詩人的追求
 
“開口見喉嚨”的歌者
——寫給詩人張玉太
                          
        周孟賢/文
 
        讀詩人張玉太的《不忘初心，重走我半個多世紀的詩歌之路》一文，感慨良多！我和他一樣，年輕時也是一位工人（一名車工），后調至湖州日報任副刊主編。記得那時，我利用飯后片刻時間，坐在車床旁用生產統計表（的反面）寫詩，我沒想到自己在步入工廠的同時，又步入了詩壇。那時，我把所有的業余時間用在詩的原野，不停不歇地耕耘。現在，才知北京的一個年輕工人也在詩田辛勤勞作。因為經歷和愛好的相似，故見玉太兄的詩作《明天我就進車間啦》特別親切，它一下喚起我五十多年前醉入文學、癡迷詩歌的往事……
 
        丁酉早春。入夜，我讀罷玉太兄各個年代創作的一些詩作，很覺得在讀各個年代的他：他的滿腔激情，他的刻苦勤奮，他的矢志不渝，他的放喉高歌……，很覺得在讀他的內心活動和精神世界！
 
        說真的，當我把雙眼從他的詩作的最后一行移開，面前出現一座朦朧的大山，一個朦朧的山夫在崎嶇不平的、時隱時現的小徑上不畏勞苦地攀登著！在半個多世紀中，在更替五六十個勃發的春、瘋長的夏、燦爛的秋和晶瑩的冬之過程中，那個山夫沒停步，沒觀望，沒徘徊，而是咬緊目標、恪守初心、充滿信念，一步一個腳印地、以詩的頻律向詩山高處進發！
 
        這“山夫”是誰?當然是學生時代”“我戴的紅領巾/是從國旗上飄下來的””張玉太!  
 
        許是習慣所致,我常常獨行獨坐獨思，在寂寞的這邊。我思忖：詩作是詩人的另一種（精神層面的）影像資料。我仿佛看到當年青春煥發、懷揣文學夢想的張玉太，他帶著習作、騎著車從白紙坊工廠到長安街市文化宮青年文學創作組……；看到1955年進廠實習的他，被火熱的時代所激勵，一夜寫出了處女作《明天我就進車間啦》（發表在北京日報上）；之后，他又在該報發表《我幻想當個畫家》（詩人“渴望投入到火熱的斗爭中去，又詩意地燃燒自己”）和《營火燒起來了》（詩中“描繪的是那年私營工商業完成了社會主義改造，晚上在廣場上舉辦篝火晚會的歡騰場面）兩首詩；看到1993年創作組詩《龍慶峽拾趣》（“意在表現歷史是人民寫的、江山是人民打造的”）；2008年汶川地震后寫了一首政治性很強的詩，題目是《黨在崗位上》（發表在《詩刊》上）……，等等、等等。他的詩中呈現的是一種情感美，而這種美是詩的靈魂。詩是情感時空和思維時空的互滲與互融，之后，詩行便有了色彩，便有了氣韻！玉太一直在前行，他走出的是一條詩意盎然的路，路兩邊開滿了詩的花朵，一縷縷清風把他的詩之芬芳吹向遠方的世界……
 
        長期以來，我思考怎樣界定真正的詩人，也許答案不少。如問我，我在前幾屆國際詩人筆會上的演講中有兩句話，即“該歌唱的應放喉，該抨擊的要拍案”！此外，我還說到看一個作家、一個詩人的關注點，就可知道他（她）的作品的品位。綜觀當今詩壇，一味關注個人小情緒，關注下半身、渲泄肉欲……寫作的、玷污詩壇的垃圾詩還少嗎？！試問，當今有多少關注時代、關注現實的、厚重大氣的作品？在這里，我要說：張玉太是一個擁抱時代、關注現實、深入生活和歌唱生活的詩人。
 
        ——一個堅持走正路、嚴肅又認真的、具有社會責任感的詩人！
 
        通過他的作品，我們還可看到那些樸實無華的詩句彰顯的是一種文學精神、一種擔當精神！這種精神全在他的《圓明園的昨天和今天》、《肇東，好一顆誘人的美人痣》、《江中仰望》、《清源小唱》和《南疆詩草》等作品中得以體現！還看到在黑龍江、云南、新疆、貴州等省、在龍慶峽、梨花蒼溪、宜賓、海寧等地留下他的腳印、他的吟唱！
 
        他的吟唱——六十多年的追求與踐行，凸現了古人說的“賢士尚志，圣人貴精”八個字。不是嗎？自古賢士崇尚的是遠大的志向，圣人看重的是堅忍的精神！
 
        入夜，讀罷玉太兄的一些詩文，我猛然想起“唐宋派”散文的代表人物之一唐順之，他主張“開口見喉嚨”，露出作家的“真面目”。回看玉太的作品，一個顯著的特點就是直抒胸臆、“開口見喉嚨”——露出率真率性的真面目！
    
        ——多么寶貴！
                                                  
        2017，4，6房顫中急就