子里，讓受傷的天空在臂彎里撫慰，看云卷云舒，望花開花謝”，詩人營造了非常優(yōu)美的意境，描寫出一個普通人內(nèi)心的單純、樸拙，知足常樂的心態(tài)。整首詩在字面上看并無高深之處，但細讀卻又含涌著濃重的浪漫色彩。
 
再來賞析詩作（《雨水的鄉(xiāng)村》）：“天高氣爽的秋天∕山溝被金黃的麥浪主宰∕在河灣和田畦上∕敦實的毛驢背負著殷實的炊煙∕藏在身體里的溫和、厚實∕和紅潤的果實∕贍養(yǎng)乏味的農(nóng)活∥風起了，麥浪滾滾∕像溫柔的酥油∕更像一幅攝人心魄的油畫∥展示金色的光芒∕雨水里的大地、氣節(jié)∥滋養(yǎng)出一畦又一畦的∕小麥、大豆、洋芋∕故鄉(xiāng)沉浸在濕潤的恩澤之中∕與淋濕的詩歌偎依在一起∥云朵靜止在天上∕像一團溫柔的羊脂∕在潔白里打開了鄉(xiāng)村的詩歌”。好一派盛大的秋天，好一幅豐收的畫卷，詩人在字里行間，像畫家作畫一樣，描繪著鄉(xiāng)村豐收季節(jié)里的天空、山溝、麥浪、毛驢、炊煙及田野，整個畫面洋溢著豐收、喜悅、喜慶的場面，也蘊含著感恩的心情，是對陽光雨露的感激，是對好政策和富足生活的感激。寫作中應(yīng)用了排比、擬人等修辭手法，如同畫龍點睛，把詩作又提升到卓爾不群的高度，如“敦實的毛驢背負著殷實的炊煙”、“風起了，麥浪滾滾，像溫柔的酥油”、“云朵靜止在天上，像一團溫柔的羊脂”。道幃多吉鄉(xiāng)村題材的作品，傳遞著他對父老鄉(xiāng)親和整個族人的熱愛，對生他養(yǎng)他這片土地的熱愛；甚至為家鄉(xiāng)更加美麗主動肩負和擔當責任。也寫出了很多人熱愛家鄉(xiāng)、贊美家鄉(xiāng)、渴望讓家鄉(xiāng)更加美麗的愿望。詩人以寬博的胸懷，積極向上的語言，縝密的構(gòu)思，既稱頌著高原民族誠信守義、篤定果敢的性格，又抒發(fā)著家鄉(xiāng)和諧發(fā)展、族人幸福安康的平靜生活，還傳遞著一份真情、一份愛戀、一份正能量。
 
前面已經(jīng)簡述過，道幃多吉不僅是才華橫溢的作家和詩人，更像是一位浪跡天涯的行者，但的確又不僅僅是行者，十多部作品又彰顯著他的勤奮和優(yōu)秀。古羅馬思想家奧古斯狄尼斯說過“世界是一本書，而不旅行的人只讀了其中的一頁”；我們古人也說過“讀萬卷書，行萬里路”，這都是人們對文人騷客最大的賞識與肯定，道幃多吉就是這樣的文人，大量有血有肉的作品就是最好的佐證。
 
大家都有耳聞，藏族同胞名字都有非常美的象征意義，比如“卓瑪、拉姆、達瓦、尼瑪、扎西、羅布、多吉”，在漢語里就分別為“度母、仙女、月亮、太陽、吉祥、寶貝、金剛”之意，但是“道幃”在漢語里就沒有特別的意義，只是詩人所在的青海省循化縣一個鄉(xiāng)的名稱，即“道幃鄉(xiāng)”，詩人把家鄉(xiāng)的名字放進自己名字里，家鄉(xiāng)與自己就連在一起，足以體現(xiàn)詩人對家鄉(xiāng)深厚的感情；對于喜歡遠行的道幃多吉，也就把家鄉(xiāng)帶在身上，帶到天涯海角，這是多么浪漫的遠行。
 
作者簡介：
 
史映紅：筆名桑雪，藏名崗日羅布，上世紀七十年代生于甘肅莊浪，九十年代入伍進藏，已轉(zhuǎn)業(yè)；居山西太原。在《詩刊》《解放軍報》《文藝報》等發(fā)表詩文950余篇（首）;著有《西藏，西藏》等詩集4部；曾就讀魯迅文學院第十九屆高研班;中國作家協(xié)會會員。